지난 수십 년 간 쿠르드는 지배 세력의 억압에 맞서왔다. 이는 자신들의 존재를 인정받기 위해서만이 아니었으며 봉건주의의 손아귀에서 사회를 해방시키기 위한 투쟁이었다. 그러므로 낡은 사슬을 단순히 새로운 사슬로 교체하거나 심지어 억압을 가중시키는 형태는 받아들여질 수 없다. 자본주의 근대성의 맥락에서 국민 국가를 성립하는 것이 바로 그러한 형태이다. 자본주의 근대성에 반대하지 않고서 인민 해방이란 있을 수 없으며, 이것이 바로 내게는 쿠르드 국민 국가의 건설이 고려 대상이 아닌 이유다. 별도의 쿠르드 국민 국가를 세우겠다는 요구는 지배 계급이나 부르주아지의 이익에서 나온 것으로 인민의 이해를 반영하지 않는다. 국가를 또 하나 세운다는 것은 오직 불의를 더 만들어내는 것으로 이는 자유에 대한 훨씬 더 많은 권리를 박탈하고 말 것이다.--- p.117

페미니즘의 주장을 약화시키는 것은 강한 조직적 기반의 부재, 해당 철학을 온전히 발전시킬 능력의 부재, 그리고 전투적 여성 운동과 관련된 어려움 등이다. 페미니즘을 ‘여성 전선의 현실 사회주의’라고 부르는 것조차도 옳지 않을 수 있지만, 우리가 이 운동을 분석할 때는 이 운동이 여성의 자유에 대한 관심을 유도하기 위한 지금까지의 조처 중 가장 심각한 것이었다는 것을 인정해야 한다. 페미니즘 운동은 여성이 지배적인 남성의 억압받는 여자일 뿐임을 강조한다. 그러나 여성의 현실은 단지 별개의 성性이라는 차원에 머무르지 않는다. 훨씬 더 포괄적인 경제적·사회적·정치적 차원의 것과 관계가 있다.--- p.228

KCK는 쿠르드 문제에 대한 민주적 해법의 구체적인 표현으로 전통 접근법과는 다르다. 이 해법은 국가로부터 어떤 몫을 가져가는 것으로 간주되지 않으며, 쿠르드 자치라는 관점에서조차 국가를 추구하지 않는다. 또한 연방 또는 연합체를 목표로 하지 않을 뿐 아니라 해법으로 보지도 않는다. 이 해법이 국가에게 요구하는 주된 내용은 쿠르드의 자치권을 인정하고 쿠르드 민족이 민주적 민족이 되는 과정에 놓인 장애물을 제거하라는 것이다. 민주적 해법은 정부나 국가에 의해 개발될 수 없다. 사회 세력들만이 그 해법의 개발에 전적으로 책임을 진다. 사회 세력들은 민주적 헌법을 통해 정부나 국가와의 타협을 모색한다. 민주적인 사회 세력과 국가 또는 정부 세력 간의 거버넌스 공유는 헌법을 통해 결정된다.--- p.260

나는 민주적 민족의 정의를 내렸다. 민주적 민족이란 민주적 자치 정치 구성체와 그 주된 정치 형태인 민주적 연합체를 통해서 형성된, 종족성에서 종교, 도시에서 지방, 지역 그리고 민족 공동체에 이르는 모든 문화적 실체들을 포괄하는 새로운 유형의 민족이다. 더 정확하게 말하면 민주적 민족은 국민 국가라는 괴물에 대항해 다중 정치적 구성체와 다중 정체성을 가진 민족으로 다문화적이다.--- p.338

대부분의 인권 운동가들은 이런 거짓 보도에다가 감정까지 더 실어서 격양되게 재보도하면서 시리아 내전이 장기화되는데 기여했다. 우리는 미디어가 만들어낸 ‘악의 독재 정권에 대한 정의로운 봉기’라는 시리아 내전의 허상에 속지 말고 제대로 그 본질을 들여다보아야 할 것이다. 그러기 위해서 필요한 것은 중동 정세를 보는 기존의 틀들을 버리는 것이다.