급속도로 발전하는 인공지능(AI)은 인간에게 편리하고 풍요로운 삶을 제공할 수 있지만, 동시에 그 발전 속도와 방향에 따라 인간을 지배하고 궁극적으로 위험에 빠뜨릴 가능성도 존재한다.
--- p.8

잃어버린 고독과 침묵을 되찾는 길은 역설적으로 고독과 침묵 속으로 돌아가는 것이다. 이를 통해 진정한 인간다움을 찾고 영적으로 풍요로운 삶을 이룰 수 있다.
--- p.37

고독을 잃어버린 시대에 고독을 회복하려는 노력은 그 자체로 신앙의 행위이다.
--- p.39

현재 진행되고 있는 AI에 대한 과도한 의존은 종교 공동체의 전통적 연대감을 약화시키고, 인간 고유의 영적 상상력을 점진적으로 제약할 위험성도 존재한다.
--- p.44

디지털 시대의 ‘새로운 방법’은 ‘접촉 대신 접속’이다.
--- p.62

온라인으로 쉽게 주문하고 기다리기만 하면 되는 편리함 뒤에는 과로로 매일 생명을 위협받는 택배·배송 노동자의 땀과 눈물이 존재한다.
--- p.68

부의 불평등은 취약 계층의 부모를 만들고, 그 부모는 아이를 학대하며, 학대받은 아이는 디지털 중독으로 성장하게 된다.
--- p.75

차별, 배제, 폭력으로 이루어진 죽음의 문화는 결국 인간 생명을 경시하고, 자본과 권력이 득세하는 비극적 사회를 만들어간다. 이러한 새로운 죽음의 문화에 대한 적극적이고 효과적인 대안은 ‘타자에 대한 무조건적 환대’이다.
--- p.77

현대 사회에서 상당히 위축된 본당 공동체가 활성화되기 위해서도 지역사회의 복지 현장으로 뛰어들어 ‘야전병원’의 역할을 수행해야 한다.
--- p.85

‘너의 죽음’을 기억할 때 우리 역시 죽음을 경험하게 되고, 이러한 경험의 공유를 통해 ‘애도의 공동체’가 형성되어 새로운 사회와 정치 공동체를 지향하는 원동력이 된다.
--- p.89

더 이상 억울한 사회적 죽음이 반복되지 않도록 깨어 있는 연대 의식이 필요하다.
--- p.91

이웃을 타자화하는 갑질은 극단적으로 폭력과 살인으로 이어지기 때문에 반생명적인 죽음의 문화일 수밖에 없다.
--- p.95

생명은 효율성과 생산성이라는 경제적 잣대로 ‘쓸모 있음’과 ‘쓸모없음’으로 나눌 수 없다.
--- p.106

“세상을 바꾸는 힘은 달변이 아니라 경청에 있다.”
--- p.132

교회 활동 자체가 커뮤니케이션으로 이루어진다는 점에서 “교회는 커뮤니케이션이다”라고 말할 수 있다.
--- p.135

칭찬은 상대방의 존재를 인정하고 존중해주는 행위이다. 칭찬받은 사람은 자신이 소중한 존재임을 느끼고, 자신도 다른 사람을 칭찬하게 된다.
--- p.143

“교회도 이제는 본당 울타리 안에만 머물지 않고 밖으로 나가 사회적으로 ‘변방에 있는 사람들’의 상처와 아픔을 치유하고 돌보는 사목을 해야 한다.”
--- p.165

탈종교화라는 무시할 수 없는 추세 속에서 종교가 살아남을 수 있는 길 중 하나는 ‘종교의 공공성’ 실현이다.
--- p.197

교회가 사회적 책임을 실천하는 가장 효과적인 방법 중 하나는 고통 받는 이웃을 찾아가 그들의 아픔을 치유하고, 연대하며, 지속 가능한 방식으로 돌보는 것이다.
--- p.203

참된 봉사자는 자신이 받은 재능을 하느님이 주신 소명으로 여기며 자신이 받은 사랑에 사명의 실천으로 응답한다.
--- p.207

이웃에 대한 외면과 냉대는 곧 ‘죄’이다.
--- p.214

이웃의 아픔과 고통에는 무관심하면서 자기 가족만 사랑한다면 그것은 ‘이기주의적 사랑’이다.
--- p.227

먼저 미소를 짓고 인사하는 것, 상대의 상황을 배려하는 것, 잘한 것을 서슴없이 칭찬하는 것은 모두 사랑을 구체적으로 표현하는 행동이다.
--- p.229

“성덕은 영웅적인 몸짓이 아니라 일상생활의 수많은 사소한 행위로 이뤄진다.
--- p.242

우리가 해야 할 것은 “하늘의 너희 아버지께서 완전하신 것처럼 너희도 완전한 사람이 되어야 한다”(마태 5,48)는 말씀처럼 완벽한 인간이 아니라 완전한 인간이 되는 것이다.
--- p.255

삶에도 브레이크가 필요하다. 달리다가도 필요할 때 브레이크를 밟아 천천히 가거나 멈출 수 있어야 한다.