율법의 중심에는 십계명이 있었다. 십계명이 뜻하는 바는 출애굽기와 레위기에 기록된, 삶의 모든 측면을 다루는 추가적인 율법으로 표현되었고, 이 율법은 이스라엘이 하나의 민족으로 결합하는 데 도움이 되었다. 십계명은 두 돌판에 기록이 되었는데, 흔히 생각하듯 한 돌판에 다섯 계명씩 적힌 것이 아니라 두 개의 원본이 각각의 돌판에 적힌 것이다. 흔히 언약의 증서는 언약 참가자 양방이 한 부씩 나누어 보관하지만, 이 언약은 온전히 하나님이 하시는 일이기 때문에 하나님이 두 원본 모두 성막 안의 ‘언약궤’에 보관하셨다.---8. 출애굽

히타이트 족이 남긴 글에는 그들의 종교적 관행이 자세히 드러나 있다. 히타이트의 신전 건축을 위한 지침은 성막을 어떻게 지어야 하는지를 규정한 출애굽기의 내용과 유사하다. 제사장과 신관들의 행동도 기록하고 있는데, 이것 역시 유대교 율법의 규정과 유사하다. 신전 조리실 사역자들이 머리와 손톱을 짧게 깎고 깨끗한 옷을 입어야 했던 것은 레위인의 경우와 같고(민수기 8:5-7), 신전 봉사자들이 신전에서 매일 먹을 음식을 받았던 것도 레위인의 경우와 유사하다(18:8-20). 제사장들이 정해진 규칙에 따라 일정한 시기마다 축제를 열어야 했던 것 또한 모세율법을 따르는 유대 제사장의 경우와 같았다(레위기 23:1-40). 이런 동시대적 유사성은 성경의 제사 규정이 일부 학자들의 주장처럼 이스라엘 역사에서부터 훨씬 후대에 만들어진 작품이 아니라 모세 시대에 이미 이 지역에서 흔한 것이었음을 보여주는 중요한 의미가 있다.---28. 히타이트 족

어부들은 종종 팀을 이루어 배를 사서 동업자로 일했다. 베드로, 야고보, 요한이 그런 경우였다(누가복음 5:7, 10). 요한은 예수가 부활하신 후 베드로가 기적적으로 잡은 물고기 수가 153마리였다고 기록했는데(요한복음 21:1-14), 이것은 초대 교부들이 제시한 것처럼 그 숫자에 신비한 중요성이 있어서가 아니었다. 교부들은 당시 바다에 153 종류의 물고기가 있었을 것이라고 잘못 생각했고 그 숫자가 제자들이 나가서 ‘낚아야’ 할 나라의 전체 수를 상징한다고 보았다. 실은 어부들이 평소 하던 대로 하루 일과를 마치고 물고기 수를 헤아린 것뿐이었다(그래야 잡은 물고기를 공평하게 나눌 수 있었으니까). 그런데 그날 잡은 물고기 수가 너무 많아서 그들은 그것을 잊을 수가 없었던 것이다.---46. 고기잡이

성경시대에는 아이들을 위한 놀이 공간이 따로 없었다. 아이들은 시장(마태복음 11:16)이나 길거리(스가랴 8:5)에서 놀았다. 숨바꼭질, 사방치기, 장님치기 같은 놀이들이 인기가 있었고 결혼식 놀이와 장례식 놀이(마태복음 11:17) 같은 역할놀이도 즐겨 했다. 고대 근동의 소녀들은 인형을 가지고 놀았지만 이스라엘 소녀들은 달랐다. 십계명에서 하늘이나 땅의 어떤 것으로도 형상을 만들지 말라고 명했기 때문이다(출애굽기 20:4). 그러나 호루라기, 딸랑이, 팽이와 굴렁쇠는 흔한 장난감이었다.---56. 여가와 스포츠

예수의 출생 시점을 정확히 알 수는 없지만 AD 0년도, 12월 25일도 아니다. 정확한 연도는 BC 6년에서 3년 사이인데, BC 5년일 가능성이 높다. 그때는 구레뇨가 1차 호적령을 내린 시기이자 고대 중국의 기록과 현대 천문학으로 확인된(‘베들레헴의 별’은 행성들이 일렬로 늘어선 것이라고 생각하는 이들도 있지만) 혜성 출현 시점이다. 우리가 사용하는 현재의 서력은 AD 525년에 디오니시우스 엑시구스라는 수도사가 계산을 잘못해 나온 결과다.
틀린 것은 연도뿐이 아니다. 날짜도 틀렸다. 예수는 아마 양의 분만기인 4월에 태어났을 텐데, 그때라면 날이 웬만큼 따뜻해서 “목자들이 밤에 들에서 지내며 그들의 양 떼를 지[킬]” 수 있었을 것이다(누가복음 2:8). 이것은 3월 9일에서 4월 6일까지 혜성이 나타났다고 기록한 중국 문헌과도 일치한다. 12월 25일이라는 날짜는 4세기가 되어서야 서방교회가 받아들여 이교적인 솔 인빅투스(“무적의 태양”) 축제를 대체했다. 동방정교회는 그레고리력을 따라 1월 7일에 성탄절을 지킨다.---78. 예수의 출생과 유년기

오순절 성령이 임한 곳이 다락방이라고 흔히 생각하지만 성경에는 그렇게 나와 있지 않다. 성령 강림 장소는 바로 이곳 왕의 행각, 곧 성전 이방인의 뜰 남쪽 끝에 있는 큰 열주 회랑일 가능성이 훨씬 높다. 그 근거는 다음과 같다.
·오순절은 모든 유대인 남자가 성전을 방문해야 하는 3대 절기 중 하나였는데, 제자들이 이 절기를 무시하고 다락방에 있었을 가능성은 낮다.
·그들은 120명이나 되었는데(사도행전 1:15), 한 집에 수용하기에는 너무 많은 인원이다. 하지만 이곳이라면 충분히 들어갈 수 있었다.
·그들 주위로 금세 많은 군중이 모여들었는데(2:6), 개인의 다락방이나 예루살렘의 좁은 거리에서는 어림도 없는 일이다.
·회심자들은 그 자리에서 세례를 받았는데(2:40-41), 성전에 있던 의식용 목욕통이 유용했을 것이다.
·성령이 “온 집안을 가득 채웠”는데(2:2), 성전은 종종 “하나님의 집”이라고 불렸다.