前言
어떤 학문이든 그것을 배움에 있어서의 핵심은 그것이 사용하는 언어를 익힘이다. 우리에게 전해진 한의학의 언어는 한나라 전후에 형성된 內經, 本草經, 傷寒論, 金?要略에 뿌리를 두었지만, 그 언어가 완성된 것은 송나라 이후의 신유학적 소양을 가진 이들에 의해서이다. 이들은 신유학적 합리성에 힘입어 고전을 적극적으로 재해석하여 의학이론을 세웠는데, 이러한 모습은 前代의 의가들과는 확연히 다른 모습이었다. 그들은 한나라 당시의 내경에는 포함되지 않았던 운기학의 용어를 적극 채용했으며, 고전에 쓰인 것을 자신들의 이론을 펼치는 도구로써 활용했다. 이러한 신흥 의가들의 선두가 된 분들이 劉完素와 張元素이다. 아마도 이들은 새로운 시대의 합리적 정신을 적극 발휘하여 한의학이론을 구사한 최초의 사람들일 것이다. 그리하여 후대에 이들을 비판하는 의가들마저도 그들이 제시한 의학 언어에서 자유로울 수가 없었다.
우리가 한의학을 활용하기 위해 익혀야 할 언어가 한나라 전후의 고전에 뿌리를 두었더라도, 그것이 완성된 것은 유완소와 장원소를 필두로 한 금원시대 대가들의 활약 이후인 것이다. 이 언어를 익힘에 있어서 출발점이 되는 서적이 바로 유완소의 《素問玄機原病式》이 다. 유완소의 서적으로 전해지는 유명한 것들로서 《素問要旨論》, 《宣明方論》, 《傷寒直格》도 있는데, 《소문요지론》은 후대의 변형이 지나치고, 《선명방론》은 素問에 보이는 고대의 병증과 그에 적합한 처방을 열거한 책이며, 《상한직격》은 주로 상한에 국한된 論治이다 보니, 모두 유완소의 이론이 일목요연하게 드러나지 않는 반면, 《소문현기원병식》에는 그것이 압축되어 간명하게 제시된다. 한편, 그의 임상 실제가 어떠하였는가를 알기에는 《保命集》이 가장 직접적인 자료이다. 유완소와는 달리 장원소의 확실한 저서는 확인되는 것이 없는데, 《보명집》은 또한 장원소의 임상 실제를 들여다볼 수 있는 희귀한 자료이기도 하다. 이 책에서 謙山 선생께서 자세히 밝히듯이, 《보명집》이 유완소와 장원소 중 누구의 저작이냐에 대해서는 역대에 논란이 이어져 왔지만, 그 둘과 매우 근접한 시기에 그 둘 모두에게서 영향을 깊이 받은 이가 쓴 서적임은 분명하기 때문이다.
이러한 서적들이 전통의학의 이해에 있어 매우 중요함에도 불구하고 국내에서 제대로 번역된 적이 없고, 중국에는 번역서가 있더라도 충분한 연구가 선행되지 않은 상태이다. 즉, 판본의 오류를 여러 서적을 비교하여 광범위하게 밝히고, 인용된 부분과 인명·지역명 등을 구별해내며, 이에 입각하여 정확하게 구두점을 찍어서 虛辭 하나하나까지 정확하게 번역하는 등의 전면적인 분석은 이번이 처음인 것이다. 이러한 작업은 무엇보다도 한문에 조예가 깊고 고문서를 다루는 데 능숙해야 하는데, 이러한 조건을 갖춘 사람이 드문 데다가 이러한 조건을 갖추었더라도 그가 한의학서적을 연구하는 경우는 더욱 드문 실정이다 보니, 謙山 선생께서 《소문현기원병식》에 이어 《보명집》까지 교정 번역해냄은 그야말로 전통한의학 연구의 중요한 분수령임이 분명하다.

2021년 1월 1일 과천한의원 원장 이용준