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품목정보
| 발행일 | 2019년 09월 30일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 248쪽 | 464g | 153*224*16mm |
| ISBN13 | 9791162011898 |
| ISBN10 | 1162011890 |
동화가 있는 철학 서재
: 동화에 빠져든 철학자가 전하는 30가지 인생 성찰
이일야 저
|
담앤북스
|
2019년 09월 30일
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내 입장이 상대와 다르다는 것을 알게 되면 우리는 쉽게 대화를 포기한다. 싸움만 일어나고 사이가 더 나빠질 것이라 생각하기 때문이다. 우리는 실제로 그런 경우를 많이 볼 수 있다. 가족을 비롯해서 친한 사이일수록 정치적인 대화를 안 하려고 하는 이유도 여기에 있다. 그러나 앞서 언급한 것처럼 대화는 기본적으로 서로 다른 두 가지 입장을 가지고 하는 이야기이기 때문에 처음부터 쉽게 통할 수는 없다. 그래서 잘 들으려는 마음가짐이 필요하다. 동화 속 임금님처럼 마음의 귀를 크게 열어놓고서 말이다.
--- p.28
상대를 배려하지 않는 사랑은 이렇듯 아픈 상처를 남길 수 있다. 친구나 연인 등의 관계도 마찬가지다. 배려가 없는 사랑은 사랑이란 가면을 쓴 폭력이자 조롱일 뿐이다. 배려, 그것은 사랑을 완성하는 기술이다.
--- p.35
양심에도 굳은살이 박이면 감각이 무뎌지기 마련이다. 양심을 속여도 거짓말 탐지기가 반응하지 않는다면 이 세상은 어떻게 될까? 상상만 해도 끔찍한 일이다. 이 동화가 아름다운 것은 피노키오가 거짓말을 하면 코가 길어지기 때문이다. 놓치지 말기로 하자. 정직, 그것은 양심의 소리라는 것을.
--- p.52
호랑이라는 권력자를 물리칠 수 있었던 것은 힘없는 개인들의 협동과 연대가 있었기 때문에 가능했다. 우리 사회에는 자본과 물질, 권력에 취한 호랑이들이 곳곳에 널려 있다. 술에 취한 호랑이는 스스로 깨어날 수 없는 존재다. 그들을 미망의 술에서 깨어나게 할 수 있는 것은 오직 할머니와 알밤과 같은 작지만 주권을 가진 이들이다. 주권자들의 협동과 연대는 새로운 역사를 창출하는 원동력이다.
--- p.65
과연 꿈이나 자유, 권리가 누군가로부터 주어지거나 빼앗을 수 있는 것일까? 물론 사회적 약속이라 할 수 있는 법을 어겼을 경우, 국가가 법을 어긴 사람의 자유나 권리를 제약할 수는 있다. 그런 경우를 제외하면 자유와 권리는 성별이나 인종에 관계없이 태어날 때부터 모두에게 주어진 것이다. 이는 대한민국의 고등학생이라고 해서 예외일 수는 없다. 그렇기 때문에 어느 누구도 이러한 자유와 권리를 빼앗거나 양도하라고 강요해서는 안 된다. 누군가가 자신의 자유나 권리를 빼앗으려 한다면, 이는 목숨 걸고 지켜야 할 일이다. 인류의 역사는 일부에 의해 부당하게 빼앗긴 자유와 권리를 찾는 과정을 통해 발전해왔다.
--- p.78~79
논리가 힘을 갖는 것은 평화적인 방법으로 상대를 설득할 수 있기 때문이다. 논리적 사유가 반드시 상대를 제압하기 위해서 사용되는 것은 아니다. 아무리 송곳 같은 예리한 추론으로 상대를 압도한다고 해도 설득되지 않는 경우가 많다. 분명 논리적으로는 옳은데 마음이 움직이지 않는 것이다. 왜 그럴까? 추론의 과정이 평화적이지 않기 때문이다. 이는 곧 상대의 마음을 읽는 감수성이 부족하다는 의미이기도 하다. 감수성이 결여된 논리는 강요와 다를 바 없다.
--- p.122~123
진정한 용서는 외적인 힘이 아니라 내적인 자유, 즉 정신적으로 자유로울 때만이 가능하다. 그러기 위해서는 미워하는 마음을 내려놓아야 한다. 비록 그 일이 어렵고 힘들지만, 자신이 받은 상처에서 벗어나는 길은 이 방법밖에 없다. 자신의 현재 모습에 대한 끊임없는 성찰과 실천이 필요한 이유도 바로 여기에 있다.
--- p.140
흔히 질투라는 감정은 자신을 다른 사람과 비교했을 때 일어난다고 한다. 그런데 왜 우리는 상대와 비교하는 것일까? 그것은 바로 자신이 조연이라고 생각하기 때문이다. 그런 점에서 볼 때 질투란 내가 주인공이 되고자 발버둥치는 행위라 할 수 있다.
그렇다면 질투에서 벗어나는 길은 하나밖에 없는 것 같다. 바로 비교하지 않는 것이다. 이 말은 내가 주연임을 포기한다는 의미가 아니다. 나 혼자 주연이고 다른 사람은 조연이라는 사고에서 벗어나야 한다는 것이다. 이는 곧 단독 주연이 아니라 공동 주연임을 받아들이는 일이다.
--- p.175
이렇게 보면 나르키소스나 욕심 많은 개의 이야기가 남의 일처럼 느껴지지 않는다. 내용만 다를 뿐, 이미지에 먹힌 모습은 별반 다르지 않기 때문이다. 이미지는 현실이 아니라 가상 세계다. 욕심 많은 개는 이미지에 먹힌 채 자신이 입에 물고 있던 고기를 놓치는 우를 범했다. 그렇다면 이미지에 먹히고 있는 우리가 진정 놓치고 있는 것은 무엇일까? 현실 속에서 생생하게 살아있는 나 자신이 아닐까? 스스로 성찰해볼 일이다.
--- p.28
상대를 배려하지 않는 사랑은 이렇듯 아픈 상처를 남길 수 있다. 친구나 연인 등의 관계도 마찬가지다. 배려가 없는 사랑은 사랑이란 가면을 쓴 폭력이자 조롱일 뿐이다. 배려, 그것은 사랑을 완성하는 기술이다.
--- p.35
양심에도 굳은살이 박이면 감각이 무뎌지기 마련이다. 양심을 속여도 거짓말 탐지기가 반응하지 않는다면 이 세상은 어떻게 될까? 상상만 해도 끔찍한 일이다. 이 동화가 아름다운 것은 피노키오가 거짓말을 하면 코가 길어지기 때문이다. 놓치지 말기로 하자. 정직, 그것은 양심의 소리라는 것을.
--- p.52
호랑이라는 권력자를 물리칠 수 있었던 것은 힘없는 개인들의 협동과 연대가 있었기 때문에 가능했다. 우리 사회에는 자본과 물질, 권력에 취한 호랑이들이 곳곳에 널려 있다. 술에 취한 호랑이는 스스로 깨어날 수 없는 존재다. 그들을 미망의 술에서 깨어나게 할 수 있는 것은 오직 할머니와 알밤과 같은 작지만 주권을 가진 이들이다. 주권자들의 협동과 연대는 새로운 역사를 창출하는 원동력이다.
--- p.65
과연 꿈이나 자유, 권리가 누군가로부터 주어지거나 빼앗을 수 있는 것일까? 물론 사회적 약속이라 할 수 있는 법을 어겼을 경우, 국가가 법을 어긴 사람의 자유나 권리를 제약할 수는 있다. 그런 경우를 제외하면 자유와 권리는 성별이나 인종에 관계없이 태어날 때부터 모두에게 주어진 것이다. 이는 대한민국의 고등학생이라고 해서 예외일 수는 없다. 그렇기 때문에 어느 누구도 이러한 자유와 권리를 빼앗거나 양도하라고 강요해서는 안 된다. 누군가가 자신의 자유나 권리를 빼앗으려 한다면, 이는 목숨 걸고 지켜야 할 일이다. 인류의 역사는 일부에 의해 부당하게 빼앗긴 자유와 권리를 찾는 과정을 통해 발전해왔다.
--- p.78~79
논리가 힘을 갖는 것은 평화적인 방법으로 상대를 설득할 수 있기 때문이다. 논리적 사유가 반드시 상대를 제압하기 위해서 사용되는 것은 아니다. 아무리 송곳 같은 예리한 추론으로 상대를 압도한다고 해도 설득되지 않는 경우가 많다. 분명 논리적으로는 옳은데 마음이 움직이지 않는 것이다. 왜 그럴까? 추론의 과정이 평화적이지 않기 때문이다. 이는 곧 상대의 마음을 읽는 감수성이 부족하다는 의미이기도 하다. 감수성이 결여된 논리는 강요와 다를 바 없다.
--- p.122~123
진정한 용서는 외적인 힘이 아니라 내적인 자유, 즉 정신적으로 자유로울 때만이 가능하다. 그러기 위해서는 미워하는 마음을 내려놓아야 한다. 비록 그 일이 어렵고 힘들지만, 자신이 받은 상처에서 벗어나는 길은 이 방법밖에 없다. 자신의 현재 모습에 대한 끊임없는 성찰과 실천이 필요한 이유도 바로 여기에 있다.
--- p.140
흔히 질투라는 감정은 자신을 다른 사람과 비교했을 때 일어난다고 한다. 그런데 왜 우리는 상대와 비교하는 것일까? 그것은 바로 자신이 조연이라고 생각하기 때문이다. 그런 점에서 볼 때 질투란 내가 주인공이 되고자 발버둥치는 행위라 할 수 있다.
그렇다면 질투에서 벗어나는 길은 하나밖에 없는 것 같다. 바로 비교하지 않는 것이다. 이 말은 내가 주연임을 포기한다는 의미가 아니다. 나 혼자 주연이고 다른 사람은 조연이라는 사고에서 벗어나야 한다는 것이다. 이는 곧 단독 주연이 아니라 공동 주연임을 받아들이는 일이다.
--- p.175
이렇게 보면 나르키소스나 욕심 많은 개의 이야기가 남의 일처럼 느껴지지 않는다. 내용만 다를 뿐, 이미지에 먹힌 모습은 별반 다르지 않기 때문이다. 이미지는 현실이 아니라 가상 세계다. 욕심 많은 개는 이미지에 먹힌 채 자신이 입에 물고 있던 고기를 놓치는 우를 범했다. 그렇다면 이미지에 먹히고 있는 우리가 진정 놓치고 있는 것은 무엇일까? 현실 속에서 생생하게 살아있는 나 자신이 아닐까? 스스로 성찰해볼 일이다.
--- p.218
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