이 추세가 계속된다면 고령화사회에서 고령사회로 넘어가는 데 17~18년밖에 걸리지 않는다. 한국의 이 놀라운 고령인구 및 구성비 증가 추세는 세계 신기록 감이다. 1865년 세계에서 가장 먼저 고령화사회가 된 프랑스는 그로부터 고령사회가 되기까지 115년이 걸렸다. 프랑스보다 한참 늦게 고령화사회가 되었지만, 스웨덴은 고령사회에는 프랑스보다 먼저 도달했다. 늦게 출발해서 일찍 도착하는 데 스웨덴이 걸린 기간은 85년이다. 그 뒤를 이어 캐나다가 65년이 걸려 고령사회가 되었다. 영국은 45년이 걸렸다. 현재 고령인구 구성 비율이 가장 높은 나라인 일본은 26년이 걸렸다. ---p.13

베이비붐 세대는 경제성장의 다양한 혜택을 누린 첫 세대이기도 하지만 동시에 두 번의 경제위기를 겪으면서 그 피해를 당한 그룹과 피한 그룹으로 양극화된 세대이기도 하다. 일본의 단카이 세대처럼, 한국의 베이비붐 세대의 일부도 은퇴 후 노인빈곤의 고단한 현실에 직면할 가능성이 있다. 또한 베이비붐 세대의 고령화는 그 자체로 한국 노동시장의 고령화로 직결되어 노동시장에 제조업 기능인력 부족, 노동생산성 감소, 그리고 궁극적으로는 성장 동력 약화 등 다양한 문제들과 구조적 변화를 가져올 가능성이 있는 것으로 관측된다. ---p.28

노화를 자각하고 경험하면서 겪는 노년의 체념은 개인의 차원에 머물지 않고 사회적 차원으로 확대되었다. ‘노년의 체험’이 사회적 통념, 노인에 대한 스테레오타입이 되어버린 것이다. 그래서 이제는 나이 든 개인의 의지와는 상관없이 사회가 노인에게 무조건 체념하라고 강요한다. 그리고 노인에게 체념할 것을 기대하고 강요하는 사회는, 사회 스스로 노인과 노년을 체념한다. ---p.34

돈만 충분히 준비하면 노년의 삶은 만사형통할까? 경제적·재정적 노후준비를 부정할 수는 없다. 그러나 ‘이것이 노후준비의 전부’라고 생각한다면, 우리는 노후를 절반도 채 준비하지 못할 수도 있다. 경제적 노후준비에 갇혀 있으면 노년을 더욱 의미 있고 풍부한 삶으로 누릴 수 있는, 진정한 노후준비의 기회를 놓칠 수 있다. ---pp.57-58

WHO는 ‘활동적 고령화(Active Ageing)’를 “고령화되어감에 따라 삶의 질을 향상시키기 위해 건강, 사회참여 및 안전에 대한 기회를 극대화하는 과정”으로 정의한다. 다시 말하면 ‘사람들이 나이 들어감에 따라 삶의 질을 향상시키기 위해 그들의 건강과 참여, 안전의 기회를 최적화해나가는 과정’이 곧 개인이나 사회, 국가―WHO는 이 용어는 “개인과 인구집단들에 모두 적용된다”고 설명한다―의 ‘활동적 고령화’라는 것이다. ---p.61

노년의 인문학은 노인이 만드는 인문학이다. 노년을 앞서 깊이 경험하고 성찰한 사람들의 이야기를 직접 듣거나 또는 문학과 예술을 통하여 그러한 경험을 간접적으로 체험하면서 그것을 화제로 대화하는 방식으로 이루어진다. 따라서 노년의 인문학은 노년의 삶의 성찰과 지혜로 구성한 이야기를 나누는 인문학이다. ---p.81

공감은 감정에서 그치지 않는다. 그것은 참여와 행동을 요구한다. 노인에 대한 공감의 구현은 노인의 보폭과 호흡에 맞춘 도시를 만들 때 비로소 제 궤도에 오른다. 노인은, 말하자면, 1급 인간 생태계의 지표종이다. 노인의 보폭에 여유를 보장하는 도시, 노인이 건강하게 살 수 있는 도시면 다른 모든 세대도 건강하고 행복하게 살 수 있는 도시이다.