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1. 중세시대의 종말
2. 마틴 루터의 신학 3. 울리히 쯔빙글리와 개혁전통의 시작 4. 재세례파와 과격파 종교개혁 5. 협화신조까지의 루터파 신학 6. 요한 칼빈의 개혁신학 7. 영국의 종교개혁 8. 가톨릭 종교개혁의 신학 9. 루터 정통파의 신학 10. 칼빈 이후의 개혁신학 11. 개인적 경건에 대한 새로운 각성 12. 철학적 환경의 변화 13. 19세기의 개신교 신학 14. 로마 가톨릭 신학에서 제1차 세계대전까지 15. 콘스탄티노플 함락 이후의 동방신학 16. 어제와 오늘 사이의 신학 |
Justo. L. Gonzalez
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에라스무스가 주창했던 개혁은 교리적인 면보다는 윤리적인 면에 있었다. 이러한 입장은 후기 중세학자들이 모든 면에서 옳아서라기보다는, 올바른 신학적 주장은 기독교인의 삶의 실제적인 해습에 비교하면 이차적인 중요성밖에 지니지 않기 때문이었다. 그는 스콜라 신학을 칭찬한 일이 거의 없었으며, 머리털처럼 미세한 부분에 얽매인 데 대해서 조소를 금치 못했으며 비난하지 않을 수 없었다.
그러면서도 그는 개인교 개혁자들처럼 옛 신학을 대치할 만한 새로운 신학을 제시하지는 않았다. 그는 자신이 생각하는 대로의 예수님의 단순한 가르침으로 되돌아가는 데 만족하였다. 이러한 가르침을 - 앞서서 여러 사람들이 행했던 것처럼 - 스토아적이고 플라톤적인 눈으로 해석했다. 그에게 있어서 가장 필수적인 것은 합리적으로 온건한 질서있는 삶의 방향을 제시하는 "그리스도의 철학"이었다. --- p.37 |