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품목정보
| 발행일 | 2020년 12월 02일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 324쪽 | 546g | 150*210*20mm |
| ISBN13 | 9791196943325 |
| ISBN10 | 119694332X |
네헤마, 우리들의 어머니
김민경 저
|
복고기봉
|
2020년 12월 02일
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- eBook
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저자 소개 (1명)
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-“저의 부족이 왜 이곳을 성지로 삼았는지 이해가 되십니까? 아무것도 없기 때문이죠. 아무것도 없기 때문에 여기서는 영혼이 자유로워지죠. 영혼이 자유로워지면 눈이 맑아지고 귀가 밝아져서 많은 것을 보고 들을 수 있게 되지요. 어머니인 대지의 말이 들리고 바람과 구름의 메시지를 전해 받을 수 있고 위대한 정령의 가르침에 저절로 귀를 기울이게 되죠. 그러면서 견딤과 수용을 배우지요. 저의 조상이 이 땅을 성지로 선택한 이유입니다.”
-“저의 부족은 원(圓)을 생명의 고리로 인식하며 살아가죠. 세상에 존재하는 모든 종족, 모든 나무, 모든 식물들은 하나의 원으로 연결되어 있다고 믿으니까요. 실제로 원은 서로 둥그렇게 이어져 있어서 어느 것 하나 존중하지 않고 수용하지 않으면 관계가 끊어지고 어그러지기 마련이잖아요. 조화롭지 않은 관계란 서로에게 해가 되고 불편만 안겨줄 뿐이죠. 저의 부족은 자연의 신성한 힘을 믿어요.”
-변화는 현재를 밀어내고 다음을 끌어오는 미세한 움직임이다. 그것을 감지한다면 그 자체가 바로 치유의 시작인 것이다. 딸은 그렇게 서서히 슬픔을 이겨내고 아픔을 견뎌나갈 것이다. 분명 그럴 것이다.
-부락사람들은 회의가 시작되자 모닥불을 중심으로 둥그렇게 원을 그리며 둘러앉았다. 뒤늦게 온 사람들이 끼어 앉을 때마다 조금씩 원을 넓혀나갔다. 더 늘릴 수 없을 만큼 원이 커지자 또 하나의 원이 겹으로 만들어졌다. 여인들이나 아이들이라고 해서 원 밖으로 물러나 앉거나 쫓겨나는 일은 없었다. 한국에서는 남자들이 모인 자리에 아이들이나 여자가 끼어 앉는 일은 흔치 않았다. 아니 숫제 끼어들지 못하게 했고 끼어들 생각조차 하지 않았다. 도시에서는 조금씩 그런 폐단이 없어지고 있었지만 시골에선 일종의 관습처럼 여자들은 언제나 보이지 않는 곳에 숨어있는 걸 예의로 알았고 아이들은 얼씬도 하지 못했다.
그는 둥그런 원 속에 끼어 앉은 아이들과 여자들을 돌아보며 신선한 충격을 받았다. 그는 로빈이 들려주던 원의 사상을 떠올리며 피드질이 건네주는 의자에 앉으면서 물었다. “부락회의에 아이들도 참석하는 겁니까?” 피드질은 당연한 걸 왜 묻느냐는 표정으로 퉁명스럽게 한 마디 내뱉었다. “아이들이라고 생각이 없는 건 아니잖소.” 그는 부락에서 자신에게 가장 친절하지 않은 사람을 들라면 서슴없이 피드질을 꼽을 거로 생각했다.
-“저의 부족은 원(圓)을 생명의 고리로 인식하며 살아가죠. 세상에 존재하는 모든 종족, 모든 나무, 모든 식물들은 하나의 원으로 연결되어 있다고 믿으니까요. 실제로 원은 서로 둥그렇게 이어져 있어서 어느 것 하나 존중하지 않고 수용하지 않으면 관계가 끊어지고 어그러지기 마련이잖아요. 조화롭지 않은 관계란 서로에게 해가 되고 불편만 안겨줄 뿐이죠. 저의 부족은 자연의 신성한 힘을 믿어요.”
-변화는 현재를 밀어내고 다음을 끌어오는 미세한 움직임이다. 그것을 감지한다면 그 자체가 바로 치유의 시작인 것이다. 딸은 그렇게 서서히 슬픔을 이겨내고 아픔을 견뎌나갈 것이다. 분명 그럴 것이다.
-부락사람들은 회의가 시작되자 모닥불을 중심으로 둥그렇게 원을 그리며 둘러앉았다. 뒤늦게 온 사람들이 끼어 앉을 때마다 조금씩 원을 넓혀나갔다. 더 늘릴 수 없을 만큼 원이 커지자 또 하나의 원이 겹으로 만들어졌다. 여인들이나 아이들이라고 해서 원 밖으로 물러나 앉거나 쫓겨나는 일은 없었다. 한국에서는 남자들이 모인 자리에 아이들이나 여자가 끼어 앉는 일은 흔치 않았다. 아니 숫제 끼어들지 못하게 했고 끼어들 생각조차 하지 않았다. 도시에서는 조금씩 그런 폐단이 없어지고 있었지만 시골에선 일종의 관습처럼 여자들은 언제나 보이지 않는 곳에 숨어있는 걸 예의로 알았고 아이들은 얼씬도 하지 못했다.
그는 둥그런 원 속에 끼어 앉은 아이들과 여자들을 돌아보며 신선한 충격을 받았다. 그는 로빈이 들려주던 원의 사상을 떠올리며 피드질이 건네주는 의자에 앉으면서 물었다. “부락회의에 아이들도 참석하는 겁니까?” 피드질은 당연한 걸 왜 묻느냐는 표정으로 퉁명스럽게 한 마디 내뱉었다. “아이들이라고 생각이 없는 건 아니잖소.” 그는 부락에서 자신에게 가장 친절하지 않은 사람을 들라면 서슴없이 피드질을 꼽을 거로 생각했다.
--- 본문 중에서
줄거리 줄거리 보이기/감추기
LA 한인타운에서 작은 여행사를 운영하는 김두산은 다른 여행사와 차별화되는 관광 아이템을 찾기 위해 모뉴먼트 밸리를 방문했다가 그곳에서 젊은 나바호 원주민 로빈을 만나게 된다. 나바호 인디언들에겐 성지와 다름없는 모뉴먼트 밸리에서 빛의 향연이라 부를만한 신비로운 밤하늘을 바라보며 대화를 나누는 두 사람.
로빈과의 대화를 통해 두산은 선입견으로 물들어있던 인디언에 대한 잘못된 관념이 서서히 무너져 내림을 느낀다. 그러던 중 로빈에게서 자신의 부족 추장이 여성, 그것도 동양인이라는 이야기를 듣고 깊은 흥미를 갖게 된다. 처음엔 단순히 새로운 관광 상품을 개발할 요량이었지만 두산은 차츰 대자연에 뿌리를 둔 나바호 인디언의 신비롭고도 깊은 사상에 감화됨과 동시에 반대로 현재의 비참하기까지한 안타까운 생활상에 다가가면서, 부족들에게 추장으로서 그들의 언어로 ‘우리들의 어머니’라는 뜻을 가진 네헤마라 추앙받는 한국 여인 순이의 파란만장한 삶에도 다가가게 된다. 대학시절 운동권 활동의 여파로 사회에 정착하지 못해 한국을 떠나온 두산과 미국내 교민사회의 존재조차 알지 못한 채 철저하게 나바호 부족의 일원으로만 살아온 순이는 각자의 마음속에 잠들어 있던 조국과 가족에 대한 그리움을 깨닫기 시작하는데…….
로빈과의 대화를 통해 두산은 선입견으로 물들어있던 인디언에 대한 잘못된 관념이 서서히 무너져 내림을 느낀다. 그러던 중 로빈에게서 자신의 부족 추장이 여성, 그것도 동양인이라는 이야기를 듣고 깊은 흥미를 갖게 된다. 처음엔 단순히 새로운 관광 상품을 개발할 요량이었지만 두산은 차츰 대자연에 뿌리를 둔 나바호 인디언의 신비롭고도 깊은 사상에 감화됨과 동시에 반대로 현재의 비참하기까지한 안타까운 생활상에 다가가면서, 부족들에게 추장으로서 그들의 언어로 ‘우리들의 어머니’라는 뜻을 가진 네헤마라 추앙받는 한국 여인 순이의 파란만장한 삶에도 다가가게 된다. 대학시절 운동권 활동의 여파로 사회에 정착하지 못해 한국을 떠나온 두산과 미국내 교민사회의 존재조차 알지 못한 채 철저하게 나바호 부족의 일원으로만 살아온 순이는 각자의 마음속에 잠들어 있던 조국과 가족에 대한 그리움을 깨닫기 시작하는데…….
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이 소설을 읽고 난 뒤의 여운은 에코페미니즘적 삶을 살다간 네헤마의 캐릭터와 자연에 대한 묘사에서 비롯되었다고 해도 과언이 아니다. 하찮아 보이는 세목에서 실존적 의미를 이끌어내는 통찰력이 현실과 과거를 반추하는 화자를 비롯해서 각 등장인물들의 이야기 속에 잘 녹아있다. 게다가 붉은 절벽아래 부락의 퇴락해가는 황량한 풍경 등 조그마한 변화도 놓치지 않을 만큼 섬세한 작가의 시선과 서정적인 문체의 묘사력은 독자를 끌어들이기에 부족함이 없다. 성장 일변도의 신자유주의적 자본주의가 초래한 빈부의 양극화 현상, 지구온난화에 의한 환경파괴, 코로나19 팬데믹 등이 전 지구적 재앙으로 이어지고 있는 이 시대에 자연과 공존하는 삶을 지향했던 네헤마의 캐릭터는 오늘을 사는 우리에게 시사하는 바가 매우 크다고 하겠다.
- 조동선 (작가)
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