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책소개
목차
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시화일률집을 펴내며 3/ 아득한 성자 11/ 허수아비 13/ 아지랑이 15/ 산에 사는 날에 17/ 산일(山日) 19/ 산일 1 21/ 산일 2 23/ 심우(尋牛) 25/ 견적(見跡) 27/ 견우(見牛) 29/ 득우(得牛) 31/ 목우(牧牛) 33/ 기우귀가(騎牛歸家) 35/ 망우존인(忘牛存人) 37/ 인우구망(人牛俱忘) 39/ 반본환원(返本還原) 41/ 입전수수(入廛垂手) 43/ 무설설(無說說) 1 45/ 무설설 2 47/ 무설설 3 49/ 무설설 4 51/ 무설설 5 53/ 별경(別境) 55/ 마음 머무르지 않고 57/ 헛걸음 59/ 청개구리 61/ 설법 63/ 내가 나를 바라보니 65/ 비슬산(琵瑟山) 가는 길 67/ 가는 길 69/ 나는 말을 잃어버렸다 71/ 산창을 열면 73/ 치악일경(雉岳一景) 75/ 부연 끝 아픈 인경이 77/ 고향당 하루 79/ 내가 죽어보는 날 81/ 불이문(不二門) 83/ 재 한 줌 85/ 인생을 진공(眞空)에 부쳐 87/ 제자리걸음 89/ 청학(靑鶴)－暎虛선사 91/ 좌불(坐佛) 93/ 베틀에 앉아 95/ 한등(寒燈)－白水선생 97/ 석등(石燈) 99/ 남산골 아이들 101/ 대령(對嶺) 103/ 살아갈 이 생애가 105/ 뱃사람의 말 107/ 된새바람의 말 109/ 된마파람의 말 111/ 뱃사람의 뗏말 113/ 된바람의 말 115/ 부처 117/ 바위 소리 119/ 고목 소리 121/ 몰현금(沒絃琴) 한 줄 123/ 시간론 125/ 사랑의 거리 127/ 취모검(吹毛劍) 날 끝에서 129/ 말 131/ 마음 하나 133/ 적멸을 위하여 135/ 오늘의 낙죽(烙竹) 137/ 인천만 낙조 139/ 바다 141/ 파도 143/ 솔밭을 울던 바람은 145/ 숲 147/ 일월(日月) 149/ 쇠뿔에 걸린 어스름 달빛 151/ 오후의 심경(心經) 153/ 오늘 155/ 명일(明日)의 염(念) 157/ 출정(出定) 159/ 간간이 솔바람 불고 161/ 주말의 낙필(落筆) 163/ 노망기(老妄記) 165/ 심월(心月) 167/ 떡느릅나무의 달 169/ 할미꽃 171/ 죽을 일 173/ 이내 몸 175/ 달마(達摩) 1 177/ 달마 2 179/ 달마 3 181/ 달마 4 183/ 달마 5 185/ 달마 6 187/ 달마 7 189/ 달마 8 191/ 달마 9 193/ 달마 10 195/ 앵화(櫻花) 197/ 사랑의 물마 199/ 어간대청의 문답(問答) 201/ 궁궐의 바깥 뜰 203/ 삶에는 해갈(解渴)이 없습니다 205/ 사랑 207/ 빛의 파문 209/ 춤 그리고 법뢰(法雷) 211/ 숨 돌리기 위하여 213/ 나의 삶 215/ 천심(天心) 217/ 염원 219/ 내가 쓴 서체를 보니 221/ 너와 나의 절규 223/ 내일은 또 어느 하늘가 225/ 시자(侍者)에게 227/ 跋, 출세간에서 맺은 법연의 향기 228 |
저자 소개 2
1932년 경남 밀양 출생으로, 1939년 입산하였다. 1968년 석암 스님을 계사로 비구계 수지하였으며 1968년 [시조문학]으로 등단하여 활동을 시작했다. 1977년 신흥사 주지를 역임하였고, 1997년 만해상 제정하였다. 1998년 백담사 무금선원 설립하였으며, 2011년 신흥사 조실 추대하였다. 2013년 강원 인제군 만해마을을 동국대 기증하였으며, 2015년 조계종 원로의원을 맡았다. 정지용문학상, 공초문학상, 한국문학상 수상 경력이 있으며, 2018년 5월 27일 입적했다. 펴낸 시집으로는 『심우도』1979, 『절간이야기』2003, 『아득한 성자』2007, 『마음하나』
1932년 경남 밀양 출생으로, 1939년 입산하였다. 1968년 석암 스님을 계사로 비구계 수지하였으며 1968년 [시조문학]으로 등단하여 활동을 시작했다. 1977년 신흥사 주지를 역임하였고, 1997년 만해상 제정하였다. 1998년 백담사 무금선원 설립하였으며, 2011년 신흥사 조실 추대하였다. 2013년 강원 인제군 만해마을을 동국대 기증하였으며, 2015년 조계종 원로의원을 맡았다. 정지용문학상, 공초문학상, 한국문학상 수상 경력이 있으며, 2018년 5월 27일 입적했다. 펴낸 시집으로는 『심우도』1979, 『절간이야기』2003, 『아득한 성자』2007, 『마음하나』 2012가 있다.
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세에 동진(童眞) 출가하여 설악산 신흥사 성준(聲準) 스님을 은사로 득도한 뒤, 법주사 승가대학, 중앙승가대학, 동국대학교 교육대학원 철학과 등에서 수학했다. 40여 년간 그림을 그려온 그는 한죽 김태삼 선생으로부터 동양화를 사사했고, 동산 선생에게 문인화, 백파 선생에게 사군자 서예를 사사하였다. 동양화단의 중견작가로서 시(詩) · 서(書) · 화(畵)에 모두 통달했다는 평을 받고 있다. 일찍이 국전 특선, 한국문화대상전 특선, 한국미술공모대상전 특선, 아세아 국제 동경공모전 특선(동경) 등 국내외 유명 미술전에서 많은 수상을 했다. 일본 NHK 방송 초청 개인전, 동경화랑 초
세에 동진(童眞) 출가하여 설악산 신흥사 성준(聲準) 스님을 은사로 득도한 뒤, 법주사 승가대학, 중앙승가대학, 동국대학교 교육대학원 철학과 등에서 수학했다. 40여 년간 그림을 그려온 그는 한죽 김태삼 선생으로부터 동양화를 사사했고, 동산 선생에게 문인화, 백파 선생에게 사군자 서예를 사사하였다. 동양화단의 중견작가로서 시(詩) · 서(書) · 화(畵)에 모두 통달했다는 평을 받고 있다. 일찍이 국전 특선, 한국문화대상전 특선, 한국미술공모대상전 특선, 아세아 국제 동경공모전 특선(동경) 등 국내외 유명 미술전에서 많은 수상을 했다. 일본 NHK 방송 초청 개인전, 동경화랑 초대개인전, 백담사 만해축전 초대2전, 동경 신주쿠 개인전 등을 개최하는 등, 한 · 중 · 일의 화단에서 국제적인 명성을 쌓았다. 제1화집 『당신의 모습이 이 그림 속에』 제2화집 『그림은 소리 없는 시요, 시는 소리를 가진 그림』 등을 펴낸 바 있다. 현재 강원도 양양 만월산 명주사 주지.
품목정보
책 속으로
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먼 산에 눈 녹고 앞뜰에 꽃망울 맺히니 새봄이다. 얼었던 어성천이 풀리고 버들개지는 움을 틔운 지 오래됐다. 이맘때쯤이면 무문관에서 해제를 하고 나온 무산 사형님이 늘 전화로 안부를 물어오곤 했다.
“내다. 잘 지냈나. 몸은 우떻고? 벨일 없으믄 됐다. 중은 벨일 없어야 도인이다.” 사형님은 늘 그랬다. 종문의 큰 어른임에도 병약하거나 못난 사람일수록 끔찍하게 챙겼다. ‘아랫것이 먼저 안부를 물어야 하는데……’ 하고 송구스러워하면 ‘니는 참중이고 내는 가짜중 아이가’ 하며 무안까지 덮어주셨다. 가끔은 선정 중에 쓴 게송을 들려주기도 했다. 그리고는 당신이 쓴 시에 너는 그림을 그려 넣으라고 했다. 혹시라도 머뭇머뭇하면 예의 바람 소리 같은 목소리로 혼을 냈다. “천지만물이 시 아닌 게 어디 있고, 삼라만상 중 그림 아닌 게 어디 있노?” --- 「펴내는 말」 중에서 |
출판사 리뷰
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이 시화집에 담긴 설악무산의 시조 109편에는 다양한 목소리들이 살아 움직이며 일상적 공간의 모습을 수묵화처럼 보여준다. 무애자재한 선(禪)의 세계를 풀어낸 시를 통해 생생하게 살아 있는 현장인 삶의 일상적 공간을 그대로 시적 공간 속에 재현한 작품들이다. 자연 풍경을 위주로 그린 지혜 스님의 동양화 119점 역시 산과 물, 숲과 새, 바람과 나무와 꽃이 어우러지는 담담한 산수화 속에 세상사의 소박한 정서와 애환을 아름답게 표현하며 오현 스님의 선시와 조화를 이루고 있다.
수도승의 오랜 수행에서 얻어진 여백 같은 아름다움이 화폭에 깔려 있다는 평가를 받는 지혜 스님의 산수화는 어떤 기교도 없이 타고난 그대로의 성품을 드러낸다. 일찍부터 동양정신의 바탕인 시·서·화 삼절에 달관한 지혜 스님은 시화집 『그림은 소리 없는 시요 시는 소리를 가진 그림』을 펴내기도 했는데, 자연을 소재로 한 그림 속에 마치 감동적인 선시를 펼쳐놓은 듯하다. 모든 감정이 여과된 정수(精粹) 그대로의 소박함으로 우리 곁에 다가오는 것이 지혜 스님 그림의 특징이다. 시조의 언어를 선의 화두로 끌어오려 선시조의 새로운 경지를 개척한 오현 스님의 작품은 우주 질서와 하나가 되는 무애자재한 해탈의 세계를 유유자적하게 보여준다. 한국 시조 미학의 격조를 한 단계 끌어올린 오현 스님의 시세계는 마음의 본래자리를 찾는 과정이 세상을 여실히 보고 그 실상을 파악하는 과정과 다르지 않음을 보여주는, 즉 마음의 길과 세속의 길이 둘이 아니라 하나임을 증명하는 구도의 여정을 시적 요체로 삼고 있다. 순간에서 영원을 보고 영원에서 순간을 읽어내는 오도적 깨침을 날카롭고 섬세한 직관으로 꿰뚫을 뿐 아니라, 삶의 밑바닥 경험을 통해 얻어낸 생의 고귀함을 쉽고 격의 없이 환기한다는 점에서 중생의 아픔을 위로하는 따뜻한 경전(經典)이라고도 할 수 있다. 한편, 시화일률이란 시 속에 그림이 있고, 그림 속에 시가 있다는 말로 그림을 소리 없는 시이고 시를 소리 있는 그림이라 일컬은 데서 연유한 말이다. 말하지 않으면서도 이심전심으로 말하고(無說說) 듣지 않아도 이심전심으로 전해 듣는다(不聞聞)는 문장과 일맥하는 시화일률은 선시와 그림의 만남을 설명하는 데 가장 적절한 표현이다. ‘참으로 좋은 말은 입이 없어야 할 수 있고, 참으로 좋은 말은 귀가 없어야 들을 수 있다’고 한 어느 조사의 말씀과 ‘천지만물이 시 아닌 게 어디 있고, 삼라만상이 그림 아닌 게 어디 있느냐’는 선승의 일갈을 일깨우는 듯하다. 설악산에서 수행한 사형사제의 아름다운 인연을 후경으로 놓고 시화(詩畵)를 감상하다 보면 오현 스님의 시에서는 먼바다의 파도 소리를 들은 듯 가슴이 시원해지고, 지혜 스님의 그림에서는 봄날 꽃밭을 본 듯 눈이 맑아지는 듯하다는 발문(跋文)이 이 시화일률집을 한마디로 상찬하고 있다. |
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