나는 경건한 그리스도인이 창문도 없고 생명도 없는 곰팡내 나는 밀실로 문을 닫고 들어감으로써 잃어버린 참됨, 선함, 아름다움을 오히려 세속적인 세계에서 발견할 수 있었다. 신학적 오만함으로 인해 빛을 잃어버린 그리스도인 옆에는 오히려 진실한 무신론자가 태양처럼 빛을 낸다. 타자성(otherness)을 배제함으로써 타락한 교회 옆에는 진정한 다양성을 끌어안은 도시가 우뚝 서 있다. ‘온유한 자는 땅을 기업으로 받을 것’(마 5:5)이라고 말씀하신 이를 따라 이름 붙여진 기독교가 어쩌다가 이렇게 엄청난 오만함을 양산하게 된 것일까?
--- p.25

나는 하나님이 우리가 선한 존재가 되기를 바라신다고 믿는다. 그러나 무엇보다도 하나님께서는 우리가 생기 있는 삶을 살기를 바라신다고 믿는다.
--- p.39

우리 삶은 마치 갈대처럼 이리저리 흔들린다. 내가 믿는 바와 실제 내 삶의 모습이 부딪치기도 하고, 때로는 나의 강점이 약점에 의해 상쇄되기도 한다. 나라는 존재, 그리고 나를 둘러싼 세상은 온전하게 통합되어 조화를 이루기보다 서로 맞지 않아 불협화음을 내는 것처럼 보인다.
--- p.47

무엇보다도 십자가는 무력함의 장소다. 십자가는 자석으로 달을 끌어당길 수 없듯이 우리의 미미한 능력으로는 결코 삶의 궤도를 바꿀 수 없다는 결정적 증거다. 십자가에는 자기가 삶을 주관하고 있다고 주장하는 자아와, 끊임없이 자신의 질서와 의로움에 관한 생각을 세상에 부여하려는 자아의 죽음이 있다.
--- p.119

참된 공동체에서는 함께할 사람을 선택하지 않는다. 우리의 선택은 언제나 이기적인 동기에 좌우되는 한계를 가지고 있기 때문이다. 오히려 함께할 새로운 사람들은 우리에게 은혜로 주어지며, 때로는 그들이 우리의 자아상과 세계관을 뒤흔들기도 한다. 사실상 참된 공동체는 우리가 가장 함께하고 싶지 않은 사람과 언제나 같이 살아가는 곳이라고 정의할 수 있을지도 모른다.
--- p.173

우리는 하나님만이 채우실 수 있는 욕구의 동굴에 돈이나 지위나 물질적인 만족을 채워 넣으려는 우리의 노력이 깨질 때라야 비로소 결핍과 풍요의 역설을 배우게 된다.
--- p.203

변화는 부족한 자원을 얻기 위해 벌이는 경쟁에서 등 돌리고, 교육의 풍요로움을 향해 기꺼이 걸어가는 한 명의 교사에게서 시작될 수 있다.
--- p.209

기도의 삶은 우리를 많은 것이 제거된 공간으로 돌아가게 하는데, 그 공간에서는 결핍의 세상이 주장하는 바가 사라지고, 그런 세상은 환상에 불과하다는 사실이 드러난다. 이것이 바로 기도의 핵심이요, 따라서 기도는 환상에서 진리로 나아가는 과정이다.
--- p.218

하나님의 사랑은 변함이 없어서 우리에게 어둠에서 빛 가운데로 나오라고 말씀하신다. 교사와 학생의 관계도 이와 같아야 한다. 학생이 교사의 가르침을 거부하고 거절한다고 해도, 참된 교사는 사랑의 마음으로 학생 한 사람 한 사람의 본성에 있는 ‘더 나은 모습’을 지치지 않고 일깨워주는 사람이다.