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품목정보
| 발행일 | 2023년 05월 26일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 570쪽 | 140*200*35mm |
법륜 스님의 반야심경 강의 & 필사공책
법륜 저
|
정토출판
|
2023년 05월 26일
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저자 소개 (1명)
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“부처님의 가르침은 무지에서 벗어나 괴로움이 없는 세계에 도달하게 합니다. 그래서 수 행자는 하루라도 그 가르침을 놓치지 않으려고 날마다 『반야심경』을 독송하는 것입니다.
그런데 뜻도 모른 채 입으로만 되뇌다 보니 내용은 점점 잊히고, 단순히 법회의 의식 절차 중 하나가 되어 버렸습니다. 반야심경의 가르침을 늘 가슴에 새겨, 이를 자기 삶 속 에서 괴로움이 생길 때마다 그 원인을 규명하며 괴로움에서 벗어나는 방법을 찾는 데 적용해야 합니다. ”
--- 본문 중에서
“돈으로는 사람의 고뇌를 완전히 해결하지 못합니다. 그것은 통증이 심한 사람에게 주는 진통제와도 같습니다. 완전한 해결책은 어리석음에서 벗어나는 깨달음을 얻어야 합니다. 그래서 우리가 부처님의 가르침에 따라 수행정진하는 겁니다. 지옥같은 고통스런 삶을 괴로워하다가 부처님 법을 만나 괴로움에서 벗어난 경험을 한 번만이라도 하게 되면 그것이 바로 기적입니다.”
--- 본문 중에서
“내 욕구 때문이 아니라 진심으로 그를 이해하고 받아들이면 내 괴로움이 사라집니다. 이타행利他行으로 하화중생下化衆生하면 내 깨달음을 이루는 상구보리上求菩提가 저절로 이루어집니다. 상구보리와 하화중생, 이 둘은 별개가 아닙니다. 소승은 자리自利를 통해 상구보리로 하화중생을 이루고, 대승은 중생을 구제하는 이타利他를 통해 성불의 길로 나아가는데, 실제로 이 두 길은 따로 있는 게 아니라 우리 삶 속에서 늘 함께 이루어집 니다.”
--- 본문 중에서
“우리의 마음은 생주이멸生住異滅합니다. 한마음이 일어났다가도 순식간에 그 마음은 바뀌어 사라지고, 또 다른 마음이 불쑥 나타나기도 합니다. 죽 끓듯 일어났다가 사라지기를 되풀이합니다. 이러한 마음작용을 여실히 관찰해 보면 그 무상함을 쉽게 알 수 있습니다.”
--- 본문 중에서
“부처님이 깨달은 이 연기법은 마음의 법칙에만 머무르는 것이 아니라 물질세계, 생명세계에까지 한결 같이 관통합니다. 무상과 무아의 법칙, 연기의 법칙은 모든 존재에 다 적용됩니다. 일체는 다 변합니다. 물질세계든 생명 세계든 정신세계든, 우주든 육신이든 마음이든 변하지 않는 것은 아무것도 없습니다.”
--- 본문 중에서
“모양 없는 물이 그릇 따라 그 형태를 나타내듯이 인연에 따라, 때와 장소에 따라 우리의 존재가 규정됩니다. ‘나’라는 실체가 존재해 여러 가지 역할을 해내고 있는 게 아니라, 다만 인연을 따라 이런저런 형태로 나의 모습이 드러날 따름입니다.
그런데도 우리는 아내다, 자식이다, 승객이다 하는 역할에 순간순간 집착해서 거기에 의미를 부여함으로써 자신이 마치 그것인 양 착각하고 있습니다. 바로 거기서 온갖 괴로움이 생겨납니다. ‘나’의 실체, 영혼의 실체, 아트만?tman(자아)이라는 나의 고정된 실체는 없습니다. 이것이 무아無我의 의미입니다.”
--- 본문 중에서
무엇이 우리를 이 괴로움과 속박에서 벗어나게 할 수 있을까요? 그것은 바로 ‘깨달음’입니다. 마치 깜깜한 방에서 어떤 물건을 찾느라고 헤매다가 불을 탁 켜면 방 안에 있는 것들이 한눈에 보이는 것과 같습니다.
마음을 고요히 해서 마음이 안정되고 평화로운 자가 되어야 합니다. 그러기 위해서는 선정을 닦아야 합니다. 그리고, 마음의 어리석음에서 벗어나 밝은 지혜를 증득해야 합니다. 지혜가 밝아지면 어리석음에 빠지지 않아 괴로움에서 벗어날 수 있습니다. 이렇게 계정혜 삼학으로 열반과 해탈을 증득하는 것이 수행의 목표입니다.
우리가 반야심경 공부를 하는 것은 부처님의 가르침을 통해서 깨달음을 얻기 위해서입니다. 무엇보다 먼저 부처님의 가르침에 대한 믿음을 가져야 하고, 이 가르침을 올바르게 이해해야 하며, 이 가르침에 따라 그대로 실천해야 합니다. 이런 믿음과 이해, 실천을 통해서 나 자신이 깨달음을 증득해야 합니다. 아무리 믿고 아무리 이해하고 아무리 실천해도, 궁극적으로 내가 체험을 못하면 나의 보배가 되지 않습니다.
작은 눈으로 보면 우리 삶에 온갖 문제가 있지만, 큰 눈으로 딱 보면 아무 문제도 없습니다. 그래서 ‘마하’만 알아도 모든 번뇌를 없앨 수 있습니다.
번뇌를 분석하고 절을 하고 참회를 해야만 수행을 하는 게 아니에요. 큰 눈으로 한 발 떨어져서 세상을 보면 달리 수행할 것도 없어요. 왜 그럴까요? 본래 아무 문제도 없었으니까요. 괜히 낮잠 잘 자다가 잠꼬대하는 것과 같은 게 번뇌예요. 잠을 깨면 본래부터 아무 문제도 없다는 것입니다. 공 연히 나 혼자 온갖 번뇌를 일으켜 마치 큰일이라도 일어난 것처럼 난리법석을 피웠던 겁니다.
지금 내가 경험하는 세상이, 수십 년 동안 똑똑히 지켜본 상대의 모습이 허상이라는 사실을 받아들이기는 쉽지 않습니다. 길 가는 사람 누구든 붙잡고 물어봐도 다 ‘내가 옳고 상대가 잘못했다’고 말할 겁니다. 하지만 바로 그런 때 내가 알고 있는 것들이 정말 실상인가를 돌아봐야 합니다. 내가 그토록 확신했던 것이 허상임을 알면 그 순간부터 인생이 완전히 달라집니다.
그런데 뜻도 모른 채 입으로만 되뇌다 보니 내용은 점점 잊히고, 단순히 법회의 의식 절차 중 하나가 되어 버렸습니다. 반야심경의 가르침을 늘 가슴에 새겨, 이를 자기 삶 속 에서 괴로움이 생길 때마다 그 원인을 규명하며 괴로움에서 벗어나는 방법을 찾는 데 적용해야 합니다. ”
--- 본문 중에서
“돈으로는 사람의 고뇌를 완전히 해결하지 못합니다. 그것은 통증이 심한 사람에게 주는 진통제와도 같습니다. 완전한 해결책은 어리석음에서 벗어나는 깨달음을 얻어야 합니다. 그래서 우리가 부처님의 가르침에 따라 수행정진하는 겁니다. 지옥같은 고통스런 삶을 괴로워하다가 부처님 법을 만나 괴로움에서 벗어난 경험을 한 번만이라도 하게 되면 그것이 바로 기적입니다.”
--- 본문 중에서
“내 욕구 때문이 아니라 진심으로 그를 이해하고 받아들이면 내 괴로움이 사라집니다. 이타행利他行으로 하화중생下化衆生하면 내 깨달음을 이루는 상구보리上求菩提가 저절로 이루어집니다. 상구보리와 하화중생, 이 둘은 별개가 아닙니다. 소승은 자리自利를 통해 상구보리로 하화중생을 이루고, 대승은 중생을 구제하는 이타利他를 통해 성불의 길로 나아가는데, 실제로 이 두 길은 따로 있는 게 아니라 우리 삶 속에서 늘 함께 이루어집 니다.”
--- 본문 중에서
“우리의 마음은 생주이멸生住異滅합니다. 한마음이 일어났다가도 순식간에 그 마음은 바뀌어 사라지고, 또 다른 마음이 불쑥 나타나기도 합니다. 죽 끓듯 일어났다가 사라지기를 되풀이합니다. 이러한 마음작용을 여실히 관찰해 보면 그 무상함을 쉽게 알 수 있습니다.”
--- 본문 중에서
“부처님이 깨달은 이 연기법은 마음의 법칙에만 머무르는 것이 아니라 물질세계, 생명세계에까지 한결 같이 관통합니다. 무상과 무아의 법칙, 연기의 법칙은 모든 존재에 다 적용됩니다. 일체는 다 변합니다. 물질세계든 생명 세계든 정신세계든, 우주든 육신이든 마음이든 변하지 않는 것은 아무것도 없습니다.”
--- 본문 중에서
“모양 없는 물이 그릇 따라 그 형태를 나타내듯이 인연에 따라, 때와 장소에 따라 우리의 존재가 규정됩니다. ‘나’라는 실체가 존재해 여러 가지 역할을 해내고 있는 게 아니라, 다만 인연을 따라 이런저런 형태로 나의 모습이 드러날 따름입니다.
그런데도 우리는 아내다, 자식이다, 승객이다 하는 역할에 순간순간 집착해서 거기에 의미를 부여함으로써 자신이 마치 그것인 양 착각하고 있습니다. 바로 거기서 온갖 괴로움이 생겨납니다. ‘나’의 실체, 영혼의 실체, 아트만?tman(자아)이라는 나의 고정된 실체는 없습니다. 이것이 무아無我의 의미입니다.”
--- 본문 중에서
무엇이 우리를 이 괴로움과 속박에서 벗어나게 할 수 있을까요? 그것은 바로 ‘깨달음’입니다. 마치 깜깜한 방에서 어떤 물건을 찾느라고 헤매다가 불을 탁 켜면 방 안에 있는 것들이 한눈에 보이는 것과 같습니다.
마음을 고요히 해서 마음이 안정되고 평화로운 자가 되어야 합니다. 그러기 위해서는 선정을 닦아야 합니다. 그리고, 마음의 어리석음에서 벗어나 밝은 지혜를 증득해야 합니다. 지혜가 밝아지면 어리석음에 빠지지 않아 괴로움에서 벗어날 수 있습니다. 이렇게 계정혜 삼학으로 열반과 해탈을 증득하는 것이 수행의 목표입니다.
우리가 반야심경 공부를 하는 것은 부처님의 가르침을 통해서 깨달음을 얻기 위해서입니다. 무엇보다 먼저 부처님의 가르침에 대한 믿음을 가져야 하고, 이 가르침을 올바르게 이해해야 하며, 이 가르침에 따라 그대로 실천해야 합니다. 이런 믿음과 이해, 실천을 통해서 나 자신이 깨달음을 증득해야 합니다. 아무리 믿고 아무리 이해하고 아무리 실천해도, 궁극적으로 내가 체험을 못하면 나의 보배가 되지 않습니다.
작은 눈으로 보면 우리 삶에 온갖 문제가 있지만, 큰 눈으로 딱 보면 아무 문제도 없습니다. 그래서 ‘마하’만 알아도 모든 번뇌를 없앨 수 있습니다.
번뇌를 분석하고 절을 하고 참회를 해야만 수행을 하는 게 아니에요. 큰 눈으로 한 발 떨어져서 세상을 보면 달리 수행할 것도 없어요. 왜 그럴까요? 본래 아무 문제도 없었으니까요. 괜히 낮잠 잘 자다가 잠꼬대하는 것과 같은 게 번뇌예요. 잠을 깨면 본래부터 아무 문제도 없다는 것입니다. 공 연히 나 혼자 온갖 번뇌를 일으켜 마치 큰일이라도 일어난 것처럼 난리법석을 피웠던 겁니다.
지금 내가 경험하는 세상이, 수십 년 동안 똑똑히 지켜본 상대의 모습이 허상이라는 사실을 받아들이기는 쉽지 않습니다. 길 가는 사람 누구든 붙잡고 물어봐도 다 ‘내가 옳고 상대가 잘못했다’고 말할 겁니다. 하지만 바로 그런 때 내가 알고 있는 것들이 정말 실상인가를 돌아봐야 합니다. 내가 그토록 확신했던 것이 허상임을 알면 그 순간부터 인생이 완전히 달라집니다.
---본문 중에서
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