아쉽지만,
세상의 많은 사람들은 소인(小人)···.

‘밥’의 크기나 ‘법’의 크기에서 작은 소인.

들어올 돈들은 적고 나갈 돈들은 많으니,
‘작은 밥’에 허둥지둥 불안하고···.
또, 물질-만이고, 나-만이니,
‘작은 법’에 함께-이기도, 사람-이기도,
그리하여 나-이기도 어렵고···.

갑질 불통, 불통 갑질의 ‘수직 문화’에서
여기저기 겉도는 ‘따로함께’들···.

‘4 부동’의 소외이리:
‘뜬 움직임’의 부동(浮動),
‘따라 같아짐’의 부동(附同) 속에
‘움직임 없음’의 부동(不動),
‘같지 않음’의 부동(不同)···.

다행히도,
‘이’리 소외된 일상들의 ‘반복’을
‘저’리 ‘번복’할 출구들은 있음.

표지 그림 이야기

나/너, 만남, 입(ㅁ), 도(道, hodos, logos, 또한), 노(No), 다/더, 다 나/다 너, 더 나/더 너, 다 입/더 입, 나만/너만 등 윤리적-정치적 사회화의 시원(始原, arche) 범주들을 우리의 ‘큰 글’ 한글의 ㄱ, ㄴ, ㄷ만으로 표현.

ㄱ은 ‘ㅓ’, ㄴ은 ‘ㅏ’나 ‘ㅗ’로도 쓰면, ㄴ+ㄴ은 ‘나’나 ‘노’, 그리고 ㄴ+ㄱ은 ‘너’나 ‘ㅁ’, ㅁ+ㄴ+ㄴ+ㄴ+ㄴ+ㅁ은 ‘만남’, ㄷ+ㄱ은 ‘더’, ㄷ+ㄴ은 ‘다’나 ‘도’, ㄷ+ㄴ+ㄴ은 ‘돈’ 등이 됨.

나/너, 다/더를 함께 표현하는 로고의 파랑과 노랑은 하늘과 땅 혹은 자연과 인간의 색. 서로의 다름을 서로의 같음으로 존중하는 이들 ‘다른 같은’ 혹은 ‘같은 다른’ 색은 ‘다름 있는 같음’과 ‘같음 있는 다름’의 함께를 나타냄.


‘수평 소통’의 원리인 ‘다를 수 있는 같음’과 ‘같을 수 있는 다름’은 ‘더 함께’ 속에 ‘더 존재’, ‘더 삶’을 향함. ‘더 너’ 속에 ‘더 나’, ‘더 나’ 속에 ‘더 너’일 수 있는 좋은 길. 사람의 입이라면 다 ‘말하고 먹는 입’임과 더 ‘말하고 먹으려는 입’임을 알고(theoria) 실천하는(praxis) ‘다 입, 더 입’의 길들은 ‘다 사람, 더 사람’의 토대.

물질이나 기호의 막힘없는 흐름이 소통(疏通). 소통은 바람길이든, 물길이든, 말길이든, 밥길이든, 트인 혹은 트는 흐름. 끊임없이 출렁이는 푸른 바다와 끝없이 펼쳐지는 파란 하늘은 활짝 열린 세상과 탁 트인 소통을 상징. ‘더 세상’ 속의 ‘더 사람’, 혹은 더 사람 속의 더 세상의 기초는 ‘더 소통’.

‘더 소통’의 외적, 내적 제 전제들을 ‘더’ 물어, 찾아, 알아(知), 실천하려는(行) ‘3분 철학’하기는 더 ‘가르고 가리는’(krinein) 비판(批判)의 정신으로, 정의(定義: de-finition, ‘경계 그어 나누기’) 속의 정의(正義: Dike; ‘바름’, ‘옳음’의 여신), 혹은 정의(正義) 속의 정의(定義)의 전제들을 물으면서, 남들이 철학한 결과들을 번역, 전달, 해석을 주로 하는 방법의 ‘안’(in)에 갇힘이 ‘안’(not)이려 함.

사람과 사람-을 ‘덜’ 나누어(수직 불통의 ‘따로’: 끊는 ‘나눔2’) 사람과 사람-이 ‘더’ 나누는(수평 소통의 ‘함께’: 잇는 ‘나눔1’) 공동체 삶을 위하여, ‘이고 아님’, ‘좋고 나쁨’을 ‘잘’ 나누는(사리, 논리, 윤리, 情理의 Logos: 가르고 가리는 ‘나눔0’) 비판력이 ‘3분 철학’하기의 기본 전제.