우리의 머릿속을 지배하고 있는 특정한 생각에서 벗어나기 위해서는 문제가 발생한 곳에서 물리적으로 빠져나와야 한 다는 것입니다. 이것이 바로 우리가 새로운 경험을 해야 하는 이유, 그리고 낯선 장소를 가봐야 하는 이유입니다. 색다른 장소에서 벌어지는 경험이 우리를 엄청나게 지혜롭게 만들 수도 있습니다.

의지는 출발하게 만듭니다. 하지만 끝까지 가게 만드는 것은 재미입니다.

반응과 결정을 반드시 일치시켜야 할 필요는 없습니 다. 반응을 결정 쪽으로 반드시 끌고 와야 할 필요도 없고요. 다만 이 둘을 구분하는 지혜가 필요합니다. 반응과 결정을 분리해서 생각하면 삶을 대하는 전략이 꽤 다양하고 풍성해지니까요. 예를 들어볼게요. 직장 상사가 나에게 굉장히 어렵고 부담스러운 일을 시켰다고 해봅시다. '까라면 까야지'라 고 생각하는 건 억압입니다. 반

거주란 단지 기능적 요건을 충족하는 일을 넘어, 인간의 정신적·심리적 차원을 필수적으로 포함하는 행위다. 거주란 결국 세상과의 관계를 의미 있고 만족스럽게 만들어 가는 일이며, 거주지는 그 세상 속에 놓인 우리의 보금자리다. 그러나 오늘날 우리는 자신의 삶마저 소비하는 존재가 되어 가고 있고, 그에 따라 거주 역시 정착하고 뿌리내리는 과정이 아니라 소비의 대상이 되어 가

우리가 사용하는 모든 언어 표현에는 위, 아래, 뒤, 앞, 옆과 같이 몸의 위치와 관련된 공간적 의미가 스며들어 있다. 이러한 표현을 보면, 우리가 일어서고, 눕고, 뒤로 물러나는 등의 움직임을 경험할 때 느끼는 내부 감각을 통해 은유가 의미를 얻는다는 것을 알 수 있다.하나의 사건을 구성하는 여러 생리적 경험이 실타래처럼 얽혀 있으며, 이러한 방식으로 신체의 경험을 공간에 투

공간을 지각할 때, 프로이트 학파의 정신분석가가 잠재의식적 자각이라고 부를 수 있는 방식으로 천천히, 전의식적으로 받아들이는 과정 역시 매우 중요하다. 그 이유는 앞서 언급한 대로 우리는 이미 마음속에서 기대하고 있는 감정에 의해 조건화되기 때문이다. 건물 안을 이동할 때 우리가 기대하는 것과 실제로 경험하는 배경 감정이 서로 일치하면 어떨까? 반대로 건물이 기대와는

오늘날 우리가 가장 절실히 필요로 하는 것은 현실을 바라보는 더 넓은 시야와 인간다운 지혜다. 밀란 쿤데라(Milan Kundera)는 '문학의 지혜'에 대해 이야기하며 "모든 위대한 작가들은 이 지혜의 목소리에 귀 기울인다"고 말한다. 건축 제도 역시 건축이라는 예술 형식의 역사적 본질에 대한 서사를 담고 있는 만큼, 역사와 전통을 통해 전해 내려온 고유한 건축의 지혜에 겸손하게 귀

많은 사람이 화를 다스리기 위해 감정을 참아야 한다고 생각합니다. 하지만 감정을 억누르는 것보다 더 효과적인 것은 감정과 나 사이에 물리적인 경계선을 만드는 일입니다. 여기서 흥미로운 점은 인간의 뇌가 장소와 감정을 함께 기억한다는 사실입니다. 누군가와 언성을 높이던 공간, 화가 치밀어 오르던 자리, 억울함을 느끼던 환경은 감정을 계속 유지시키는 신호가 됩니다. 하지만

만약 상대방과의 대화에서 스스로가 감정 배설소라는 느낌이 든다면, 자신을 보호하기 위해 몇 가지 장치를 사용하는 것도 좋습니다. 상대에게 자신의 감정을 배설하는 사람들은 대개 불안형이거든요. 불안형이란 자신을 부정하고 타인을 긍정하는 사람입니다. (중략)이런 유형의 사람들과 대화할 때는 좀 거칠게 말하는 것도 하나의 방법입니다. 그 사람에 대해서가 아니라 상황에 대한

성장감을 느끼기 위해서는 기꺼이 좋아하는 일의 초보가 되어야 합니다.