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책소개

저자 소개 2

저토마스 만

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Thomas Mann

1875년 북독일 뤼베크에서 태어났다. 아버지 토마스 요한 하인리히 만은 곡물상이자 시의회 의원이고, 어머니 율리아는 반은 포르투갈계이고 반은 크레올계인 남부 출신으로, 그는 아버지에게는 북독일적인 이성과 엄격한 도덕관을, 그리고 어머니에게는 남국인의 정열과 예술적인 재능을 물려받았다. 그는 소위 니체가 말하는 [아폴로적인 것과 디오니소스적인 것의 모순]을 유전적으로 물려받은 것이다. 토마스 만의 유년 시절은 부유하고 행복했다. 그러나 아버지가 돌아가시고 회사가 정리되면서 가족들은 거기서 나오는 이자로 생계를 꾸려 나가게 된다. 학교생활에 흥미를 느끼지 못했던 토마스 만은
1875년 북독일 뤼베크에서 태어났다. 아버지 토마스 요한 하인리히 만은 곡물상이자 시의회 의원이고, 어머니 율리아는 반은 포르투갈계이고 반은 크레올계인 남부 출신으로, 그는 아버지에게는 북독일적인 이성과 엄격한 도덕관을, 그리고 어머니에게는 남국인의 정열과 예술적인 재능을 물려받았다.

그는 소위 니체가 말하는 [아폴로적인 것과 디오니소스적인 것의 모순]을 유전적으로 물려받은 것이다. 토마스 만의 유년 시절은 부유하고 행복했다. 그러나 아버지가 돌아가시고 회사가 정리되면서 가족들은 거기서 나오는 이자로 생계를 꾸려 나가게 된다. 학교생활에 흥미를 느끼지 못했던 토마스 만은 일찍부터 글쓰기를 시작했는데, 1893년에는 산문 습작을 했으며, 자신이 발간하는 『봄의 폭풍우』지에 글을 기고했다. 토마스 만은 다니던 김나지움을 그만두고 가족이 이미 1년 전에 이주한 뮌헨으로 가서 화재 보험 회사에 취직해서 일을 시작하지만, 곧 회사를 그만둔다.

그리고 1895년에서 1896년까지 뮌헨 공과대학에서 미학, 예술 문학, 경제 및 역사 강의를 들었다. 그 시절, 김나지움 시절부터 이미 그를 사로잡았던 슈토름, 헤르만 바르, 폴 부르제, 헨리크 입센 등을 탐독하였고, 직접 『짐플리치시무스』지를 편집하기도 했다. 그러던 중 1901년 첫 장편소설 『부르덴브르크 가의 사람들』을 발표하면서 국내외적으로 이름을 알리게 되었으며, 이 무렵 단편소설들을 모아 단편집『토니오 크뢰거』(1903)도 발표하였다.

1905년 뮌헨 대학교 수학 교수의 딸인 카타리나(카챠라는 애칭으로 불림) 프링스하임과 결혼하여 3남 3녀가 태어났다. 하지만 토마스 만의 가족들에게는 죽음의 그림자가 드리우고 있었다. 토마스 만의 두 여동생이 자살로 생을 마감했듯이, 아들 클라우스 만이 자살했고, 막내 미하엘 만도 신경안정제 과용으로 의문사했다. 제2차 세계 대전 당시 영국에서 미국으로 탈출하다가 남편을 잃은 모니카 만은 정신병에 시달리기도 했다.

1912녀 폐병 증세가 있어 부인이 다보스 요양원에 입원했다. 그러나 문병을 간 토마스 만은 그곳의 분위기와 그곳에 체류하는 손님들의 모습뿐만 아니라 자신이 직접 느낀 인상에도 매료되었는데, 이런 체험을 글로 쓰기 시작, 점점 방대해져 12년 후에 완성된 것이 『마(魔)의 산』이다.

1914년 제1차 세계 대전이 발발하자 그는 창작을 중단하고, 평론집 『비정치적 인간의 성찰』(1918)과 같은 정치 평론을 발표했다. 전쟁 초기 독일 문화와 독일 시민 계층의 와해를 걱정하며 국수주의적 입장을 보이며 형 하인리히 만과 불화를 겪게 되지만, 평론「독일 공화국」(1922)을 통해 민주주의와 시민 계급에 대해 옹호하는 입장을 표명했다. 그러던 중 1929년 『부덴브로크 가의 사람들』로 노벨문학상을 수상한다.

1931년 히틀러가 총통에 취임한 이후 나치에 협조하지 않은 작가들을 박해하기 시작했다. 1933년 바그너 서거 50주년이 되던 날, 토마스 만은 뮌헨 대학에서 [리하르트 바그너의 고뇌와 위대성]이라는 제목으로 연설을 했다. 이 연설을 끝으로 그는 망명의 길을 떠나게 되었다. 1935년에는 나치 정권에 대해 공개 반박을 하기에 이르렀고, 1938년 미국 캘리포니아 주로 이주, 프린스턴 대학의 객원 교수가 되어 나치 타도를 부르짖었으며, 1944년 미국 시민권을 얻었다.

1949년 괴테 탄생 200주년 기념 강연 청탁으로 16년 만에 독일 땅을 밟았지만, 고국으로 돌아가진 않았다. 토마스 만은 현실의 공산주의에는 찬성하지 않지만, 사회주의의 기본 이념인 사회적 평등을 존중했다. 그래서 구동독 정권에 대해 분명하게 거부 의사를 밝혔음에도, 매카시 위원회는 그를 공산주의자로 몰아붙였다. 이에 환멸을 느낀 토마스 만은 1952년 미국을 떠나 스위스 취리히로 향했다. 1955년 동독 및 서독에서 F.실러 사망 150주년 기념강연을 하고, 고향 도시 뤼베크의 명예시민이 되어 스위스로 돌아왔지만, 혈전증 진단을 받아 8월 12일 81세를 일기로 사망하였다. 취리히 근교 킬히베르크 교회 묘지에 안장되어 있다.

저서로는 『키 작은 프리데만 씨Der kleine Herr』(1897), 『부덴브로크 가의 사람들Buddenbrooks』(1901), 「트리스탄Tristan」(1903), 「굶주린 사람들Die Hungernden」(1903), 「글라디우스 다이Gladius Dei」(1903), 「토니오 크뢰거」(1903), 「신동Das Wunderkind」(1903), 「벨중족의 혈통」(1905), 「피오렌차Fiorenza」(1906), 「대공 전하」(1909), 「베네치아에서의 죽음Der Tod in Venedig」(1912), 「주인과 개Herr und Hund」(1919), 『마의 산Der Zauberberg』(1924), 「무질서와 젊은 날의 고뇌」(1926)등이 있으며, 『요셉과 그의 형제들』(1943)는 1926년에 쓰기 시작해서 1943년에야 비로소 완간되었다.

또한 『바이마르의 로테Lotte in Weimar』(1939), 『파우스트 박사Doktor Faustus』(1947), 『선택받은 사람』(1951), 「속은 여자Die Betrogene」(1953)가 있으며, 1910년부터 쓰기 시작한 『사기꾼 펠릭스 크룰의 고백Die Bekenntnisse des Hochstaplers Felix Krull』은 1954년 [회상록 제1부]라는 제목이 덧붙여져 출간되었으나, 결국 이 소설은 그의 미완성작으로 남았다.

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독일어 번역가. 연세대학교 영어영문학과와 한국외국어대학교 통번역대학원 한독과를 졸업했다. 역서로『빌둥』,『죽은 자가 말할 때』,『자유로운 이기주의자』,『당신의 속도로, 당신의 순간에, 날마다 용감해지기』 등이 있으며 출판번역 에이전시 글로하나에서 다양한 분야의 독일서를 번역하고 있다.

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품목정보

발행일
2026년 10월 28일
판형
양장 ?
쪽수, 무게, 크기
184쪽 | 264g | 100*180*19mm
ISBN13
9791175911420

책 속으로

사실 토니오는 한스 한젠을 사랑했고, 이로 인해 벌써 많은 일을 겪어야만 했다. 더 사랑하는 쪽이 지는 것이며 고통은 그의 몫이 된다는 이 단순하고 가혹한 가르침을, 열네 살 난 그의 영혼은 이미 삶에서 받아들였다.
--- p.12

분수, 오래된 호두나무, 그의 바이올린, 그리고 저 먼 곳의 바다―방학이면 그 바다가 꾸는 여름의 꿈을 엿듣곤 하던 발트해―그는 이러한 것들을 사랑했고, 말하자면 이것들로 자기를 둘러싼 채 그 사이에서 내면의 삶을 일구었다. 시를 지을 때 그 이름만 넣어도 좋은 효과를 내는 것들이었고, 실제로 이 이름들은 토니오 크뢰거가 이따금 지어보는 시 안에서 거듭 울려 퍼졌다.
--- p.13~14

그는 지금 있는 그대로의 자기로서 한스에게 사랑받기를 아프도록 갈망했고, 자기 나름의 방식으로 그 사랑을 구했다. 느리고 간절하며 헌신적이고 괴로워지는 애수 어린 방식이었다. 그 애수는, 남들이 그의 낯선 겉모습을 보고 기대할 법한 그 어떤 격정보다도 더 깊이, 더 애태우며 타오를 수 있는 것이었다.
--- p.18

토니오 크뢰거의 심장은 아프게 조여들었다. 놀이하듯 가볍고 우수 어린 놀라운 힘이 자기 안에서 꿈틀거리는 것을 느끼고, 동시에, 자기가 동경하는 사람들은 바로 그 힘과 가까이할 수 없는 명랑한 모습으로 마주 서 있음을 아는 것, 그것은 몹시 아프다. 그러나 비록 외롭고, 밀려나고, 아무 희망도 없이 시름에 잠겨, 블라인드가 내려진 창문 앞에 서서 마치 그 너머를 들여다볼 수 있는 척하는 신세였지만, 그럼에도 그는 행복했다.
--- p.42~43

사랑받는 것은 허영심을 채워주는, 역겨움이 섞인 만족이다. 행복이란 사랑하는 것이며, 또 어쩌면 사랑하는 대상과 가까워지는 작고 기만적인 순간들을 낚아채는 것이다. 토니오는 이 생각을 마음속에 새겼고, 끝까지 생각해나갔으며, 밑바닥까지 느꼈다.
--- p.44

그는 살기 위해 일하는 사람처럼 일하지 않았다. 오히려 일하는 것 말고는 아무것도 바라지 않는 사람처럼 일했다. 살아 있는 인간으로서의 자기 자신은 아무것도 아니라 여기고, 오직 창조하는 자로서만 여겨지기를 바랐기 때문이며, 여느 때는, 분장을 지우고 연기할 것이 없는 한 아무것도 아닌 배우처럼, 잿빛으로 눈에 띄지 않게 돌아다녔기 때문이다.
--- p.52

수천 명 틈에 섞여 있어도 자기 이마에 찍힌 표식이 느껴지고, 그것을 누구도 놓치지 않는다는 것을 알아채기 때문에, 자의식이 불붙듯 달아오릅니다. 나는 천재적인 배우를 한 사람 알고 있었습니다. 인간으로서는 병적으로 소심하고 줏대 없는 성정과 싸워야 했던 사람이지요. 지나치게 예민해진 자아와 감정에다 맡을 배역도, 연기할 과제도 없다는 사정이 겹쳐, 완벽한 예술가이자 빈곤해진 인간이던 그는 그러한 병적인 상태에 빠진 것입니다……. 약간의 눈썰미만 있어도, 시민으로서의 직업으로 예술을 하는 사람이 아니라 예술을 할 수밖에 없도록 정해지고 저주받은 사람을, 그러니까 진짜 예술가를 군중 속에서도 알아볼 수 있습니다. 그의 얼굴에는 격리되어 있고 어디에도 속하지 않는다는 느낌이, 간파당하고 관찰당하고 있다는 느낌이, 왕 같으면서 동시에 어쩔 줄 모르는 무언가가 함께 있지요.
--- p.64~65

살아 있는 감정에 관해서라면 나는 그게 아니라니까요. 보세요, 글쟁이는 근본적으로 이해하지 못합니다. 삶은 이미 말로 표현되어 ‘정리된’ 뒤에도 여전히 살아가기를 그치지 않으며, 그것을 부끄러워하지도 않는다는 것을요.
--- p.74

모든 예술가 기질과 모든 비범함과 모든 천재성 속에서 깊이 이중적인 것, 깊이 수상쩍은 것, 깊이 미덥지 않은 것을 보도록 만드는 게 바로 나의 시민적 양심이니까요. 그리고 소박한 것, 순박한 것, 유별날 것 없이 무던한 것, 천재적이지 않고 반듯한 것 앞에서 사랑에 빠진 사람처럼 속절없이 마음이 무너지고 끌리게 만드는 것도 그 양심이고요. 나는 두 세계 사이에 서 있고, 어느 쪽도 나의 집이 아니어서 그 탓에 살아가기가 조금 힘겹습니다.
--- p.150

출판사 리뷰

20세기 독일의 가장 위대한 소설가 토마스 만이
스물일곱에 완성한 자화상이자 모든 예술가의 초상


예술과 삶, 정신과 육체의 긴장을 끝까지 파고든 위대한 사유의 작가이자 20세기 독일 문학의 거장 토마스 만이 ‘일종의 자화상’이며 “모두 그곳에 있다”고 밝힌 소설 《토니오 크뢰거》가 위픽 클래식으로 출간된다. 《토니오 크뢰거》는 예술가의 본질을 심미적이고 귀족적인 것이 아닌 인간적이고 평범한 것에 대한 사랑, 이른바 ‘시민적 사랑’에 둔다. 카프카의 오랜 벗이자 작가인 막스 브로트는 프란츠 카프카 역시 “크뢰거의 이야기를 사랑했고, 만의 글을 한 줄도 빠짐없이 경건하게 찾아 읽었다”고 회고했다.

북독일의 부유한 상인 집안에서 태어난 토니오 크뢰거는 검은 머리와 이국적인 외모, 시인의 예민한 기질로 또래와 어울리지 못한다. 그렇게 ‘길 잃은 시민’이 된 토니오는 아버지가 죽고 어머니가 재혼하자 고향을 떠나 남쪽으로 간다. 그곳에서 시인으로서 명성과 기교를 쌓아가지만, 예술적 완성도가 높아질수록 그는 점점 더 차갑고 메마른 인식자가 된다. 삶에 대한 순수한 감정을 잃어버렸다는 위기감과 예술의 대가로 삶 바깥에 머물러야 한다는 좌절감 속에서도 토니오는 “금발과 푸른 눈의, 삶에 충실한 평범한 사람들”을 끝없이 동경한다. 그리고 13년의 여정을 끝으로 자신은 결코 그들과 같아질 수 없음을 절절히 깨닫는다.

‘나는 왜 이들과 다른가’
노벨문학상 수상 작가가 평생에 걸쳐 되물었던 단 하나의 질문


1929년 《부덴브로크가의 사람들》로 노벨문학상을 받은 토마스 만의 문학은 언제나 같은 자리에서 출발한다. 나는 왜 이들과 다른가. 《베네치아에서의 죽음》을 거쳐 《파우스트 박사》에 이르기까지 반세기 가까이 그의 작품을 관통한 그 질문이 가장 순수하고 직접적인 형태로 터져 나온 작품이 바로 《토니오 크뢰거》다.

실제로 뤼베크의 곡물상이던 아버지와 브라질 태생의 어머니를 둔 토마스 만은 자신의 삶을 소설 한가운데 세워둔다. 열네 살 토니오는 한스 한젠을 사랑하지만 한스의 관심은 늘 또래의 다른 친구들에게 향하고, 열여섯 살 무도 강습에서는 금발의 잉에보르크에게 빠지지만 명랑한 잉에는 그에게 눈길조차 주지 않는다. 토마스 만은 “자신이 사는 모습을 옆에서 구경하지 않고”는 못 배기는 것, ”사랑하면서 사랑을 분석하지 않”고는 살 수 없는 것이 얼마나 외로운 일인지를 토니오의 일생을 톺아 조명한다. 이러한 토니오의 성장담은 토마스 만이 죽을 때까지 숭배했던 바그너의 음악처럼 아름다운 이미지와 문장으로 변주되어 당대 청춘을 위한 교향곡이라는 평을 받았다. 한 세기가 넘게 흐른 지금까지도 이 지극히 사적이면서 더없이 보편적인 이야기는 남들과 다르다는 이유로 혼자였던 적이 있는 모든 이에게, 사랑받지 못하는 쪽에 서본 적이 있는 사람들에게 말을 건네온다. 그 다름이 결국 삶을 사랑하는 또 하나의 방식일 수 있다고.

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