:: 프로이트가 절실하게 필요한 억압사회, 대한민국
국제중학교가 설립되고 중학교 입시가 부활되면 어떻게 될까? 중학교 입시의 부활은 그렇잖아도 청소년들을 무자비하고 비인간적으로, 아니 반인간적으로 옥죄고 있는 억압사회를 더욱더 확대시키고 강화시키고 심화시킬 것이다. 초등학교 저학년부터, 아니 유치원생부터 제대로 밥 먹고 잠자는 시간도 없을 정도로 가장 기본적인 인간적 본능과 욕구마저 억압한 채 오직 공부, 공부, 공부에만 매달리게 될 것이다. 국가와 사회의 지도자가 되기 위해, 그리고 글로벌 리더가 되기 위해서……. 지구상에서 그 유례를 찾을 수 없는 숨 막히는 억압사회에서 자라난 아이들이 어떻게 지도자가 되고 리더가 될 수 있는지, 그것도 이른바 글로벌 리더가 될 수 있다는 것인지 모를 일이다.

한국 사회에 대해 돌아볼 수 있는 잣대로 ‘지그문트 프로이트’가 필요해진다. 그의 지적 세계를 대변하는 ‘억압과 해방’이라는 키워드는 한국 사회를 되돌아볼 수는 기회를 주기 때문이다. 프로이트의 삶과 사상, 지적 세계를 심리학자나 정신분석학자가 아닌 사회학자의 눈으로 들여다봄으로써 정신분석학 그 자체만을 보는 것이 아니라 우리 사회를 되돌아볼 기회를 줄 수 있다.

이 책은 프로이트의 정신분석학에 대한 이론적 전문지식보다 그의 삶과 지적 세계 그리고 정신분석학이 탄생할 수 있었던 시대적·사회적 배경과 형성 과정, 그 변화 등을 중심으로 살펴보고 있다. 이것을 통해 한국 사회를 돌아볼 수 있는 이론적 토대를 마련할 수 있다. 더불어 아버지 프로이트의 대(代)를 이어 정신분석학 발전에 이바지한 막내딸 안나 프로이트, 그리고 알렉산더 미처리히와 마가레테 미처리히-닐젠이 나치 시대의 집단광기에 대해 연구한 「슬퍼할 수 있는 능력의 부재. 집단행동의 기초」도 같이 다루고 있다.

:: 사회학자가 프로이트를 불러낸 까닭은
이 책의 지은이는 정신분석학자나 심리학자가 아닌 사회학자이다. 사회학자인 지은이가 프로이트를 불러낸 까닭은 무엇일까? 지은이는 이 책에서 한국 사회라는 억압사회에 접근하고 그 해결책을 모색할 수 있는 정신분석학적 이론과 방법을 검토해보고자 했다. 한국 사회에 대한 본격적인 접근에 앞서 프로이트의 삶과 지적 세계 그리고 정신분석학을 사회학적 관점에서 살펴봄으로써 우리 사회를 바라볼 수 있는 새로운 인식의 틀을 제시할 수 있을 것이다.

그래서 이 책은 프로이트와 정신분석학을 전문적으로 다룬 다른 책들과 그 성격이 다르다. 프로이트가 어떻게 정신분석학이란 새로운 학문의 틀을 만들고 서구 지성사의 패러다임을 전환할 수 있었는지에 대한 시대적·사회적 배경과 그의 깊은 지적 소양, 프로이트가 학문적 업적을 이루는 데 손발이 되어준 막내딸 안나 프로이트가 정신분석학자가 되어 대를 이은 사연, 종교와 전쟁이 갖는 의미 등 정신분석학 그 자체보다 서구 지성사의 거장인 프로이트의 지적 세계 전반을 살펴보고 있다. 더불어 나치 시대의 집단광기를 정신분석학적 관점에서 연구한 「슬퍼할 수 있는 능력의 부재」도 같이 다루고 있다.

:: 정신분석학이 바라본 범죄
정신분석학은 다양한 자연과학과 정신과학에 다양한 방식으로 적용되어 왔다. 그런데 정신분석학과 범죄의 관계에 대해서는 이렇다 할 만한 논의를 찾아볼 수 없다. ‘인간의 행동은 무의식에 의해 영향을 받고 결정된다’는 프로이트의 발견은 범죄학과 형법에도 새로운 방향을 제시해준다. 인간의 잠재적 악함은 특정한 상황이 주어지면 사회적 검열과 통제를 뚫고 실제적인 행동으로 표출된다. 정신분석학적 관점에서 보면 범죄자와 비범죄자 사이의 차이는 질적인 것이 아니라 양적인 것이다. 왜냐하면, 모든 인간은 무의식 속에 범죄적 경향이 있기 때문이다. 모든 인간은 잠재적 범죄자인 것이다. 범죄는 선천적인 기질의 문제라기보다 후천적인 성장의 문제인 것이다. 범죄자들의 대다수는 만약 그 삶의 환경과 조건 및 과정이 달랐더라면 정상적인 인간으로 성장할 수 있었을 것이다. 그러므로 정신분석학 관점에서 보자면 교육과 사회화가 범죄를 분석하고 설명하는 데 유용하다고 할 수 있다.

:: 지은이의 말
이 책을 쓴 목적은 두 가지이다. 지그문트 프로이트의 삶과 그의 정신분석학을 사회학자의 눈을 통해 보고자 함이 그 첫 번째 목적이다.

프로이트의 정신분석학은 근대 산업사회의 발전에 의해 야기된 자본주의적 규율사회를 그 역사적-사회적 배경으로 해서 형성되었다. 합스부르크 제국의 “거시적 아버지”인 황제와 그 통치기구인 관료제를 주축으로 하는 가부장적 도시 빈(Wien)은 근대 규율사회가 더 극단적인 형태로 구현되었다. 프로이트가 그의 정신분석학을 통해 궁극적으로 추구한 바는 규율사회적 억압으로부터 인간의 영혼을 해방시키는 것이었다. 억압과 해방, 이것이?말로 프로이트의 지적 세계를 읽어내는 키워드이다.

그렇다고 해서 프로이트는 새로운 문화의 발전을 부정하거나 그로부터 도피하려고 시도한 것은 아니었다. 그가 보기에 근대적인 자본주의적 규율사회의 발전은 거역할 수 없는 역사적 물줄기이었기 때문이다. 그리하여 그는 인간과 사회의 조화를 그리고 쾌락과 노동의 조화를 추구했다. 즉 합리적 문화를 추구했던 것이다.

이 책은 코페르니쿠스의 지동설 및 다윈의 진화론과 더불어 서구 지성사의 3대 혁명이라고 불리는 프로이트의 정신분석학이 이룩한 과학혁명의 긴 여정을 추적한다. 그리고 그것을 가능케 한 것은 상당 부분 프로이트가 김나지움과 대학에서 공부한 내용이었음을 논증하고 있다. 프로이트는 무의식의 세계를 발견하고 그것을 지배하는 논리와 법칙을 밝혀냄으로써 계몽주의를 여지없이 무너뜨렸다. 그러나 그는 다른 한편 궁극적으로 인간의 이성에서 사회와 문화 그리고 미래에 대한 대안을 찾음으로써 그 누구보다도 철저한 계몽주의의 후계자가 되었다. 그는 반계몽주의적 계몽주의자이었던 것이다. 마찬가지로 프로이트는 결정론을 내세우면서도 인간의 자유의지를 인정했다.

이 책의 또 한 가지 읽을거리는 지그문트 프로이트와 그의 막내딸 안나 프로이트와의 관계이다. 안나 프로이트는 아버지의 뒤를 이어 정신분석학에 커다란 발자취를 남겼다. 그리고 16년간 33번의 암 수술로 고통받는 지그문트 프로이트의 간병인이자 비서이며 대리인으로 활약함으로써 그녀의 아버지가 끝까지 정열적이고 창조적으로 일하는 데 없어서는 안 될 역할을 해냈다. 지구상에서 그 유례를 찾아볼 수 없는 억압사회인 한국 사회를 분석할 수 있는 이론적 틀을 모색하는 것이 그 두 번째 목적이다.

나는 한국 사회를 정신분석학적 관점에서 크게 ‘초자아 사회’, ‘억압사회’, ‘유물주의적 콤플렉스의 사회’로 파악한다. 무수한 초자아에 의해 자아가 무자비하게 억압되는 사회 그리고 모든 것을 경제적 가치로 환산하는 사회가 바로 한국 사회인 것이다. 그리고 미국을 ‘거시적 아버지’로 모시는 사회가 바로 한국 사회이다.

이 책의 한 꼭지는 범죄에 대한 정신분석학적 이해에 할애하고 있다. 흉악 범죄가 발생하면 징벌적 차원에서만 생각하는 한국 사회에 대해 처벌 대신 치료와 교육을 주장하는 정신분석학에 적어도 한번쯤은 귀 기울일 만하다. 그리고 나치의 정신분석학에 대해 논하는 꼭지는 한국인들이 체험한 일제강점기와 비교하면서 읽을 만하다.