풋내기 아카이브에는 프로 아카이브와는 다른 풍부함, 특히 ‘기억의 결’을 느끼게 하는 무언가가 있습니다. 표준어와는 다른 풍부한 언어의 세계. 살아 숨 쉬는 생활의 기록. 자신이 서 있는 장소와 아카이브 안의 세계가 연결되어 있는 듯한 감각. 풋내기 아카이브는 기록 대상과 기록자, 아카이브 되어 있는 정보와 아카이브 사용자와의 거리가 가깝습니다. 타인의 일로서의 역사가 아닌 자신을 포함한 집단에 대한 역사가 존재합니다. 혹은 ‘역사를 만드는 활동에 참여’하는 일이라고 표현할 수 있을 것입니다.
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카메라를 갖는다는 것은 읽고 쓰는 행위에 빗대어 말하자면 연필을 잡는 것과 같다. 책을 읽고 무언가를 배우는 동시에 감상문을 쓰는 등 스스로 표출하는 행위를 하면 일단 생각이 정리된다. 자신의 생각이 밖으로 걸어 나와 세계와 만나면 또 다시 생각하는 행위가 운동을 시작한다. 마찬가지로 카메라를 갖게 되면 무언가를 기술하면서 내보이는 행위로 인해 다시 스스로 배우게 되는 순환이 반드시 일어난다. 그러한 학습 장치로서 와스렌!이 시작된 것이다.
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‘고난을 감내해온 한 인간이 말하는 작은 이야기의 네트워크’로서의 역사, 달리 말하면 ‘무수한 이야기의 네트워크로 짜인 한 장의 텍스타일’이야말로 본래 우리들이 알 수 있는 역사라고 생각한다. 무릇 역사란 외부의 관찰자가 아닌, ‘어디까지나 거기에 소속되어 살아온 사람들에 의해 “이야기”되는 것’이다.
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스스로 자신들의 생활 기록을 만들고 있다. 기록 대상이 되는 사건이 일어난 장소, 그곳의 생활 속에 아카이브가 있다. 지진 재해라는 사건뿐 아니라 재해 전후 지역의 기록 모두를 포함하고 있다. 그 지역에 관심을 가지고 외부에서 찾아오는 사람들의 궤적 또한 기록하며 현재도 아카이브가 동태적으로 성장하고 있다. 이 마을에 살던 사람들, 살고 있는 사람들, 방문하는 사람들, 미래의 아이들과 이곳을 알아가려고 노력하는 사람들을 향해 아카이브는 만들어지고 있다. 이것이야말로 풋내기 아카이브, 커뮤니티 아카이브이다.
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일리치가 ‘공생공락conviviality’이라는 말을 사용한 핵심은 개개인이 그것을 자유로이 사용하는 것이 동시에 주위 사람들과 환경 사이에 더 큰 풍요를 만들어낸다는 점이다. 우리가 지금 탐구해야 할 것은 일방적·수동적으로 영상과 아카이브를 보는 사람/이용자이거나 역으로 일방적으로 보여주는/만드는 사람이 아닌, ‘상호의존 속에서 실현되는 자유’이며 그것이 다양한 사회적 영역으로 확장되어 가는 것이 아닐까.