이제 우리는 지극한 우회를 거쳐 '우리 종교문화의 성숙을 위한' 발언을 요약할 수 있는 자리에 이르렀습니다. 만약 '종교의 발언'이 '종교에 대한 발언'을 존중할 수 있다면 우리는 다음과 같은 사실을 직설적으로 이야기해도 좋을 듯합니다.

모든 종교는 자신이 지닌 가장 깊은 곳에 이르려는 노력을 새롭게 경주해야 합니다. 그러한 모습은 필연적으로 '겸허함'을 수반할 것이고, 그러한 태도는 어떤 경우에도 위선으로 읽히지 않을 것입니다. 모든 종교는 스스로 선하려는 노력이 직면하는 갈등과 딜레마를 정직하게 고뇌하는 삶을 살아야 합니다. 누구도 그 아픔을 위선으로 판단하지는 못할 것입니다. 모든 종교는 스스로 '열려진 현실'을 마련하고 있음을 온갖 삶의 자리에서 드러내야 합니다. 비록 현실화하지 않았다 할지라도 꿈이 실재한다는 사실을 증언하는 삶을 위선으로 지탄할 수 있는 어떤 인식도 있을 수 없습니다.

어떤 인식과 어떤 판단이 종교문화에 대한 비판적이고 부정적인 발언을 한다할지라도, 그리고 우리의 종교문화가 아무리 심각하게 '위선'적이라 할지라도, 우리의 삶 속에 '아직' 종교는 있어야 합니다. 비판과 부정의 현존 자체가 그 절박한 필요를 드러내는 반증이기도 합니다. 당연히 종교가 없거나 불필요한 삶이 가장 좋은 것이라고 우리는 말할 수 있습니다. 그것은 '문제없음'을 시사하는 것이기 때문입니다. 그러나 '아직' 우리는 그렇지 못합니다. 영원히 그렇지 못할 것입니다. 그렇다면 종교의 현존은 당연한 실재입니다. 그리고 그런 한, 종교가 겪는 아픔은 모든 인류의 아픔입니다. '종교의 발언'에 대한 '종교에 대한 발언'도 그것이 비판적이고 부정적일수록 실은 그 아픔의 한 모습입니다. 오늘 우리가 사는 여기에 현존하는 '모든 것'이 그 아픔에 참여하는 일, 그것만이 우리 종교문화의 성숙을 가능하게 하는 길일 듯합니다.