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한승원 중단편전집

책소개

목차

1. 섬
2. 새터말 사람들 1
3. 새터말 사람들 2
4. 새터말 사람들 3
5. 오른씨름
6. 와불을 찾아서
7. 다시 아버지를 위하여
8. 바늘
9. 사랑 혹은 환몽
10. 황소개구리
11. 검은댕기두루미
12. 순천행
13. 유자나무

저자 소개 1

HAN,SEUNG-WON,韓勝源, 호 : 해산海山

자신의 고향인 장흥, 바다를 배경으로 서민들의 애환과 생명력, 한(恨)의 문제를 지속적으로 다루어온 작가. 1939년 전남 장흥에서 태어나 서라벌예술대학교 문예창작과를 졸업했다. 교사 생활을 하며 작품 활동을 병행하다가 1968년 [대한일보] 신춘문예에 「목선」이 당선되어 문단에 나왔다. 그뒤 소설가와 시인으로 수많은 작품을 펴내며 한국 문학의 거목으로 자리매김했다. 현대문학상, 한국문학작가상, 이상문학상, 대한민국문학상, 한국불교문학상, 미국 기리야마 환태평양 도서상, 김동리문학상 등 유수의 문학상을 수상, 한국 문단에 큰 궤적을 남겼다. 소설가 한강, 한동림의 아버지이기
자신의 고향인 장흥, 바다를 배경으로 서민들의 애환과 생명력, 한(恨)의 문제를 지속적으로 다루어온 작가.

1939년 전남 장흥에서 태어나 서라벌예술대학교 문예창작과를 졸업했다. 교사 생활을 하며 작품 활동을 병행하다가 1968년 [대한일보] 신춘문예에 「목선」이 당선되어 문단에 나왔다. 그뒤 소설가와 시인으로 수많은 작품을 펴내며 한국 문학의 거목으로 자리매김했다. 현대문학상, 한국문학작가상, 이상문학상, 대한민국문학상, 한국불교문학상, 미국 기리야마 환태평양 도서상, 김동리문학상 등 유수의 문학상을 수상, 한국 문단에 큰 궤적을 남겼다. 소설가 한강, 한동림의 아버지이기도 하며 장흥 바닷가 해산토굴에서 집필중이다.

그의 작품들은 늘 고향 바다를 시원(始原)으로 펼쳐진다. 그 바다는 역사적 상처와 개인의 욕망이 만나 꿈틀대는 곳이며, 새 생명을 길어내는 부활의 터전이다. 그는 지난 95년 서울을 등지고 전남 장흥 바닷가에 내려가 창작에 몰두하고 있다. 한승원의 소설에서 가장 큰 비중을 차지하는 것이 '한'이라고 일컬어지고 있는 것에 대해서 작가는 이렇게 말한다.

"제 소설에서 가장 큰 비중을 차지하는 것은 '한'이 아니라 '생명력'입니다. 제가 좋아하는 프랑스 작가 로맹 가리는 독자들이 만들어놓은 '가면'을 거부한 것으로 유명합니다. '한승원은 토속적인 작가다' 하는 것도 게으른 평론가들이 만들어놓은 가면일 뿐이지요. 작가는 주어진 얼굴을 거부해야 합니다. 80년대 후반에서 90년대 초반, 장편 '연꽃바다'를 쓸 때부터 제 작품세계는 크게 변했습니다. 생명주의라고 이야기할 수도 있는 것인데, 저는 그것을 휴머니즘에 대한 반성이라고 부르고 싶습니다. 인간 본위의 휴머니즘이 우주에 저지른 해악을 극복할 수 있는 단초는 노장(老莊)이나 불교 사상에 있다고 봅니다."

소설집 『앞산도 첩첩하고』 『안개바다』 『미망하는 새』 『폐촌』 『포구의 달』 『내 고향 남쪽바다』 『새터말 사람들』 『해변의 길손』 『희망 사진관』, 장편소설 『아제아제 바라아제』 『해일』 『동학제』 『아버지를 위하여』 『까마』 『시인의 잠』 『우리들의 돌탑』 『연꽃바다』 『해산 가는 길』 『꿈』 『사랑』 『화사』 『멍텅구리배』 『초의』 『흑산도 하늘길』 『추사』 『다산』 『원효』 『보리 닷 되』 『피플 붓다』 『항항포포』 『겨울잠, 봄꿈』 『사랑아, 피를 토하라』 『사람의 맨발』, 『달개비꽃 엄마』, 산문집 『허무의 바다에 외로운 등불 하나』 『키 작은 인간의 마을에서』 『푸른 산 흰 구름』 『이 세상을 다녀가는 것 가운데 바람 아닌 것이 있으랴』 『바닷가 학교』 『차 한 잔의 깨달음』 『강은 이야기하며 흐른다』, 시집 『열애일기』 『사랑은 늘 혼자 깨어있게 하고』 『달 긷는 집』 『사랑하는 나그네 당신』 『이별 연습하는 시간』 『노을 아래서 파도를 줍다』 『꽃에 씌어 산다』 등이 있다.

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품목정보

발행일
1999년 10월 31일
쪽수, 무게, 크기
413쪽 | 153*224*30mm
ISBN13
9788974561215

책 속으로

한승원은 신비주의자다. 이때 이에 대한 긍정과 부정, 그 어느쪽 평가도 그에게는 별 의미가 없어보인다. 중요한 것은 그가 엄청난 분량으로 그의 이러한 사상을 필생에 걸쳐 추구해 왔다는 점이기 때문에, 그는 사실 신비주의자라는 표현 이상의 어떤 것, 그렇다, 무당 소설가라고 다소 과감하게 불리워도 일응 무방해 보인다. 그러나 이러한 지칭은 그가 무당에 대해 일방적 추종을 보여준다거나 더욱기 그 자신, 무당에 가깝다는 뜻은 아니다. 짧은 표현이 허용된다면, 그는 신기에 관심이 많은, 신기 있는 작가라는 뜻이다.

굿이야기나 귀신이야기가 많이 나오고, 성에 관한 소재들이 질펀하고, 죽음이나 죽음 이후에 관한 문제가 뜬금없이 돌출하는 것 등이 모두 이 신기와 관계된다. 남녀평등 아닌 남녀유별의 사회성도 그의 소설의 중심에서 그리 멀지 않은 곳에 있는데, 물론 무속 정신과 같은 뿌리를 갖는 사상이다.

--- p.387

그녀가 대학 시험에 떨어지고 나서 서울에 올라갔을 때, 탕수육에다 고량주를 마시고 난 그 여자가 둔갑한 여우에 대한 이야기를 해주었다. 그리고 눈을 거슴츠레하게 뜬 채, "나도 그 여우같이 살고 잇다. 내 눈, 귀, 코, 입, 내 백합꽃 같은 속살에다가 상처 내주고 그 종이 훔쳐갖고 달아난 세상한테 복수를 하고 그것을 찾을라고......" 하고 말했다.

그 여자와 고량주를 함께 마신 김군의 얼굴은 창백해져 있었다. 눈 주위와 양쪽 볼이 연지를 칠해놓은 듯 불그레할 뿐.
"그 종이만 찾으면은 다시 예전의 착한 암여우로 둔갑해서 산골짜기로 들판으로 마을로 줄달음질쳐 다니고, 닭장 속으로 들어가 포동포동한 처녀닭 총각닭 잡아먹으면서 속 편히 살 터인데... 그렇게 잘 먹어가지고 기가 팔팔해지면은 진짜 양귀비 같은 미녀로 둔갑해서 내로라 하면서 떵떵거리고 으스대는 놈들 유혹해서 은행돈 뭉텅이째 빼내다가 쓰기도 하고... 야아, 얼마나 얼마나 좋겄냐? 안 그러냐, 김군아?"
앞에 앉은 김군을 바라보는 그 여자의 눈은 이글거리고 있었다.
그녀가 옆에 앉아 있지 않으면 당장에 암여우로 둔갑하여 김군의 옷들을 모두 벗겨낸 다음 잡아먹어 버릴지도 모를 일이었다.

--- p.318

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