이 설교들에서 저는 학문적(scholastic) 논쟁보다 설교의 교훈적인 부분에 주안점을 두었습니다. 왜냐하면 학문적 논쟁에 더욱 적합한 유능하고 신실한 분들은 대학들에 있는 것으로 저는 알고 있기 때문입니다. 저는 영국에 있는 어느 누구도 적으로 삼고 싶지 않습니다. 그래도 만약 제가 누군가의 발을 밟았다면 저를 용서해 주시기를 바랍니다. 왜냐하면 저는 당신을 보지 못했노라고 진심으로 말할 수 있을 것이기 때문입니다. 누군가가 제게?다윗의 형 엘리압이 다윗에게 한 말처럼?“나는 네 교만과 네 마음의 완악함을 아노니 네가 전쟁을 구경하러 왔도다”(삼상 17:28)라고 말한다면, 저도 다윗이 한 대답처럼 그렇게 말할 것입니다. “어찌 이유가 없으리이까”(삼상 17:29). 낯선 견해와 오류들이 날마다 출판되는 때에 진리를 사랑하는 모든 사람이 그 진리에 대한 자신의 증언을 표명하는 것에 어찌 이유가 없겠습니까? 현재 질문되고 있는 많은 진리에 관해 저는 어떤 말씀을 드렸습니다. 이것은 나 자신의 의무와 여러분을 굳건하게 했으면 하는 바람으로 한 것입니다. 여러분의 면류관을 다른 사람이 취하지 않도록 여러분이 가진 것을 굳게 붙잡으십시오. --- p.14 「서문」중에서

성경에서 그리스도를 설명하며 사용하는 용어들을 보면 그분께서는 불쌍한 죄인들에게 더할 수 없이 온화한 분이십니다. 사탄이 여러분을 고발하고, 세상과 여러분의 양심이 여러분을 고발합니까? 그리스도께서는 여러분의 대언자라고 불리십니다. 여러분은 앞날에 무지합니까? 그리스도께서는 여러분의 예언자라고 불리십니다. 여러분은 죄를 지었습니까? 그리스도께서는 여러분의 제사장이시며 대제사장이라고 불리십니다. 여러분은 무수한 원수들에게 안팎으로 시달리고 있습니까? 그리스도께서는 왕이며 왕들의 왕이라고 불리십니다. 여러분은 궁지에 몰렸습니까? 그리스도께서는 여러분의 길이라고 불리십니다. 여러분은 배고프고 목마릅니까? 그리스도께서는 생명의 떡이요, 물이라고 불리십니다. 여러분은 신앙에서 떨어져 나가 마침내 저주받을까 두렵습니까? 그리스도께서는 우리의 두 번째 아담, 곧 우리 모두를 대표하는 분입니다. 그분의 죽음으로 우리가 죽고 그분의 속죄로 우리가 속죄되었습니다. 어떤 시험이나 고난이 올 때 특별히 그 상황에 맞는 약속이 있듯이, 우리가 어떤 형편에 처하든 특별히 그 형편에 맞는 그리스도의 이름이나 직함이나 속성이 있습니다. 또 여러분이 각자 처한 형편과 상관없이 그리스도를 바라보지 않듯이, 역으로 그 형편에 맞는 그리스도의 속성은 외면한 채 형편 자체만 바라보아서는 안 됩니다. 여러분이 처한 형편과 상관없이 그리스도의 사랑이라는 속성만 바라볼 경우, 여러분은 거만해질 수 있습니다. 반대로 그리스도의 사랑이라는 속성 없이 여러분의 형편만 바라볼 경우, 여러분은 절망할 수 있습니다. 이 두 가지를 함께 생각하면 절망하지 않을 것입니다. --- p. 114~115 「3장. 성도들은 어떤 형편에서도 절망해서는 안 된다」 중에서

이러한 처지에 있으면 그들은 “결코”라는 극단의 부정으로 나아갑니다. 오, 이제 나의 처지가 다시는 바뀌지 않으리라. 그리스도께서 떠나셨고, 자비가 떠났으며, 이제 나는 다시 하나님의 얼굴을 뵈옵지 못하리라. 버림받음의 고통 가운데 있는 성도들에게는 이러한 태도가 아주 일반적입니다.……하나님께서는 이러한 처지에 있는 백성들의 경우, 자신들의 처지를 “결코”라는 말로 쉽게 표현한다는 것을 아시고, 약속을 주실 때는 자비를 약속하셔서, 우리의 약함을 헤아리십니다. 또한 그 약속에 영원히(ever)라는 표현을 써셔서 결코(never)라는 표현이 말하는 우리의 불신을 제거하십니다.