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들어가기에 앞서1장 사람과 바이러스의 연결1 동기화한 세계의식적으로 행동을 통일시킨 세계사상 처음으로 중국이 전 세계 사람의 행동을 통합했다 바이러스의 표상에 반응하고 있다2 2019년 이전의 질서는 끝났다 새로운 질서에 맞춘 나의 행동 이전 세계의 질서는 자취를 감추었다 록다운과 《리바이어던》3 포스트 팬데믹의 자본주의 위기는 윤리적 진보를 불러온다 바이러스에서 얻는 교훈윤리적 가치와 경제적 가치는 완전히 같다 팬데믹에 대한 야멸찬 결단을 내린 스페인 상호존중에 기반을 둔 비즈니스 모델 추축시대 이후 가장 획기적인 의식혁명신자유주의의 종언4 포스트모더니즘의 극복오히려 미국인은 다양성에 약하다 ‘신실재론’과 포스트모더니즘 글로벌한 ‘우애의 정치’5 통계적 세계관이 초래한 환상 독일의 코로나 대책은 옳았을까? 독일의 ‘AHA’ 전략통계적 세계관 가운데 최악의 버전 통계상 중요시해야 할 데이터란?통계는 행동경제학의 ‘넛지’를 행하기 위한 도구 코로나 위기는 통계적 세계관에 의한 환상 통계적 비즈니스에서 질적 비즈니스로정치가가 올바른 판단을 내리기 위해서는 무엇이 필요한가?6 코로나 후의 비전모든 인간이 선주민처럼 사는 사회 윤리적 행동을 이끌어내는 사회 지속 가능한 자본주의칼럼│현시대를 응시하는 철학자의 시선 ① 홉스 ─ ‘자연상태’는 존재하는가2장 국가와 국가의 연결1 트럼프의 패배트럼프 대통령의 코로나 대책은 실패였을까? 트럼프의 패인무서운 것은 트럼프 이후의 등장인물2 왜 사람들은 음모론을 믿는가미국과 독일에서 쏟아진 음모론음모론의 온상, 넷플릭스‘팬데믹의 원흉은 트럼프’는 가짜 뉴스주류 언론의 기사 대부분은 정치화되어 있다 언론의 구조가 만들어낸 음모론유튜브 구독자 수는 의미 없다3 고정관념과 정체성 정치팬데믹에 등장한 새로운 인종차별 인종 문제의 본질은 고정관념윤리적 정체성 정치4 EU의 실패와 중국 문제 EU의 최대 과실EU에 아프리카 국가를 가입시켜라중국과 어떻게 파트너십을 쌓을까중국은 위기에 제대로 대응하지 못하고 있다대화할 노력을 하지 않으면 중국은 더욱 공격적이 된다 일본도 ‘보통 국가’가 되어야5 EU가 갖춰야 할 소프트파워지금 EU는 미국을 흉내내고 있다가장 바람직한 소프트파워 전략이란갑자기 프랑스에 세계 톱클래스 대학이 나타났다6 윤리적인 정치가 앙겔라 메르켈메르켈은 독일 사상 최고의 총리일지도 모른다 더 이상 재선을 바라지 않는 메르켈칼럼│현시대를 응시하는 철학자의 시선 ② 칸트와 헤겔이 인류를 위해 공헌한 것3장 타인과의 연결1 자기를 강요하는 소셜 미디어자유민주주의를 약체화시키는 위험한 약물 SNS는 본인이 바라지 않는 자기를 강요한다 팬데믹 상황에서 나는 모든 SNS 계정을 삭제했다2 동아시아 국가 특유의 커뮤니케이션일본인은 왜 선진국 가운데 가장 고립되어 있는가 의견의 대립을 어떻게 해소할까3 독일인과 뉴요커의 커뮤니케이션독일은 ‘함께 맥주를 마시는 것’을 축으로 한 사회 뉴요커의 커뮤니케이션4 앞으로의 공동체와 ‘고독’의 형태공동체주의가 신자유주의를 대신하는 시대가 온다 ‘혼자 있는 것’과 ‘고독’을 구별해야 한다칼럼│현시대를 응시하는 철학자의 시선 ③ 하이데거가 범한 과오(1) ‘자기인식에는 실수가 발생할 여지가 없다’(2) 반공산주의, 반민주주의였던 하이데거4장 새로운 경제활동의 연결 ─ 윤리자본주의의 미래1 윤리자본주의의 침투 윤리적인 기업과 비즈니스 모델 ─ 내가 관여한 프로젝트를 중심으로 크리스티안 마두스베르그의 활동‘신계몽’의 시도2 왜 지금, 윤리자본주의인가중국이 민주화되기를 바라지 않는다는 역설 윤리자본주의의 미래칼럼│현시대를 응시하는 철학자의 시선 ④(3) 하이데거의 작품에는 선에 대한 언급이 없다 5장 개인이 살아가는 본연의 자세1 신실존주의의 인간관물리적으로 실재하는 것은 내가 아니다 인간은 자신이 동물인 것을 몹시 두려워한다2 ‘신성함’이 생길 때 인생의 의미란 신의 정체돌아가신 아버지의 메일3 ‘생각한다’는 것은 무엇인가인류가 퇴보하지 않기 위해 해야 할 일이성적으로 행동하는 것은 ‘이유율’에 따라 행동하는 것‘생각한다’는 것은 무엇인가인간의 사고가 지닌 약점칸트가 말하는 ‘생각하는 것은 판단하는 것’은 옳을까? 우리가 ‘살아있다’는 것을 실감할 때
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저자 소개4
Markus Gabriel
철학, 고전문헌학, 현대 독일문학을 공부했고 박사 논문으로 Ruprecht-Karls상을 수상했다. 독일 본대학교 철학과에서 석좌교수로 인식론과 근현대 철학을 강의하고 있다. 그가 주장하는 ‘신실재론(New Realism)’은 21세기 현대 철학의 새로운 방향을 제시했다는 점에서 세계적으로 주목받고 있다. 대중을 상대로 쓴 『왜 세계는 존재하지 않는가』는 세계 여러 나라에서 베스트셀러가 되었으며, 『생각이란 무엇인가』, 『나는 뇌가 아니다』, 『욕망의 시대를 철학하기』, 『신화, 광기 그리고 웃음』(공저), 『초예측: 부의 미래』(공저) 등의 저서가 있다.
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大野和基
1955년 효고현에서 태어나, 오사카부립기타노고등학교, 도쿄외국어대학 영미어학과를 졸업했다. 1979년부터 1997년까지 미국에서 체류하면서 코넬대학에서는 화학을, 뉴욕의과대학에서는 기초의학을 공부했다. 이후 저널리스트로서 일하기 시작했고, 국제 정세부터 의료 문제, 경제에 이르기까지 폭넓은 분야에서 취재와 집필 활동을 벌였다. 귀국 후에도 미국과 일본을 오가며 활발히 활동 중이다.
주요저서에는 《나의 반은 어디서 왔을까》, 편저서에는 《5000일 후의 세계》 《초예측》 《인류의 미래를 묻다》 《지나치게 연결된 사회》 등이 있다.
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Takada Aki
도쿄 출생. 국제 기독교 대학 교양학부 졸업 후, 동 대학 대학원 행정학 연구과 박사 전기과정 수료. 대학원 재학 중 CNN의 통역을 시작으로, 다수의 통역 및 번역 업무를 수행했다. 옥스포드 대학 대학원에서 정치학 석사학위를 취득한 뒤, 일본정부 유엔대표부 전문조사원, 유엔 개발계획 컨설턴트 등을 거쳐 개인사업을 경영. 현재는 일본 국제 기독교 대학 재단 어소시에이트 디렉터로 일하고 있다. 역서로 《역사 속의 영웅들》 등이 있다.
대학교에서 무역학을 전공하고 일본에서 어학연수를 마친 후 일본어 출판번역 과정과 그림책 번역 과정을 수료했다. 독서토론 논술 강사를 거쳐 현재 다양한 분야의 일본 도서를 리뷰, 번역하며 일본어 번역가로 활발히 활동하고 있다. 역서로는 『밤이와 밤』 『지나치게 연결된 사회』 『오싹 살벌 서바이벌』 등 다수가 있다.
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품목정보
- 발행일
- 2023년 07월 05일
- 지원기기
- 크레마,PC(윈도우 - 4K 모니터 미지원),아이폰,아이패드,안드로이드폰,안드로이드패드,전자책단말기(저사양 기기 사용 불가),PC(Mac)
- 파일/용량
- EPUB(DRM) | 31.34MB ?
- ISBN13
- 9791192488356
출판사 리뷰
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베스트셀러 저자,21세기 철학계의 록스타,독일 본대학교 최연소 석좌 교수! 왜, 마르쿠스 가브리엘인가독일의 철학자 마르쿠스 가브리엘은 ‘바이러스에 대한 인간의 반응은 위협을 막는다는 의미로 윤리적인 작용’이며, ‘팬데믹 이후의 세계 또한 윤리적인 조치를 취할 필요가 있다’고 말한다. 그는 《지나치게 연결된 사회》를 통해 지금 우리 사회가 겪는 문제의 원인을 지나친 연결이라 고 보고, 진실로 인류를 한데 묶어주는 것은 윤리라고 말하고 있다. 신실재론의 제창자이기도 한 그는 공동체 안에서 살아가고 있는 개인에게도 관심의 눈길을 거두지 않는다. ‘나’라는 개 인이 보다 나은 삶을 살 수 있도록 이정표 역할을 자처한다.‘윤리적 공동체’야말로이 시대의 새로운 패러다임마르쿠스는 팬데믹을 겪으며 수치나 통계를 보는 것에 익숙해지는 통계적 세계관이 가진 오류 를 밝혀내고, 통계보다 양질의 결과를 낼 수 있는 방안을 제안하고 있다. 통계적 세계관에 빠 지지 않기 위해서는 상황의 특수성을 고려해야 한다고 말한다. 가령 코로나19 감염자와 사망 자의 수에 몰두한 나머지, ‘어쩌다 이렇게 되었는가?’, ‘해결하기 위해서 집단 면역을 갖출 필 요가 있는가?’ 하는 근본적인 물음을 놓쳐서는 안 된다는 것이다. 다시 말해 외적으로 비춰지 는 수치가 아니라 그 이면에 상황을 볼 수 있는 통찰력을 갖춰야 한다고 이야기한다.‘윤리적으로 올바른 행동을 취한 결과로 돈이 모이는 경제 체제’를 만든다는 지점은 무척 새 롭다. 윤리자본주의를 설명하기 위해 저자는 자신이 관여한 프로젝트와 중국 민주화의 역설 등을 예로 들어 설명한다. 유기농 식재료 사용, 사회계발 세미나를 제공하는 등 윤리적이기에 성공한 미헬베르거 호텔 사례를 통해 공동체주의가 신자유주의를 대신하는 시대가 왔음을 알 리기도 한다. 개인 간의 커뮤니티 형성, ‘연대’를 이루는 행위는 분명 무너진 기존의 질서를 세울 수 있는 새로운 패러다임으로 작용한다.‘나’도 모르는 사이, 세상과 긴밀하게 이어졌다커뮤니티를 이루는 주체인 ‘개인’을 마르쿠스 자신만의 언어로 다루기도 한다. 무수히 많은 타 인과 이어지는 소셜 미디어가 가진 문제점을 언급하고 있다. 가령 사람들로 하여금 새로운 정 체성을 강매해 돈을 번다든지, 본인이 바라지 않는 자신을 강요한다든지 등의 문제다. 이 문 제의 해결 방법으로 불교와 소크라테스 철학을 예로 들며 ‘자신을 정의할 수 있는 본질이 있 다는 착각에서 벗어나야 한다’고 말하고 있다.그렇다면 ‘사람은 어떻게 살아야 본연 그대로의 모습으로 살아가는 걸까?’하는 의문이 든다. 이에 마르쿠스는 ‘인간의 본질은 답이 아니라 질문’이라 말하는 신실존주의 사상을 통해 인류 의 사고를 정의내린다. 또 ‘인생의 의미란 무엇인가?’하는 본질적인 질문에 ‘살아가는 것의 의 미는 살아가는 것’이라는 위트가 넘치는 말을 남기거나, 아버지의 죽음으로 인생을 되돌아보 는 경험 등을 서술한다. 이 책은 이토록 지나치게 연결된 인류 공동체 속에서 개인은 어떤 자 세를 취해야 하는지 이야기하고 있다.
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