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*들어가며 1909년, 엇갈림
1부 빈(1938) 1장 1938년, 광기의 시작 히틀러의 오스트리아 진군 | 31세의 프로이트와 81세의 프로이트 | 유대인 프로이트가 빈을 떠나지 않는 이유 | 오스트리아 최후의 몸부림 | ‘미국인들은 정말 저질이다’ | ‘피니스 오스트리아(Finis Austria)’ | 회상, ‘비트겐슈타인의 빈’ | 하일 히틀러, 광기의 시작 | 우리는 지배받기를 원하고, 복종하기를 원한다 2장 침입, 공포의 전주곡 나치의 첫 방문 | 막내딸 안나, 융을 제치고 프로이트 후계자가 되다 | 프로이트의 연구실 풍경 3장 열망, 광기의 전파 집안까지 뻗쳐오는 나치의 그림자 | 수제자 존스, 프로이트의 전파자 | 보나파르트 공주, 프로이트의 든든한 후원자 | 안나, 프로이트 대신 체포되다 | 프로이트 영국 망명 프로젝트 가동 | 유대인의 기질과 개의 본성 | 총통의 귀환, 히틀러가 있는 빈 풍경 | 왜 대중은 히틀러에 열광하는가? | 프로이트의 마지막 환자 | 프로이트의 마지막 시거 | 히틀러와 무솔리니의 검은 거래 | 82번째 생일 | 오스트리아 탈출 | 프로이트의 골동품 집착 4장 탈출, 또 다른 광기를 향해 빈을 떠나며 | “의식은 끊임없이 저항한다” | 나치의 독재주의와 미국의 물신주의 | 프로이트식 권위주의 2부 런던(1939) 1장 환영, 조작된 행복감 프로이트, 런던의 열렬한 환영을 받다 | 문제작, 모세 3장 | 행복은 꼭 필요한 것일까 2장 권력, 조작된 권위 첫 방문객 | 왕을 필요로 하는, 가부장에 대한 인간의 욕망 | 프로이트 학문의 정체성? | 프로이트, 모세를 만나다 | 살바도르 달리의 방문 3장 권위, 광기의 해석 《모세와 일신교》, 그리고 프로이트학의 완성 | 턱 밑 악성종양, “나의 오랜 친구” | 체코에 눈독 들이는 히틀러 | 프로이트의 마지막 보금자리 |독일 유대인 대학살, 광기의 증폭 | 문화계 유명 인사들의 방문 러시 | 수상한 방문객 | 최후의 문제작 모세와 일신교 출간 | 프로이트 83번째 생일과 히틀러 50번째 생일 | 악화되는 종양과 함께 저물어가는 프로이트식 정신분석 치료법 4장 죽음, 프로이트의 예언 치료의 포기와 평화의 종말 | 죽음 충동과 죽음에 대한 의식 | 거장의 뒷모습 “이히 당케 이넨” | 권력의 속살 - 모세의 재발견 | 프로이트의 예언 *감사의 말 *참고 문헌 *프로이트 연보 *옮긴이의 말 |
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히틀러와 프로이트가 1909년 늦가을 오후 거리에서 마주쳤다면, 두 사람은 상대에게서 무엇을 보았을까? 프로이트는 히틀러를 패거리의 한 사람, 쥐 떼 중에 한 마리 정도로 여겼을 것이다. ---p.프로이트는 포퓰리스트가 아니었다.) … 반대로 히틀러는 프로이트에게서 빈 중산층의 모습(그는 중·상류층을 경멸했다)과 그가 유대인이라는 사실을 보았을 것이다. 그러면서 히틀러는 수치스런 마음에 올이 다 빠진 오버코트와 해진 신발을 뒤로 숨겼을 것이다. ---p.15
다음날 아침(1938년 3월 12일 토요일 오전 5시 30분), 바이에른(Bayern) 국경선에 집합한 독일 군대는 아무 저항도 받지 않고 오스트리아를 건넜다. 비로소 안슐루스(Anschluss : 독일에 의한 오스트리아 합병―옮긴이)가 시작되었다. 그날 밤, 프로이트의 일기장은 다음 두 단어로 시작했다. ‘피니스 오스트리아(Finis Austria : 오스트리아는 끝났다).’---p.47 히틀러가 빈 시민들에게 연설을 하던 날(오스트리아를 독일제국에 합병시켰다고 세상에 발표하던 날), 나치 패거리가 프로이트의 책을 출판하는 출판사에 들이닥쳤다. ---p.71 프로이트가 ‘황태자’라고 부른 융은 가장 촉망받는 후계자 중 한 사람이지만, 스스로 생각하는 것을 요구했다는 점에서 가장 반항적인 인물이기도 했다. 그는 여러 면에서 프로이트와 의견이 달랐다. ---p.79 4월 17일 일요일(부활절)은 정신분석학자로서 프로이트가 연구를 시작한 지 52주년을 맞는 날인 동시에, 자신의 가장 중요한 역할을 치료자라고 믿어온 프로이트가 더 이상 환자를 볼 수 없는 슬픈 날이기도 했다. ---p.122 1938년 6월 6일 월요일 이른 아침, 지그문트 프로이트는 런던의 빅토리아역에 발을 디뎠다. 열차가 빅토리아 모퉁이 맨 끝에 멈춘 덕에 프로이트는 수많은 인파가 그를 맞이하기 위해 몰려드는 것을 피할 수 있었다. 영국 신문은 그의 망명을 대대적으로 보도했고, 사람들은 그가 도착하기를 열렬히 기다렸다. ---p.156 7월 중순, 프로이트를 평생 존경해왔다는 스페인의 초현실주의 화가 살바도르 달리(Salvador Dali)가 그를 찾아왔다. 잘생기고, 수다스럽고, 자기 과시에 정신이 없는 달리는 자신의 그림과 초현실주의 운동에 지대한 영향을 미친 프로이트를 수년 전부터 만나고 싶어했다. ---p.191 수많은 방문자 중 프로이트의 호기심을 자극한 사람은 레너드와 버지니아 울프다. … 1939년 1월 28일 토요일, 그들은 프로이트와 함께 메어스필드 가든 20번지에서 차를 마시기 위해 찾아왔다. ---p.222 1939년 9월 23일 토요일 새벽 3시, 지그문트 프로이트는 암과 슈어가 과도하게 투여한 모르핀으로 사망했다. - --p.260 |
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21세기 대한민국 ‘대중’은 안전한가?
2002년 대한민국 대중은 아무도 예상하지 않았던 일을 해냈다. 그해 12월 대통령 선거에서 ‘황제’ 이회창을 물리고 ‘촌놈’ 노무현을 대통령 자리에 앉힌 것이다. 그야말로 대역전 드라마였다. 당시 노무현의 깃발은 ‘개혁’이었고, 이후 5년 동안 대한민국은 ‘역전’의 전장이었다. 정치개혁, 역사 바로 세우기, 부동산 대책, 행정수도 건설, 사학법·국가보안법 개정… 등 일대 폭풍이 몰아친 것이다. 2007년 대한민국 대중은 다시 놀라운 선택을 했다. 수많은 비리 의혹에도 불구하고 ‘경제인 출신’이라는 이유만으로 이명박 후보를 대통령으로 선택한 것이다. 그것도 압도적인 표 차이로. 이리하여 대한민국은 향후 5년간, 과거 10년 동안 달려온 방향과 반대로 또 한 번 요동칠 준비를 하고 있다. 이번의 깃발은 ‘경제성장’이다. 대한민국 정치는, 대한민국 대중은 왜 이처럼 좌충우돌하는가? 이를 두고 혹자는 ‘포퓰리즘’이라 하고, 혹자는 ‘중우정치’라 하고, 혹자는 ‘깃발정치’라 한다지만, 이는 지도자 시선에서 분석한 정치행태의 이야기일 뿐이다. 그렇다면 그러한 대중의 심리는 과연 무엇인가? 이 책 《광기의 해석 - 프로이트 최후의 2년》(추수밭)은 프로이트가 죽기 전 2년 동안의 삶을 추적하면서, 이처럼 광적이라고 할 만큼 ‘강력한 구호’에 휩쓸리기 쉬운 대중의 심리를 설명한다. 프로이트 최후의 2년(1938년~1939년)…그리고 히틀러 때는 지금으로부터 약 70여 년 전인 1938년, 장소는 프로이트의 삶과 학문의 터전이자 히틀러의 진군을 목전에 두고 있는 오스트리아 빈이다. 당시 프로이트는 암에 시달리는 81세의 노구였고, 대중의 절대적 지지를 등에 업은 히틀러는 ‘하나의 게르만’을 외치며 세계 재패의 야욕을 불사르는 49세의 장년이었다. 그해 6월 4일, 프로이트는 히틀러를 피해 영국 런던으로 망명했으며, 이듬해에는 최후의 역작인 《모세와 일신교》를 완성하고 9월 23일, 83세의 일기로 생을 마감한다. 그러는 사이 히틀러는 체코슬로바키아를 침공하기 위한 계획을 차근차근 진행시켜갔다. 1938년과 1939년은 프로이트 개인적으로나 세계사적으로 중요한 전환기의 시기였다. 프로이트는 턱 밑에 생긴 암이 더 이상 어찌 해볼 도리가 없을 만큼 악화되는 와중에도, 2차 세계대전으로 치닫고 있는 세계정세를 온몸으로 체현하면서 히틀러의 광기에 자발적으로 복종하는 대중의 비합리적 심리를 탁월하게 분석해냈다. 광기의 해석 - ‘대중’은 왜 지배받기를 갈망하는가? 대중은 왜 지배받기를 원하고, 복종하기를 갈망하는가? 프로이트는 히틀러가 전면에 등장할 무렵인 1921년 《집단심리학과 자아 분석》에서 이미 지도자의 역할과 군중의 행동을 분석해보였다. 그에 따르면 인간은 자신의 욕망을 통제할 인물을 찾아서 지배받기를 원하고 복종하기를 갈망한다. 이러한 현상은 정치 분야에서 가장 두드러지게 나타나는데, 불안하고 복잡한 세상에서 의심의 여지없이 단 하나의 진실한 비전을 확신하는 지도자에게 대중은 동일화한다. 이때의 지도자는 강경한 방식과 명확한 전략을 갖추었으며, 자신이 싫어하는 것과 원하는 것을 분명하게 전달한다. 대중은 그런 지도자를 알아보고, 지도자는 대중의 의지를 숭고하게 표현해낸다. 프로이트는 그 관계가 심지어 신비롭기까지 하다고 했다. 이러한 관점은 ‘모세의 재발견’이라 할 수 있는 《모세와 유일신》에도 이어지는데, 프로이트는 죽음을 불과 6개월 앞두고 내놓은 이 마지막 역작에서 모세가 유대인이 아니라 이집트인이며, 선택받은 민족인 유대인이 모세를 살해했다고 주장함으로써 세상을 또 한 번 발칵 뒤집어놓았다. 하지만 이러한 종교적인 논쟁거리를 걷어내면 이 책은 종교와 정치의 가부장적 질서, 즉 권위주의와 대중의 관계에 대한 날카로운 분석과 경고를 담고 있다. 프로이트는 이 책에서 파시스트의 독선적 권위주의와 모세의 인간적 권위주의를 대비시킴으로써 세상의 모든 ‘히틀러들’을 끝낼 방법을 제시하고 있는 셈이다. 다시, 대한민국 ‘대중’은 안전한가? 프로이트가 《모세와 유일신》에서 권위주위와 근본주의를 경고한 지 70여 년이 흘렀다. 그러나 세계 도처에서 또 다른 ‘히틀러’들이 활약하고 있는 것은 여전하다. 군주제와 귀족정치가 사라지고 민주주의가 보편화된 것처럼 보이지만, 민주주의가 무익하고, 매력적이지도 않으며, 혼란스럽다고 여겨지는 상황은 언제든 조장될 수 있다. 그리고 바로 그런 상황에서 강력한 권력자를 열망하는 대중의 심리는 언제든 또 다른 히틀러를 만들어낼 수 있다. 따라서 이 책은 우리에게, 이 악순환의 고리에서 대한민국 ‘대중’은 과연 안전한지 묻고 있는 듯하다. |