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품목정보
| 발행일 | 2021년 08월 13일 |
|---|---|
| 판형 | 양장? |
| 쪽수, 무게, 크기 | 356쪽 | 670g | 153*224*30mm |
| ISBN13 | 9791166840388 |
| ISBN10 | 1166840387 |
도키와 다이조 저 / 강규여 역
|
세창출판사
|
2021년 08월 13일
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- 세계종교 top20 8주
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저자 소개 (2명)
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사상으로서의 도가는 『역(易)』과 나란히 중국 민족이 낳은 위대한 산물로서 매우 찬양할 만한 가치가 있는 한편, 불교와의 사이에서 끊임없는 갈등을 일으킨 것은 실제로 종교 또는 방술로서의 도교다. 사상계의 패자(覇者)로서 불교를 가진 당나라시대, 유불 이교(二敎)를 가진 송나라시대는 중국 민족에게 위대한 이상이 있었고 강력한 정신이 활동했지만, 도교의 세력이 다른 이교를 압도한 시대에는 이러한 큰 정신과 큰 이상이 결핍되었던 것 같다. 큰 정신과 이상을 결핍하게 만든 잘못의 대부분은 도교의 책임이 아니었을까?
--- p.22
불교의 선종(禪宗)에는 남과 북 2종(宗)이 있다. 원나라 이후의 도교는 이것을 모방하여 남과 북 2종을 구분한다. 남방은 정일교(正一敎)라 하고 부록(符?)과 과교(科敎)에 입각하며, 북방은 전진교(全眞敎)라 하고 연양(煉養)과 복식(服食)에 입각한다. 전자는 교리를 가미하고, 후자는 실행을 주로 한다. 도교의 역사를 보면 북방의 교도들이 끊임없이 노력해서 교회(敎會)의 기초를 세우고, 비록 불교에서 배웠지만 상당히 성형해서 불교와 유교 이외에서 독립적 입지를 점유했다. 남방의 교도들은 이것과 상대적으로 이론을 진행하고 장엄하는 데 힘썼다.
--- pp.84-85
위진(魏晉) 이래 250년 동안 노장사상과 불교사상은 서로 인연이 되며 국민들에게 보급되지만 민족의 동요는 문화의 개조를 촉진하고, 남북조에 이르러서는 불교의 고원한 이치가 점차 노장사상의 위로 나아가 기존의 천박한 조화설을 제거하고 은연중에 사상 통일의 원리가 됨으로써 조야(朝野)가 모두 불교로 달려가게 된다. 이 시대의 도교는 또 불교 경전을 모방해서 많은 도전(道典)을 새로 제작하고, 불교 의례를 모방해서 종교로서의 면모를 구비함으로써 민속의 관심을 끌어모아 세력이 융성해져 진한(秦漢) 이래의 신선도(神仙道)와 비교하면 아주 달라진 점이 있다. 새로운 세력인 도교는 나아가 불교를 완전히 없애려고 기획하기에 이른다.
--- p.126-127
송대는 바야흐로 삼교(三敎)가 교전(交戰)하는 시대다. 불교는 당대(唐代)에 우월한 위치를 차지하고, 때로는 폐불 사건을 조우했지만 한층 확실히 지위를 점유하며 송대에 이르고, 유교는 교리 조직을 점차로 건설해서 이윽고 대성하며, 이어서 도교도 형식을 갖춰 발흥하면서 불교는 점차 세력이 약해지기 시작하고 유교와 도교는 점차 왕성해지는 데 차이가 있기는 하지만 정족(鼎足)의 세력이 참으로 나타났다. … 성탄(聖誕)일의 삼교강론을 폐지한 것은 이 강론이 점점 형식화되었기 때문으로서 이것을 없앤 것이 동시에 교도들의 정신을 이완시키는 원인이 되었지만 송대의 삼교는 교회상에서도 교리상에서도 서로 절차(切磋)하며 서로 발전하는 상태였다.
--- p.22
불교의 선종(禪宗)에는 남과 북 2종(宗)이 있다. 원나라 이후의 도교는 이것을 모방하여 남과 북 2종을 구분한다. 남방은 정일교(正一敎)라 하고 부록(符?)과 과교(科敎)에 입각하며, 북방은 전진교(全眞敎)라 하고 연양(煉養)과 복식(服食)에 입각한다. 전자는 교리를 가미하고, 후자는 실행을 주로 한다. 도교의 역사를 보면 북방의 교도들이 끊임없이 노력해서 교회(敎會)의 기초를 세우고, 비록 불교에서 배웠지만 상당히 성형해서 불교와 유교 이외에서 독립적 입지를 점유했다. 남방의 교도들은 이것과 상대적으로 이론을 진행하고 장엄하는 데 힘썼다.
--- pp.84-85
위진(魏晉) 이래 250년 동안 노장사상과 불교사상은 서로 인연이 되며 국민들에게 보급되지만 민족의 동요는 문화의 개조를 촉진하고, 남북조에 이르러서는 불교의 고원한 이치가 점차 노장사상의 위로 나아가 기존의 천박한 조화설을 제거하고 은연중에 사상 통일의 원리가 됨으로써 조야(朝野)가 모두 불교로 달려가게 된다. 이 시대의 도교는 또 불교 경전을 모방해서 많은 도전(道典)을 새로 제작하고, 불교 의례를 모방해서 종교로서의 면모를 구비함으로써 민속의 관심을 끌어모아 세력이 융성해져 진한(秦漢) 이래의 신선도(神仙道)와 비교하면 아주 달라진 점이 있다. 새로운 세력인 도교는 나아가 불교를 완전히 없애려고 기획하기에 이른다.
--- p.126-127
송대는 바야흐로 삼교(三敎)가 교전(交戰)하는 시대다. 불교는 당대(唐代)에 우월한 위치를 차지하고, 때로는 폐불 사건을 조우했지만 한층 확실히 지위를 점유하며 송대에 이르고, 유교는 교리 조직을 점차로 건설해서 이윽고 대성하며, 이어서 도교도 형식을 갖춰 발흥하면서 불교는 점차 세력이 약해지기 시작하고 유교와 도교는 점차 왕성해지는 데 차이가 있기는 하지만 정족(鼎足)의 세력이 참으로 나타났다. … 성탄(聖誕)일의 삼교강론을 폐지한 것은 이 강론이 점점 형식화되었기 때문으로서 이것을 없앤 것이 동시에 교도들의 정신을 이완시키는 원인이 되었지만 송대의 삼교는 교회상에서도 교리상에서도 서로 절차(切磋)하며 서로 발전하는 상태였다.
--- pp.253-254
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