융은 인간의 심층은 개인적인 것에 멈추는 것이 아니라 조상과 역사의 무게임을 인식한다. 아울러 아니마, 아니무스, 자기, 집단 무의식, 원형, 개성화 이론이 이렇게 탐색하던 중에 잉태되었다. 이후 융의 삶은 이 시기에 경험한 내용을 정교하게 이론화하고 체계화시키는 것으로 채워졌다. 앞서, 진정한 영웅이란 먼저 탐색한 세계의 지도를 그려주는 선구자라 했는데, 융은 현대인을 위해 ‘영혼의 지도’를 선사했다. 융은 현대인이 각종 신경증과 정신병으로 시달리는 이유를 한 마디로 무의식과의 단절 때문이라 진단한다. 무의식에 접근하여 탐색하고 통합하는 과업이 개인의 건강뿐 아니라 시대적인 미션으로 대두된 이 시점에서, 융의 삶은 현대인에게 모델이 되어줄 것이다.
--- p.10

Anima 아니마
아니마는 남성의 정신에 있는 개인적 콤플렉스이자 여성에 관한 원형 이미지다. 모든 사내아이에게서 새롭게 구현되는 무의식의 요소이고, 투사가 일어나도록 하는 원인이다. 처음에 아니마는 자신의 어머니와 동일시되고, 이후 다른 여성들 사이에서 경험될 뿐 아니라 남성의 삶 전반에 걸쳐 영향을 미친다.
--- p.28

아니마는 꿈에 의인화되어 등장한다. 아니마 여인의 이미지는 유혹자에서 영적 안내자까지 다양하다. 이 여인은 에로스, 즉 사랑의 원리와 연관되기에, 아니마 발달은 남성이 주변 여인들과 어떻게 관계 맺는지를 반영한다. 남성 내면의 아니마는 영혼으로 작용하므로 아이디어, 태도, 정서에 영향을 미친다.
--- p.29~30

Animus 아니무스
남성 내면의 아니마처럼, 아니무스는 개인적 콤플렉스이자 원형 이미지다. --- p.37

아니마의 영향을 이해할 때 남성의 임무는 자신의 진정한 감정을 발견하는 것인 반면, 여성은 자신의 견해에 끊임없이 질문하여 아니무스의 특성과 친숙해지는 것이다.
--- p.40

Collective Unconscious 집단 무의식
먼저 (꿈을 포함해서) 개인적 성격을 지닌 판타지는 개인적 경험, 특히 망각이나 억압된 것으로 확실히 되돌아가며, 이에 따라 개인적 회상으로 설명된다. 다음으로 (꿈을 포함해서) 비개인적 성격의 판타지는 각자의 과거 경험으로 돌아가지 못한다. 그래서 개인적으로 얻어낸 것이라고 설명할 수도 없다. 이런 판타지 이미지들은 의심할 바 없이, 신화적 유형에서 가장 유사하다. …이러한 경우가 너무 많아서 우리는 집단적 심혼적 층위의 존재를 추정할 수밖에 없다. 나는 이를 집단 무의식이라고 부른다.
--- p.58

Complex 콤플렉스
콤플렉스는 의지의 의도를 방해하고 의식적으로 행하는 것들을 간섭한다. 콤플렉스는 기억에 간섭을 일으키고 연상의 흐름을 막는다. 콤플렉스는 자기 법칙에 따라 나타났다 사라진다. 콤플렉스는 일시적으로 의식을 사로잡거나 무의식적으로 말이나 행동에 영향을 미친다. 한 마디로 콤플렉스는 독립적인 존재처럼 행동한다.
--- p.61

융은 콤플렉스 자체가 부정적인 것이 아니라, 단지 그 영향이 간혹 부정적일 뿐임을 강조한다. 물리적인 대상에서 보이지 않는 원자와 분자가 구성요소인 것처럼, 콤플렉스는 정신의 구성요소이자 모든 인간 정서의 근원이다. --- p.62

Ego 자아
자아 의식을 지닌 사람이라면 당연히 자신을 알고 있다고 생각한다. 그러나 자아는 무의식과 그 내용이 아니라, 자신의 의식적인 내용만 안다. 사람들은 자신이 속한 사회 환경에서 보통 사람들이 자신에 대해 아는 정도로 자기 지식을 측정할 뿐, 진정한 심리적 사실로는 측정하지 않으며, 대부분 감춰져 있다. 이 점에서 정신은 마치 신체처럼 행동하는데, 일반인이 신체의 생리적, 해부학적 구조를 거의 알지 못하는 것과 다름없다.
--- p.83

Extraversion 외향성
외향성은 외부 대상에 대한 관심, 즉각 대응, 외부에서 일어나는 사건의 준비된 수용, 사건에 영향을 주고받으려는 욕구, 참여하고 ‘함께’ 하려는 욕구, 유행을 아는 것, 모든 종류의 소란과 소음을 견뎌내며 실제로 이런 것들에서 즐거움을 찾는 능력, 주변 세상에 대한 끊임없는 관심, 고르지 않게 만나는 친구나 지인의 관계, 마지막으로 자신을 단절하는 인물에 대한 엄청난 애착이 특징이다.
--- p.87~88

Individuation 개성화
개성화는 세상에서 그 사람을 고립시키는 것이 아니라 세상을 그 자체로 받아들이는 것이다.
--- p.119

융이 보기에는 누구도 완전히 개성화가 되지는 않는다. 목표는 온전성wholenesss이고 자기와 건강한 관계를 형성하는 것이지만, 개성화의 진정한 가치는 그 과정에서 일어나는 일에 있다.
--- p.122

Introversion 내향화
그는 항상 자신이 하는 모든 일이 자신의 결정과 신념에 달려 있다는 것을 증명해야 하며, 그 누구의 영향을 받거나 누구를 기쁘게 하려는 욕구나 의견 때문이 아님을 증명해야 한다.
--- p.132

그가 스스로 물러나는 것은 세상을 최종적으로 포기하는 것이 아니라, 혼자서도 공동체의 삶에 기여할 수 있는 고요함을 찾는 것이다.
--- p.135

Intuition 직관
직관은 전망과 통찰을 제공한다. 직관은 마치 마법 같은 가능성이 현실인 것처럼 마음껏 즐긴다.
--- p.135

Libido 리비도
모든 심리적 현상은 에너지의 발현으로 간주될 수 있고, 이는 로버트 마이어Robert Mayer가 에너지 보존법칙을 발견한 이래로 모든 물리적 현상도 에너지의 발현으로 이해된 것과 마찬가지다. 주관적, 심리적으로 이런 에너지는 욕망desire으로 표현되었고, 나는 본래의 의미대로 사용해 이를 리비도라 부르는데, 이는 결코 성적인 것만은 아니다.
--- p.143

Neurosis 신경증
성격의 불일치는 해리를 초래할 수 있다. 예를 들어, 사고기능과 감정기능 사이에 차이가 너무 심하면 이미 경미한 신경증이다. 일단 자신과 완전히 일치하지 않을 때, …신경증적 상태에 가까워지고 있다.
--- p.159

Orientation 방향잡기, 지향
개인의 심리적 지향은 현실을 어떻게 보고 해석하느냐에 따라 결정된다. 융의 성격유형 모델에서, 사고 태도는 논리의 원칙에 따라 방향을 잡고, 감각 태도는 확고한 사실을 직접 인식하느냐에 따라 방향을 잡는다. 직관은 미래의 가능성에 따라, 감정은 주관적인 가치에 따라 방향을 잡는다. 이들 각각의 태도는 내향적이거나 외향적인 방식으로 작동할 수 있다.
--- p.173~174

Persona 페르소나
용어가 암시하듯, 페르소나는 단지 집단적 정신의 가면일 뿐이다. 개성을 가장하는 가면을 쓰고 자신과 타인에게 개인이라고 믿게 만들지만, 실상 당사자는 단순히 집단정신이 말하는 역할을 연기할 뿐이다. 페르소나를 분석할 때 우리는 가면을 벗겨내고, 개인적으로 보였던 것이 실제로는 집단적이었음을 발견한다. 바꿔 말해, 페르소나는 집단정신의 가면일 뿐이었다. 본질적으로 페르소나는 실재하는 것이 아니라, 어떤 모습으로 보여야 할지에 대해 개인과 사회가 타협한 결과물이다. 사람은 이름을 갖고, 직위를 얻고, 특정 임무를 수행하면서 이러저러하게 보이는 인물이 된다. 이 모든 것이 어떤 면에서는 실제일 수 있지만, 본질적인 개성을 기준으로 보면 부차적인 현실일 뿐이다. 또한 이렇게 타협하는 과정에서 종종 자기 자신보다는 타인이 더 큰 영향을 미친다.
--- p.181

Projection 투사
투사의 효과는 주체를 현실과 단절시키는 것인데, 대상에 대한 실제 관계 대신 환상illusory에 불과한 관계만 맺기 때문이다. 투사는 세상을 자신이 알지 못하는 얼굴의 복제품으로 바꾼다. 결국 자폐적이거나 자기애적 조건으로 이어지는데, 여기서 주체는 영원히 도달할 수 없는 현실을 꿈꾼다.
--- p.192

Self 자기
자기는 중심일 뿐만 아니라 의식과 무의식을 모두 포괄하는 전체의 둘레이기도 하다. 자아가 의식의 중심이듯이, 자기는 이 전체성의 중심이다.
--- p.222

Shadow 그림자
그림자를 대면하는 것은 처음에는 막다른 골목을 만나게 하고, 이는 도덕적 결정을 방해하고 신념을 무력하게, 심지어 불가능하게 만드는 교착 상태에 빠지게 한다. 여기서 모든 것이 의심스러워진다.
--- p.230

Typology 유형학
완전한 지향성orientation을 위해서는 네 가지 기능 모두 동등하게 기여해야 한다. 사고는 인지와 판단을 촉진해야 하고, 감정은 어떤 것이 우리에게 중요하거나 중요하지 않은지 그 방법과 정도를 알려주어야 하고, 감각은 시각, 청각, 미각 등을 통해 구체적인 현실을 전해주어야 하고, 직관은 주어진 상황의 완전한 그림에 관한 것이므로 배경에 숨겨진 가능성을 예측하도록 도와야 한다.
--- p.259~260

Unconscious 무의식
의식은 이성을 방어하고 스스로를 보호해야 하며, 무의식의 혼란스러운 삶은 우리가 감당할 수 있는 범위 안에서 자신의 길을 걷도록 기회를 주어야 한다. 이는 열린 갈등과 열린 협력을 동시에 의미한다. 결국 인간의 삶은 이러해야 한다. 이는 망치와 모루의 오래된 게임이다. 둘 사이에 인내하는 쇳덩이는 파괴될 수 없는 전체, 즉 ‘개인individual’으로 단련된다.