그리스도인들이 시편에 끌리는 이유는, 시편이 인간 영혼의 보편적 언어를 말하고 있기 때문이다. 롤런드 프로시로는 《인간의 삶과 시편The Psalms in Human Life》(1904)에서 이렇게 쓰고 있다. “시편은 인간 심장에서 울려나오는 모든 음조들을 담고 있다.” 우리의 영적인 형편이 어떻든 간에, 승리 혹은 패배, 흥분 혹은 침울, 기쁨 혹은 슬픔, 찬미 혹은 참회, 경이 혹은 분노를 망라하여 이러한 형편을 반영하는 시편은 반드시 있다. 시편은 창조주요, 보존하시는 분이요, 왕이요, 입법자요, 구원자요, 아버지요, 목자요, 재판관이신 살아 계신 하나님의 위대하심을 선포한다. 시편을 통해 우리가 하나님을 더 잘 알게 될수록 우리는 엎드려 그분을 경배하게 될 것이다. --- p.7

목축 중심의 사회에서 여호와를 목자로 생각하는 것은 자연스럽다 할 수 있다. 목자는 “자기 백성은 양같이 인도하여 내시고 광야에서 양 떼같이 지도하셨다”(참조. 시 78:52 80:1 사 40:11). 그러나 여기 나오는 은유는 헷갈릴 수 없으리만치 개인적이다. 시인은 담대하게 주장하기를 ‘여호와는 나의 목자’시라 하고, 양 떼의 다른 양들은 언급조차 하지 않는다.
그리스도인은 예수 그리스도를 생각하지 않고서는 이 시편을 읽거나 노래할 수 없다. 예수께서는 이 은유를 여호와에게서 자신에게로 새롭게 적용하셨다. 즉, 우리에게 ‘선한 목자’, ‘목자장’ 그리고 “양들의 큰 목자”(요 10:11, 14; 벧전 5:4; 히 13:20)이신 바로 그분 말이다. --- p.56

많은 원수에 맞선 한 사람의 끈기 있는 확신이 더 자세히 설명된다. 이 확신은 하나님의 임재와 보호 안에 있다. 다윗은 다른 어떤 것보다도 한 가지 바람을 앞세운다. 즉 “평생에 여호와의 집에 살”고자 하는 것이다. 그리하여 “여호와의 아름다움을 바라보”거나, 여호와의 다정함을 만끽하고, “그의 성전에서 사모”하고자 한다(4절). 이 열망을 글자 그대로 해석해야 하는 것 같지는 않다. 오직 제사장들만이 하나님 집이 있는 구역에 살았다. 여기서의 집이 실로의 장막이든 시온 산이든 관계없다. 다윗은 레위 지파가 아니라 유다 지파의 후손이었기에 제사장직을 취할 수 없었다. 따라서 이 구절은 비유적으로, 다시 말해 하나님의 영광을 예배하고 그분의 뜻을 분별하기 위하여 하나님과 깰 수 없는 친교를 나누고자 하는 고상한 열망으로 해석해야 한다. --- p.67

우리도 위기의 시대를 살고 있다. 옛 질서는 붕괴되었다. 150년 전에 시작된 사회혁명이 계속되고 점점 격심해지고 있다. 우리 귀에는 전쟁에 관한 소문이 들린다. 사람들의 마음은 두려움으로 물들어 있다 .“ 우리는 두려워하지 아니하노라”(3절) 하고 말할 수 있는가? 그럴 수 있다. 다만, 이 시편이 주는 확신, “만군의 여호와께서 우리와 함께하”심(7절)을 믿을 때만 그럴 수 있다. 그래서 존 웨슬리는 영면 직전의 침상에서 이렇게 말했다. “무엇보다 다행인 것은, 하나님이 우리와 함께하신다는 것입니다.” --- p.115

동일한 원리가 오늘날에도 작용한다. 불신자들은 우리를 지켜보고 있다. 우리는 예수 그리스도를 알고 사랑하고 따른다. 그분이 우리의 구주이자 주님, 친구라고 말한다. 세상은 미심쩍은 눈초리로 “그러면 그가 신자라 하는 자들에게 어떤 차이를 만들어내고 있는가?”, “ 그들의 하나님은 어디에 있는가?” 하고 묻는다. 오늘날 전도의 가장 큰 방해물은 교회가 자기 자신의 생명력과 하나님의 구원하시는 능력의 역사를 증거로 보여주지 못한 것이다. 우리가 하나님의 복과 자비를 받도록, 우리 자신을 위해서 바르게 기도해야 한다. 그분의 은혜를 독점하고 은택의 햇빛에 그림자를 드리우는 것이 아니라, 다른 사람들이 우리를 통해 그분의 복과 아름다우심을 보도록, 그래서 우리를 통해서 그분에게 더 가까이 다가가도록 하는 것이다.