주전 2세기에 ‘기록된’ 다니엘을 주전 6세기 바벨론의 고고학 유물이 증명하고, 주후 1세기 유대 역사가 요세푸스(Josephus)도 그에게 역사성을 부여합니다
--- p.21

도전과 응전의 구도를 보면 하나님이 어떻게 일하셨는지를 한눈에 알 수 있고, 그 핵심에 다니엘이란 인물을 사용하셨음을 볼 수 있습니다.
--- p.34

사마리아 성전에 있어서는 안 되는 것들입니다. 그래서 병사들의 얼굴에는 비웃음이 가득합니다. 야훼가 혐오하던 것들이 야훼 신전에 가득했던 셈입니다.
--- p.82

55관에는 아시리아 수도 니느웨의 도서관 흔적을 볼 수 있습니다. 1849년 이라크에서 고고학자 헨리 레이어드(Austen Henry Layard)에 의해 출토된 유물들이며, 길가메시 서사시를 포함한 3만여 점 이상의 쐐기문자로 된 고대 문서들이 보관되어 있습니다.
--- p.98

하나님은 예레미야를 통해 자신의 계획을 말씀하셨습니다. 다니엘은 그 계획 속의 핵심 인물이었고, 그는 바벨론에서 하나님의 계획을 확인했습니다. 왜 하나님은 자신의 백성을 심판하셔야만 했을까요?
--- p.128

“그렇게 하지 아니하실지라도”(단 3:18)라는 구절이 다니엘의 세 친구들의 고백이었습니다. 비록 풀무 불에서 죽는다고 하더라도 결코 하나님의 위치에 마르둑을 둘 수 없다는 결연한 고백을 했습니다.
--- p.169

바벨탑을 쌓는 현대 교회에 대한 고민은 19세기에 ‘정통’ 러시아 정교회를 바라보던 톨스토이나 도스토옙스키(Dostoevskii)의 고민과 크게 다르지 않습니다. 그 시기에 썼던 도스토옙스키의 불후의 걸작이 『죄와 벌』입니다.
--- p.189

다니엘은 아후라 마즈다를 숭배하는 대신 야훼를 섬겼다는 이유로 사자 굴에 들어갑니다. ‘사자 굴에 들어갔다’는 표현을 동화 속 허구처럼 여길 수 있겠지만, 다리우스 1세의 인장에 사자가 새겨져 있음을 잊지 말아야 합니다.
--- p.209

다니엘의 조언은 예레미야가 예루살렘에서 외쳤던 내용과 일치합니다. 고아와 과부와 나그네와 빈민들을 보호하고, 정의와 공의를 행하라는 메시지는 다니엘을 통해 다시 반복된 예레미야의 설교였습니다.