歲二月에 東巡守하사 至于岱宗하사 柴하시며 望秩于山川하시고 肆覲東后하시니 五玉과 三帛과 二生과 一死로 贄러라 協時月하사 正日하시며 同律度量衡하시며 修五禮하시며 (五玉三帛二生一死贄) 如五器하시고 卒乃復(복)하시다 五月에 南巡守하사 至于南岳하사 如岱禮하시며 八月에 西巡守하사 至于西岳하사 如初하시며 十有一月에 朔巡守하사 至于北岳하사 如西禮하시고 歸格于藝祖하사 用特하시다 '舜이 攝行 初, 巡守하는 그' 해 2월에 동쪽 지방을 巡守하여 岱宗(泰山)에 이르러서 '나무를 태워 하늘에' 柴제사를 지내시며, 바라보고 秩次대로 산천에 望제사를 지내시고, 드디어 동쪽 제후들을 만나보시니, 다섯 가지 瑞玉과 세 가지 색깔의 비단과 두 가지 生物과 한 가지 死物의 폐백이었다. 四時와 달수를 맞추어 날짜를 바로잡으셨으며 律·度·量·衡을 통일시키셨으며, 五禮를 닦으셨으며, 五器를 동일하게 정리하시고 '그 일이' 끝나자 발길을 돌리셨다〔復〕. 5월에 남쪽 지방을 순수하여 南岳(衡山)에 이르러서 岱宗에서 행한 禮와 똑같이 하셨으며, 8월에 서쪽 지방을 순수하여 西岳(華山)에 이르러서 처음에 행한 예와 똑같이 하셨으며, 11월에 북쪽 지방을 순수하여 北岳(恒山)에 이르러서 서쪽에서 행한 예와 똑같이 하셨다. '巡守를 마치고 나서' 돌아와 藝祖의 廟堂에 이르러 한 마리의 소를 써서 '제사를 지내셨다.'
--- '舜典' 중에서

夔曰 ?(알)擊鳴球하며 搏?(부)琴瑟107하여 以詠호니 祖考來格하시며 虞賓이 在位하여 群后로 德讓하나이다(하나다) 下管?(도)鼓하고 合止??(축어)하며 笙鏞以間호니 鳥獸 ??하며 簫韶九成에 鳳凰이 來儀하나이다(하나다)

夔가 말하였다. “鳴球를 치고 거문고와 비파를 어루만지면서 노래를 부르니, 조상들의 혼령이 내려오시고, 虞賓이 자리에 있으면서 여러 제후들과 德으로 사양하였나이다. 堂下의 악기로는 피리를 불고 ?鼓를 흔들었고, ?과 ?를 가지고 음악을 합주하게 하고 멈추게 하며, 생황과 큰 종을 번갈아 울리니, 새와 짐승들이 너울너울 춤을 추며, 簫韶를 아홉 번 연주하자, 봉황이 와서 '춤을 추는데' 儀容(품위)이 있었습니다.”
--- '益稷' 중에서

嗚呼라 愼厥終인댄(홀든) 惟其始니 殖有禮하시며 覆昏暴(포)하사 欽崇天道라사(하시사) 永保天命하시리이다

아. 그 마지막을 삼가서 '끝맺음을' 잘하려고 할진대 그 시초를 잘 도모해야 하니, 禮가 있는 사람은 봉해주고, 사리에 어둡고 포악한 사람은 도태시킴으로써 하늘의 道를 공경하고 높이셔야 하늘의 命을 영원히 보존할 수 있을 것입니다.
--- '仲?之誥' 중에서

?(지)商之罪하사 告于皇天后土와 所過名山大川하사 曰 惟有道曾孫周王發은 將有大正于商하노니 今商王受無道하여 暴殄天物하며 害虐烝民하며 爲天下앳 逋逃主라 萃淵藪어늘 予小子旣獲仁人하여 敢祗承上帝하여 以?亂略하니 華夏蠻貊이 罔不率?하나다

商나라 王의 죄를 '치러 갈 때에' 皇天과 后土와 지나가는 곳의 名山과 大川에 고하였다. “道를 가진 분의 曾孫인 周나라 王 發은 장차 商나라를 크게 바로잡으려고 하니, 지금 商나라 王인 受가 無道하여 하늘이 낸 물건을 함부로 버리며, 백성들을 해치고 학대하며, 천하에 도망친 자들의 주인이 되어 마치 못에 물고기가 모이듯 숲에 짐승이 모이듯 하고 있습니다. 나 小子는 이미 仁人을 얻었기 때문에 감히 上帝를 경건히 받들어 어지럽히는 謀略을 못하게 막으니, 華夏와 蠻貊이 따르지 않는 자가 없습니다.
--- '武成' 중에서

爾乃迪屢不靜하나니 爾心未愛아 爾乃不大宅天命가 爾乃屑播天命가 爾乃自作不典하여 圖?于正가 너희들은 자주 안정하지 못한 일을 행하니, 너희들 마음은 어째서 自愛하지 못하는가. 너희들은 어째서 천명을 크게 편안히 여기지 않는가. 너희들은 어째서 천명을 하찮게 버리는가. 너희들은 어째서 스스로 떳떳하지 못한 짓을 하여 정법으로 인정받기를 도모하는가.
--- '多方' 중에서

亦越武王이 率惟?功하사 不敢替厥義德하시며 率惟謀하사 從容德하사 以竝受此丕丕基하시니다(하시니라)
또한 武王께서도 '文王이 천하를 안정시킨 것은 모두 義德을 가진 신하들의 보필에 의한 것이니, 武王이 武功으로 禍亂을 평정한 것은' 오직 文王이 천하를 안정시킨 공을 따르시어 감히 義德을 가진 사람들을 버리지 않으셨으며, '文王이 천하를 다스린 것은 容德을 가진 신하들의 보필을 힘입어 謀策을 한 것이니, 武王이 文敎로 태평성세를 이룬 것은' 오직 文王이 천하를 다스린 謀策을 따르시어 容德을 가진 사람들을 순종하여 '임용하여 백성들을 다스렸으니, 이러므로 武王은 文王을 이어서' 아울러 크고 더 큰 基業을 받으시게 된 것입니다.