1) 저자 김두규 교수는 풍수학자인가 풍수 무당인가?

각종 언론과 공공기관을 통해 풍수 담론을 이야기하는
김두규 교수,
그는 풍수학자인가 아니면 풍수무당인가?
현직 교수로서 그가 쓴「한국풍수의 허와 실」,「우리 땅 우리 풍수」,「조선 풍수학인의 생애와 논쟁」,「우리 풍수 이야기」,「풍수학 사전」,「명산론 역해」,「호순신의 지리신법 역해」 등 10여권의 저서와 역서 및 주요 학회에 기고한 10여 편의 논문을 보면 분명 그는 풍수학자임에 틀림없다.
또,‘신행정수도 건설추진위원회 자문위원’,‘혁신도시입지선정위원’,‘경상북도 도청이전 자문위원’,‘문화재청 문화재전문위원’ 등의 경력을 보면 분명 그는 공인이다.
그러나 그는 대통령 선거에서 대선 후보들에 운명에 대해 주요 언론지에 거침없는 예언이나 기고문을 하는 것을 보면 무당처럼 보인다.

1998년부터 2007년까지「월간 신동아」,「월간 중앙」,「주간동아」,「한겨레 21」, MBC 등 주요 언론 매체를 통해 수 십 회에 걸쳐 그가 쏟아내는 예언성 발언은 거침이 없고 때로는 섬뜩하기 조차 하다. 2007 12월, 대통령 선거 바로 직전에 그가「월간 중앙 2007년, 12월호」에 기고한 한 대목을 봐도 그렇다:

“우선 멀리서 이 땅을 보면 풍수에서 요구하는 모든 요건들이 갖추어져 아름다워 보인다. 그렇지만 실제 그 안으로 들어가 보면 하나하나가 문제투성이다. 이러한 땅을 조선조 지관선발 고시과목인 [감룡경]에서는“화혈(花穴)”이라고 하여 현혹되기 쉬움을 경계하였다. 우선 주산이 불분명하고 주산에서 무덤으로 이어지는 산 능선이 있긴 있으나 힘 있게 뻗어오지 못하고 여러 곁줄기들이 서로 밀고 밀리면서 들어온다. 주산이 불분명하면 스스로가 갖고 있는 가치관의 부재(不在)를, 주산에서 무덤까지 이어지는 산 능선이 힘이 없으면 뒷심이 부족함을 상징한다.”

현 이명박 대통령의 선영을 두고 한 말이다. 지금의 이대통령을 작년 12월에 벌써 읽어낸 듯한 글이다. 단지 이명박뿐만 아니라 대선 후보로 등장하는 정치인들(노무현, 이회창, 정동영, 박근혜, 이인제…)의 선영과 생가에 대한 그의 평을 비켜나갈 수 없었다. 왜 이렇게 대권을 꿈꾸는 이들의 선영과 생가에 대한 관심과 평을 함으로써 천기누설(天機漏泄)을 하고 또 그로 인해서 몸을 상하느냐는 질문에 그는 다음과 같이 답한다:

“왕기서린 땅기운을 받은 대통령이 나올 때 국가는 진일보하고 국민은 화평하지만, 그렇지 않은 대통령이 나올 때 나랏일은 뒤엉키고 국민들은 불만과 갈등이 많아진다는 것이 풍수의 논리이다. 풍수가 왕기 서린 땅과 명당 발복을 받은 대통령이 나오기를 원하는 것은 그로 인해 국운이 융성하고 국민이 화평하기를 바라기 때문이다.”

바로 이러한 점에서 그는 풍수무당이기를 주저하지 않는 듯하다. 그러나 그럼에도 의심 가는 점이 있다. 그는 때로는 직접 터잡기에 관여하는가 하면 무덤이나 집터 정하는데 직접 참여하기도 한다. 이에 대해 그는 음식점을 가거나 술집을 가더라도‘여기 앉을까 저기 앉을까?’하면서 자리를 가리는데 하물며 오래오래 살 자리를 함부로 정해서야 되느냐 반문한다. 그에게 사람이란 산사람뿐만 아니라 죽은 사람도 사람이다. 죽은 사람도 좋은 집에 살 권리가 있다는 것이다. 묘지 풍수를 부정하는 것은 생명을 부정하는 것과 같다고 단언한다.


그와 풍수학자 최창조(전 서울대) 교수와의 관계도 특이하다.

2) 왜 최창조(전 서울대) 교수는 김두규 교수에게‘의발(衣鉢)’을 넘겼는가?

해방이후 단순한 술수에 머물던 풍수를 학문의 반열에 올려놓고, 그것도 부족하여‘자생풍수’라는 한반도 고유 풍수 담론을 만든 최창조(전 서울대) 교수는 얼마 전 김두규 교수에게 그가 평생 수집한 한반도 풍수필사본들과 1900년대 중국 상해에서 출간된 풍수전집을 고스란히 김두규 교수에게 넘긴다. 1990년대 초 한반도 풍수를 정리하고 지기(地氣)를 느끼기 위해 서울대 교수직을 그만두고 제자 4명과 충청도 보은으로 숨어들었던 최창조 교수였다. 그러한 그가 직계 제자들을 제쳐두고 김두규 교수에게‘의발’을 전수하였던 것이다. 최교수와 김교수 사이에는 학연이나 혈연 혹은 지연 그 어떤 것도 없었다. 물론 이전에 둘 사이에 서로 책을 출간할 때마다 발문이나 추천사를 주고받는 교류는 있었지만, 이러한 인연으로 최 교수가 직계 제자들을 제치고 김교수에게 평생 수집한 풍수 비서들을 넘겨주었다는 것이 이해가 되지 않는다. 두 학자 사이의‘이심전심(以心傳心)’이나‘염화시중(拈華示衆)’의 교감이 없었다면 불가능했을 것이라고 짐작할 수밖에 없다.
그가 사는 행태를 보면 또한 고개를 갸웃하지 않을 수 없다. 분명 집은 서울이나 그가 주로 머무는 곳은 전라도 어느 깊은 산촌이다. 이 시대의 문명을 대표하기도 하지만 초등학생들에게조차 필수품이기도 한 휴대폰도 거부하며 그는 산골에 텃밭을 가꾸고, 소나무를 키우고, 토종벌도 두어 통 치며 살고 있다. 이러고 보면 그는 분명 일상적 삶을 살아가는 평범한 사람은 아닌 듯하다. 애초부터 그는 또한 풍수학자가 아니라 독일 뮌스터대학교에서 박사학위를 취득하고 한때 국내에서 독문학을 강의하였던 독문학자였다는 사실에 이르러서는 더욱더 고개를 갸웃하게 한다.

3) 이 책은 어떤 책인가?

이렇게 복잡하고 이해불가 한 김두규 교수가 또 한 권의 풍수서적을 출간하였다. 기존에 그가 출간한 저서들이 지나치게 딱딱한 이론서였거나 아니면 풍수기행기들이었다면,「김두규 교수의 풍수강의」란 제목으로 이번에 출간한 책은 문자 그대로 학생과 일반인이 풍수에 대해 궁금해 하는 것들에 대해 이야기 식으로 풀어쓴 책이라고 말한다.
그는 15년 넘게‘온라인’과‘오프라인’을 통해 대학에서 교양과목으로 풍수지리를 강의해왔다. 매 학기 수백 명 씩 넘게 수강한다. 또한 그는 명강사로 소문난 탓인지 지금까지 일천여 회가 넘는 공공기관 강연기록도 가지고 있다. 대학에서의 강의와 외부 강연 과정에서 제기되는 질문을 답변하고, 또 다른 질문이 제기되면 그 답변을 찾아가는 과정에서 정리한 내용들을 강의식으로 풀어서 쓴 것이 이 책이라고 저자는 말한다.
따라서 이 책 대부분의 내용이 매우 구체성과 현실성을 갖고 있다. 우리나라 풍수의 본질이 무엇이며 그것이 지금 이 시대를 살아가는 우리들에게 무슨 의미가 있을까에 관한 것이기 때문이다.
서구유럽에서의 풍수 수용 현황, 풍수지리 개념과 그 현대적 의미, 풍수적 관점에서 문화유산 읽기, 청계천 복원과 한반도 운하건설 논쟁에서부터 고리타분한 묘지 명당 발복설, 부동산 개발과 풍수, 문학과 영화 속의 풍수, 풍수와 사주와의 관계, 좋은 자녀를 두기 위한 태교 풍수, 땅과 사람과의 궁합, 세계적으로 통용되는‘글로벌 풍수’, 한반도 풍수 발전과 전개사 등을 16장에 나누어 이야기하듯 풀어 쓴 책이다. 단순한 강의록이 아니라 그가 각종 공공기관 자문위원으로서의 체험과 수백 회가 넘는 답사 내용들이 에피소드 식으로 책에 스며들어 있는 책이다.
일반인이나 대학생들을 위한 교양서일 뿐만 아니라 방송작가나 PD, 환경 및 생태전문가, 도시계획전문가, 부동산개발전문가, 건축과 조경학, 역사학, 국문학, 문화유산, 관광업 등 각종 분야의 전문가들에게 많은 아이디어와 시사점을 줄 수 있는 책이다.