Ⅰ. 서론
1. 연구사 검토 11
2. 연구의 시각 31

Ⅱ. 김춘수의 형이상시의 시론의 형성
1. 한국 형이상시의 계보 69
2. 외국 형이상시의 한국적 수용 양상 89

Ⅲ. 존재론적 형이상시－신의 언어의 매개자로 진리에 참여하는 ‘천사’
1. 세계의 밤과 존재의 심연에서 기도하는 진리의 언어로서의 로고스－‘기도’의 시편 146
2. 주체의 균열과 타자의 생성: ‘이데아’의 반영으로서의 ‘아이스테시스’－‘나르시스’의 시편 168
3. 존재의 명제진리로서의 이름과 표현존재－‘꽃’의 시편 186

Ⅳ. 신화적 형이상시－‘천사’의 ‘오르페우스’로의 변용
1. 역사허무주의 극복으로서의 신화주의－‘만년(萬年)’의 시편 210
2. ‘퓌시스’와 조화로서의 존재사의 형성－‘처용’의 시편 ① 245
3. 시인의 이상적(理想的) 현존재로서의 ‘오르페우스’의 진리의 순례－‘처용’의 시편 ② 283
4. 성육신(成肉身)과 부활 신화에 나타난 신적 존재의 의미－‘예수’의 시편 292

V. 묵시록적 형이상시－‘천사’의 ‘안젤루스 노부스’로의 변용
1. 인신사상의 비극과 악에 대한 심판－‘도스토옙스키’의 시편 325
2. 양심의 시선으로서 ‘천사의 눈’과 ‘메시아’를 예고하는 ‘안젤루스 노부스’－‘거울’의 시편 360
3. 세계내면공간에서 초재의 의미와 죽음을 초월한 존재의 비가(悲歌)－‘비가’의 시편 393

Ⅵ. 결론－형이상시에 구현된 ‘존재와 진리’의 의미

| 참고문헌 | 433