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발행일	2015년 09월 10일
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글자 수/ 페이지 수	약 15.8만자, 약 5.1만 단어, A4 약 99쪽?
ISBN13	9788994909868

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‘신비의 철학자’이자 ‘인생철학의 아버지’라 불리는 그는 1864년 영국 레스터 시에서 태어났다. 15세 되던 해 부친의 사업 실패로 미국으로 이주한 그는 강도에 의해 부친을 잃고 학교를 떠나야 했다. 그 후 여러 일을 전전하다 독학으로 38세의 나이에 작가의 길로 들어선다. 이후 1912년 세상을 떠나기까지 9년이라는 짧은 시간에 전 세계 수천만 명이 성경 다음으로 큰 감명을 받았다는 주옥같은 저서들을 남겼다. 특히 그의 저서들은 ‘현대 성공철학의 거장’들인 나폴레온 힐, 데일 카네기, 나이팅게일 등에게 강한 영향을 미쳐 명저를 탄생케 한 세기의 고전으로 자리를 지키고 있다. 대표작으로 이 책의 원제인 《AS A MAN THINKETH》와 《FROM POVERTY TO POWER》 등이 있다.

역자 : 안희탁

일본 게이오기주쿠 대학원 경영학 박사로 한국경총부설 노동경제연구원을 역임하고 현재는 일본 규슈산업대학 경영학부 교수로 재직하고 있다. 역서로는 《백제에서 건너간 일본 천황》, 《행동 심리술》, 《기업 성장 전략 - 벽을 없애라》 등이 있다

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당신은 인생이라는 여행을 계속한다. 그리고 무언가를 사랑하고 그것을 자신의 것으로 끌어들인다. 지금 당신은 자신의 생각이 이끌어온 장소에 서 있다. 내일의 당신은 자신의 생각이 끌고 가는 곳에 있을 것이다. 당신은 생각의 결과로부터 결코 벗어날 수 없다. 하지만 당신은 그것으로부터 인내하고 배우게 된다. 그리고 더욱 그것을 받아들이고 기뻐할 수도 있다.
당신은 생각을 바꿀 수 있다. 그것은 자신의 인생을 바꿀 수 있다는 말도 된다. 따라서 자신의 가능성과 책임의 크기를 깨달아야 한다. 당신은 나약하지 않다. 당신에게는 엄청난 힘이 비축되어 있다. 그렇지만 지금 그 힘을 진리에 거스르게 사용하고 있는지도 모른다. 당신은 그 힘을 진리에 따라 사용할 수도 있다. --- p.40~41

자신이 처한 상황을 불평하는 사람은 아직 진정한 성인이 되지 않았다. 운명은 그가 어른다운 힘을 획득할 때까지 괴롭게 하고 채찍질할 것이며, 그 후에야 그에게 복종할 것이다. 환경은 나약한 사람에게 엄한 감독관이며 강한 사람에게는 순종적인 하인이다. --- p.64

사람은 자기 생각의 주인이다. 자기 인격의 창조자이며 환경의 설계자이다. 사람은 자신이 바라고 있는 대로가 아니라 자신이 현재 마음속에 담고 있는 생각과 같은 모습으로 드러나게 된다. 입에 발린 소리나 단순히 꿈같은 이야기는 성장에 한계가 있겠지만, 마음 깊은 곳에 담고 있는 진실한 생각이나 염원은 그것이 순결한 것이든 더러운 것이든 자기 자신이라는 양분을 거름으로 삼아 자라난다. --- p.77

자신을 의욕적으로 개선하려는 사람은 목표를 명확하게 설정하므로 결코 실패하지 않는다. 물질적·정신적 목표 모두에 해당하는 말이다. 단지 물질적 부를 얻으려 하는 사람도 그 목표를 이루기까지 커다란 자기희생을 치르지 않으면 안 된다. 하물며 몸과 마음이 진정으로 행복한 인생을 바라는 사람이라면 더욱 큰 희생이 필요하지 않겠는가? --- p.79

나쁜 생각을 가지는 것은 나쁜 피가 온몸을 흐르도록 방치해두는 것과 같다. 깨끗한 마음은 깨끗한 삶과 몸을 만드는 원천이 되고 더러운 마음은 비천한 삶과 몸을 만든다. 생각은 행동, 신체, 환경 등 모든 체험의 근원이다. 근원을 깨끗이 하면 모든 것이 더불어 깨끗해질 수 있다. --- p.89

계속 잘못된 행동을 하면서 신에게 은혜를 베풀어달라고 기도하는 사람은 밀을 심고 쌀을 수확하기를 바라는 농부와 같다. 은혜를 받고 싶으면 선의를 심어야 한다. 행복해지고 싶으면 타인의 행복을 먼저 생각해야 한다. 사람은 자신이 뿌린 것을 수확하게 되어 있다. --- p.111

꿈은 현실의 묘목이다. 역사상 모든 위대한 업적들도 처음엔 그저 단순한 꿈에 지나지 않았다. 거대한 신갈나무는 손톱만 한 도토리 속에 잠들어 있었고, 새들 역시 알 속에서 부화를 기다린 것처럼, 인간의 아름다운 비전 속에는 그것을 실현시키기 위해 천사가 분주하게 움직이고 있을 것이다. 지금 처한 환경이 그다지 유쾌하고 만족스러운 것이 아닐지라도 이상을 품고 꾸준히 노력한다면 그런 상황이 결코 오래 지속되지는 않을 것이다. 마음은 이상을 향해 가는데 몸만 외따로 서 있을 리 없기 때문이다. --- p.114~115

불평하지도 초조해하지도 말라. 당신이 탓하는 대상들 때문에 당신이 가난한 것이 아니다. 원인은 당신 내면에 있다. 그리고 원인이 있으면 구제할 방법도 있다. 당신이 불평꾼이라는 바로 그 사실은 모든 노력과 발전의 기초인 믿음이 없다는 것을 보여준다. --- p.244

삶에 대한 생각을 바꾸어라, 그러면 당신의 외적 삶도 바뀔 것이다. 믿음과 분별력을 갖춘 사람이 되도록 인격을 수양하라. 그리고 더 좋은 환경과 폭넓은 기회를 가질 만한 가치가 있는 사람으로 자신을 만들어라. 무엇보다 당신이 지니고 있는 것을 최대한 활용하도록 하라. 작은 것쯤은 그냥 넘어가도 커다란 발전을 이룰 수 있다는 생각으로 자신을 기만하지 말라. 발전할 수 있다 해도 그것은 영원하지 못하며, 자신이 무시하고 넘어간 교훈을 배우기 위해 다시 후퇴해야 할 것이다. --- p.248~249

‘악이 선보다 강하고 악인이 더 멋진 인생을 살 수 있다’라고 믿는 사람은 항상 악의 편에 서 있는 사람이다. 그리고 그들은 악의 요소와 너무나 깊이 관계하고 있기 때문에 빈번하게 패배하고 큰 고통을 맛보는 사람들이기도 하다.

--- p.320~321

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골목길에서 만나는 근대사는 어떤 모습으로 변해 있을까? 보고 듣고 느끼고 만지며 역사를 산책하다 매년 추위가 채 가시기 전 2월 8일이면 광화문 네거리에는 서정적이고 아름다운 노래가 흘러나와 연인들의 가슴을 적신다. 이문세 씨가 부른 명곡 ‘광화문 연가’다. 이제 모두 세월 따라 흔적도 없이 변하였지만 / 덕수궁 돌담길엔 아직 남아 있어요 다정히 걸어가는 연인들 / 언젠가는 우리 모두 세월을 따라 떠나가지만 언덕 밑 정동길엔 아직 남아있어요 / 눈 덮인 조그만 교회당…… 조선을 세운 이성계의 둘째 부인 신덕황후의 정릉이 있던 곳을 후세 사람들이 정동이라 불렀다는 걸 아는 사람은 많지 않다. 조선왕조 600년 도읍지의 권력 중심부로 영욕의 시간을 지나온 정동은 특히, 구한말과 일제강점기를 버텨낸 격동하는 근대사의 주역이자 현장이었다. 나라를 넘겨준 ‘을사늑약’ 조약을 체결한 ‘중명전’, 임금이 왕궁을 버리고 남의 나라 공사관으로 도망친 ‘아관파천’의 현장 러시아공사관, 대한민국 임시정부 주석으로 해방 후 안두희의 총탄을 맞아 비명에 가신 김구 선생의 ‘경교장’, 그리고 구한말 우리 역사의 또 다른 주역 외국 선교사와 외교관들의 주 무대가 펼쳐진 곳이기도 했다. 이처럼 덕수궁 돌담길을 따라 다정히 걷고 있는 연인들의 눈앞에, 아름다운 노래가 흘러나오는 정동교회 바로 옆 카페에, 서대문에서 광화문에 이어진 빌딩 숲 사이에, 정동에는 역사의 영광, 분노, 좌절, 그리고 새로운 창조의 모습으로 남아 있다는 걸 《골목길 근대사》의 저자들은 제법 진지하게 안내하고 있다. 늘 지나다니던 길, 이제 저자들의 안내를 따라 보고 듣고 느끼고 만져보는 역사산책을 해보자. 역사가 무겁다면 매년 2월에는 한번쯤 덕수궁 돌담길이 끝나고 미국 대사관저가 시작되는 분수대 사거리 오른쪽 노점상에 둘러싸여 있는 비석 앞에서 ‘광화문 연가’를 들어보는 건 어떨까? 그 비석이 바로 48세의 젊은 나이에 요절한 작곡가 겸 작사가 이영훈을 기리는 작은 청동 기념비다. 격동하는 근대사의 현장 정동, 조선중화의 아픔이 서린 서촌, 일제의 모진 세월을 견뎌낸 동산, 조선 최초 자주적 개항 목포, 더블어사는 지혜를 품은 국제도시 부산, 치유와 사랑의 섬 신안 증도까지 역사를 걷다 《골목길 근대사》는 급변하는 현대에 점점 희박해지는 역사 인식을 일깨워 대한민국인으로서의 자긍심과 정체성을 되찾아 진정한 ‘나’를 발견할 수 있도록 하자는 취지에 공감한 최석호, 박종인, 이길용 세 사람이 의기투합하여 기획되고 집필되었다. 이들은 ‘역사산책’이라는 콘셉트가 자칫 무거운 역사지식 전달에 치우쳐 산책이 주는 재미를 놓칠 것을 우려해 수위를 조절하는 데 애를 썼다. 자유여행과 역사해설의 중간쯤, 역사를 만나 사유하고 걸으며 ‘나’에게로 여행을 할 수 있도록 안내하는 역할에 충실하고자 한 것이다. 그러므로 독자는 골목골목 이 땅에 서려 있는 우리 역사를 걸으며 그 역사현장에서 과거와 현재의 시간이 어떻게 나와 연결되어 있는지를 생각해볼 수 있을 것이다. 무력하게 국권을 침탈당한 근대사의 아픔이 생생하게 남아 있는 정동, 우리 민족의 자긍심을 드높인 조선중화가 일제의 앞잡이에 의해 무참히 짓밟힌 서촌, 그리고 나라 잃은 조선의 지식인들이 힘든 시절을 살아 견디어내고 마침내 되찾은 나라에서 문화보국을 위해 힘쓴 동산, 한 많은 민초들의 삶을 흥과 예로 승화해낸 개항장 목포의 눈물, 청관거리, 왜관거리의 전통이 남아 피난민과 함께 더불어 사는 지혜를 품은 국제도시 부산의 개항장, 사랑으로 용서함으로써 동족상잔의 비극을 신앙심으로 이겨낸 천사의 섬 신안 증도까지 저자들의 발길은 우리 근대사의 아픔과 진실을 전하는 역사와 사람 이야기를 담아내기 위해 잰걸음을 걸었다. 우리는 순서에 구애됨이 없이 이 책에 소개된 어느 골목길을 가든 거기에서 만나는 역사와 반갑게 조우할 수 있다. ‘아는 만큼 보인다’고 하지 않던가? 이제 ‘걷는 만큼 보인다’.

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