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품목정보
| 발행일 | 2021년 05월 28일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 264쪽 | 330g | 135*205*20mm |
| ISBN13 | 9791164711451 |
| ISBN10 | 1164711458 |
나는 니체처럼 살기로 했다
: 니체에게 듣는 아모르 파티 수업
나타나엘 마슬로 저 / 이정은 역
|
행성B
|
2021년 05월 28일
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- 서양철학 top100 2주
- eBook
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생각이 너무 많은 어른들을 위한 심리학 (20만부 기념 리커버 에디션)
16,020원 (10%)
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습관이 우리를 형성하고 시각을 결정한다. 그러므로 우리는 인격의 층들을 구성하는 모든 것, 그리고 우리가 희로애락과 맺는 내밀한 관계를 박탈하는 것의 의미를 인식해야 한다고 니체는 설명한다. 우리가 만들어지고 주조되는 이러한 ‘사육’ 상황을 인식하지 못할 때, 자신도 모르게 습관의 피해자가 된다. 이 습관들은 사실 우리 것이 아니기 때문이다. 그 습관들은 우리에게 강요되고 심지어 취향까지 규정한다.
---「5. 습관을 경계할 것」중에서
여러분은 도덕의 기원을 묻는 일-그것이 어디에서 왔는가-과 그 토대를 탐색하는 일의 차이를 알겠는가? 칸트 같은 철학자는 도덕의 토대를 탐색하거나, 우리가 이러저러한 우리 행동의 토대에 대하여 의문을 던질 때 “어째서 저것보다는 이것인가?”라는 질문에 답하려고 애쓴다. 정당성, 즉 어떤 현상이 원리에 기초를 둔 방식을 질문하는 것이다. 그래서 우리는 정확한 자기 생일은 알지만 우리 자신의 토대, 즉 우리가 지여기에 있는 이유는 모른다.
---「10. 도덕의 계보를 탐색할 것」중에서
사람들은 도덕을 과도하게 높이 평가한다. 내재적으로 가치를 지니지 않은 것에 가치를 부여함으로써(이것이 충동의 퇴적 과정이다), 다른 문화 및 사회 집단들이 우리가 매기는 가치와 똑같은 가치를 매사에 부여하도록 요구함으로써(가령 기독교에서 복음 전파 야망이 증언하는 역설) 말이다. 니체는 이야기들을 만들어 우리가 진실과 거짓 너머에 자리 잡고, 우리가 진실, 또는 명백하다고 여기는 것 역시 하나의 어떤 이야기로부터 유래했다는 사실, 즉 우리의 해석에 해당한다는 사실을 깨닫게 한다.
---「18. 진리에 트집을 잡을 것」중에서
니체가 내리는 이 사회적 병리 현상에 대한 진단은 섬세하다. 그는 무리 정신이 하나의 작용, 바로 고립에 대한 두려움에 대응한다는 사실을 안다. 《즐거운 학문》(제1부, 50)의 한 구절에서 그는 그러한 성향의 두 가지 측면을 식별한다. 즉, 도덕적 상대주의(무리 정신은 가장 훌륭한 가치들을 전달한다고 자처하지는 않으면서 여러 견해 중 나의 사회가 지닌 견해들을 표출한다)는 고립에 대한 두려움과 어깨를 나란히 한다. 무리 정신은 비판적인 판단력이 결여되어서 생기는가, 아니면 차이를 인정하지 않는 두려움에서 생기는가?
---「22. 남에게 휩쓸리지 말 것」중에서
어째서 타인의 자아는 그것이 타인의 자아라는 이유만으로 원칙적으로 나의 자아보다 더 선호되어야 한단 말인가? 왜 내가 자기 자신이라는 사실에 대하여 용서를 구해야 하는가? 내가 단지 태어났고 하루하루 점점 더 나 자신이 되어간다는 이유만으로 그 죄를 씻으려고 애쓰며 살아가야 하는가? 그리스도교는 단순히 존재하는 현실, 그 이상도 그 이하도 아닌 것들에 오류가 있다고 우리가 믿게 만드는 요인 중 하나다. 거기에 다음과 같은 모순도 덧붙여야 할 것이다. 나 자신에게 관심을 두지 않겠다고 맹세하고 타인이 나와 ‘닮은 존재’라고 단언함으로써, 나는 나 자신이 누구인지도 모르는 바로 그 시점에 내가 모르는 다른 사람이 나의 모습을 띠었다고 주장한다는 모순이다.
---「5. 습관을 경계할 것」중에서
여러분은 도덕의 기원을 묻는 일-그것이 어디에서 왔는가-과 그 토대를 탐색하는 일의 차이를 알겠는가? 칸트 같은 철학자는 도덕의 토대를 탐색하거나, 우리가 이러저러한 우리 행동의 토대에 대하여 의문을 던질 때 “어째서 저것보다는 이것인가?”라는 질문에 답하려고 애쓴다. 정당성, 즉 어떤 현상이 원리에 기초를 둔 방식을 질문하는 것이다. 그래서 우리는 정확한 자기 생일은 알지만 우리 자신의 토대, 즉 우리가 지여기에 있는 이유는 모른다.
---「10. 도덕의 계보를 탐색할 것」중에서
사람들은 도덕을 과도하게 높이 평가한다. 내재적으로 가치를 지니지 않은 것에 가치를 부여함으로써(이것이 충동의 퇴적 과정이다), 다른 문화 및 사회 집단들이 우리가 매기는 가치와 똑같은 가치를 매사에 부여하도록 요구함으로써(가령 기독교에서 복음 전파 야망이 증언하는 역설) 말이다. 니체는 이야기들을 만들어 우리가 진실과 거짓 너머에 자리 잡고, 우리가 진실, 또는 명백하다고 여기는 것 역시 하나의 어떤 이야기로부터 유래했다는 사실, 즉 우리의 해석에 해당한다는 사실을 깨닫게 한다.
---「18. 진리에 트집을 잡을 것」중에서
니체가 내리는 이 사회적 병리 현상에 대한 진단은 섬세하다. 그는 무리 정신이 하나의 작용, 바로 고립에 대한 두려움에 대응한다는 사실을 안다. 《즐거운 학문》(제1부, 50)의 한 구절에서 그는 그러한 성향의 두 가지 측면을 식별한다. 즉, 도덕적 상대주의(무리 정신은 가장 훌륭한 가치들을 전달한다고 자처하지는 않으면서 여러 견해 중 나의 사회가 지닌 견해들을 표출한다)는 고립에 대한 두려움과 어깨를 나란히 한다. 무리 정신은 비판적인 판단력이 결여되어서 생기는가, 아니면 차이를 인정하지 않는 두려움에서 생기는가?
---「22. 남에게 휩쓸리지 말 것」중에서
어째서 타인의 자아는 그것이 타인의 자아라는 이유만으로 원칙적으로 나의 자아보다 더 선호되어야 한단 말인가? 왜 내가 자기 자신이라는 사실에 대하여 용서를 구해야 하는가? 내가 단지 태어났고 하루하루 점점 더 나 자신이 되어간다는 이유만으로 그 죄를 씻으려고 애쓰며 살아가야 하는가? 그리스도교는 단순히 존재하는 현실, 그 이상도 그 이하도 아닌 것들에 오류가 있다고 우리가 믿게 만드는 요인 중 하나다. 거기에 다음과 같은 모순도 덧붙여야 할 것이다. 나 자신에게 관심을 두지 않겠다고 맹세하고 타인이 나와 ‘닮은 존재’라고 단언함으로써, 나는 나 자신이 누구인지도 모르는 바로 그 시점에 내가 모르는 다른 사람이 나의 모습을 띠었다고 주장한다는 모순이다.
---「32. 이기주의자가 될 것」중에서
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존재의 본질과 삶의 근본을 온몸으로 고뇌하며 좌절과 절망에 맞서 전쟁 같은 삶을 살다간 생(生)의 철학자, 니체. 《나는 니체처럼 살기로 했다》는 그와 사랑에 빠지게 만드는 입문서다. 기존의 가치를 전복하고 무리에서 벗어나 진정한 나로 거듭나고 싶은 사람에게 이 책은 니체 철학을 모방하는 수준을 넘어 내 삶의 철학자로 거듭나게 하는 인생철학의 지침이 되어준다.
- 유영만 (한양대학교 교수, 《유라투스트라는 이렇게 말한다》 저자)
우리는 타인의 눈으로 세계를 보고, 남이 만든 길을 따라 산다. 우리는 병들었다. 우리는 환자다. 니체는 약을 주는 대신 건강해지는 법을 가르쳐준다. 세상살이가 힘겹고 일상이 지겹다면 《나는 니체처럼 살기로 했다》를 들어라. 어려운 니체의 사상을 선명하게 담은 이 책 속에서 삶의 주인으로 사는 길이 보일 것이다.
- 안상헌 (인문학자, 《미치게 친절한 철학》 저자)
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