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책소개
목차
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머리말
영역자의 말 서언 스리 니사르가닷따 마하라지의 생애 요약 1. 그대는 행위자가 아니다 2. 시간도 없고 세계도 없다 3. 그대는 그대 자신의 정보를 듣고 있다 4. 차분하라. 우리는 모든 활동과 별개이다 5. 그대의 존재 체험은 ‘옴’이다 6. “내가 있다”가 무엇인지를 알면 세계가 재미있다 7. “내가 있다”의 접촉은 현재 순간에 있다 8. 목표에 주의를 기울여 브라만을 깨달으라 9. 신은 누구인가? 10. “나는 영원하다”가 참된 지(知)이다 11. 몸 안에 있을 때 광대해지고 자유로워져라 12. 그대는 무엇을 가지고 있는가? 13. 그대의 의식은 형상이 없다 14. 믿는 것은 무지인들에게만 해당된다 15. 그대의 의식 자체가 신이다 16. “나는 내 몸이다”는 에고이다 17. 잠이라는 무지가 일체를 떠받친다 18. 그대의 행위보다 이해를 바꾸라 19. 개인에게는 어떤 형상도 없다 20. 진인은 고요함을 의미한다 21. 죄와 공덕의 경험자는 없다 22. 그대는 속박되어 있지도 않고 자유롭지도 않은 빠라마뜨만이다 23. 여기에는 환(幻) 아닌 것이 아무것도 없다 24. 몸을 아는 자인 그것과 자신을 동일시하라 25. 의식이 그대의 형상이다 26. 진인은 남자도 아니고 여자도 아니다 27. 진아를 아는 것이 진정한 지(知)이다 28. 몸-정체성이 그대를 거지로 만든다 29. 그대가 브라만이고, 그대가 마야이다 30. 그대의 존재성이 세계를 창조한다 31. 천국의 약속은 하나의 뇌물이다 32. 나타나는 모든 것은 궁극적으로 끝이 난다 33. 생시 이전에 그대가 존재해야 한다 34. 그대는 자기사랑에 대해 어떻게 명상하겠는가? 35. 죽음은 무섭지만 아무도 그것을 경험해 보지 못했다 36. 이원성이 끝나는 곳에 지복이 있다 37. 그대의 모든 지(知)는 불안정하다 38. 미리 시간의 움직임을 알라 39. 마음과 분리되면 우주를 본다 40. 몸?정체성이 유일한 장애다 41. 그대는 시간을 넘어서 있다 42. 영적인 공부의 핵심은 무엇인가? 43. 그대의 주의가 사랑으로 충만하게 하라 44. 그대는 최후에 그대가 생각하는 그것이 된다 45. 그대가 행위자라는 주장은 거짓이다 46. 마야는 아무것도 아니지만 방해의 원인이다 47. 절대자는 진인과의 친교 속에서 성취된다 48. 진아의 기쁨은 영원하다 49. 모두가 의심으로 가득 차 있다 50. 언제 신을 알 필요가 있는가? 51. 그대는 몸?형상에 한정되어 있지 않다 52. 있는 그대로, 자연스럽게 머무르라 53. 노력으로는 신을 발견할 수 없다 54. 그대의 진아 아닌 어떤 브라만도 없다 55. 무지가 두려움의 원인이다 56. 그대의 의식은 미니-신이다 57. 이스와라가 어떻게 나를 죽일 수 있는가? 58. 진아를 아는 자는 속성이 없다 59. 의식은 우리의 존재의 느낌을 의미한다 60. 우리는 몸 안에 있지, 몸이 아니다 61. 어리석은 개념들을 버리고 고요히 있으라 62. 명상은 우리 자신을 자각하기 위한 것이다 63. 만트라 염송은 그대 자신을 잊기 위한 것이다 64. 늘 그대의 의식을 자각하라 65. 세계와 브라만은 둘이 아니다 66. 그대는 자신이 믿는 대로 삶과 대면한다 67. 진인은 세계를 그의 심장 속에서 본다 68. 존재의 느낌이 세계를 낳는다 69. 스승의 말씀을 확고히 고수하라 70. 그대의 의식 자체가 사랑이다 71. 그대 자신을 잊을 때 실재가 현현한다 72. 그대는 의식을 아는 자이다 73. 지금 그대는 태어나기 전과 똑같다 74. 이 몸은 정직한가? 75. 명상은 의식 자체로써 의식을 붙드는 것이다 76. 현재 그대의 카스트는 의식이다 77. 창조된 모든 것은 거짓이다 78. ‘나’를 놓아버리면 그대는 무엇인가? 79. “내가 있다”는 생각은 일종의 병이다 80. 스승에 대한 헌신과 믿음은 큰 구원자이다 81. 의식 외에는 어떤 신도 없다 82. 의식에 대한 자각을 결코 놓치지 말라 83. 그대는 한 인간이 아니다 84. 몸-마음이라는 소용돌이에서 벗어나라 85. 의식이 아뜨마라는 왕이다 86. 시계를 멈추어 시간을 멈출 수 있는가? 87. 진인은 결코 태어나지 않는다 88. 그대의 의식과 하나가 되라 89. 그대는 순수한 브라만이다 90. 삶은 무의미하고 목적이 없다 91. 진인은 이름이 없다 92. 해탈한 자는 형상이 없다 93. 지(知)는 무지의 어버이다 94. 이 세상에는 한 점의 진리도 없다 95. 몸이 없는 자는 죽을 수 없다 96. 시간을 아는 자만이 시간을 분별할 수 있다 97. 뚜리야 상태가 브라만이다 98. 몸-마음이 없는 자가 시바다 99. 우리의 의식이 스승의 두 발이다 100. 진리가 모든 존재를 유지한다 101. 브라만이 그대의 의식이다 102. 아뜨마는 생기가 아니라는 것을 알라 103. 그대 자신이 라마이다 104. 의식이 그 자신을 바라보아야 한다 105. 배아(胚芽)란 무엇인가? 106. 자신이 무엇인지 모르면 죽음이 두렵다 107. 의식과 마야의 연관 108. 아뜨마는 그 자신의 규범을 따른다 109. 몸 안의 아뜨마는 뜨거운 물의 온기와 같다 110. 아디야뜨마는 일체의 이전이다 111. 일체가 범혈(梵穴) 안에 있다 112. 진인은 의식의 기원을 안다 113. 우주는 생시 상태의 한 형상이다 114. 아뜨마는 주시자일 뿐이다 115. 마음은 내버려두고 아뜨마를 열망하라 116. 미래에 대해 걱정하지 말라 117. 그대는 진리인 체할 수 없다 118. 몸은 누구의 형상도 아니다 119. 그대는 몸-즙(汁) 안의 의식이다 120. 몸이 활동의 주된 이유이다 121. 몸 안의 자기사랑이 주된 문제이다 122. 의식의 원인을 알아야 한다 123. 진인은 영원한 진리이다 124. 몸은 인간의 것이지 아뜨마의 것이 아니다 125. 마음이 있으면 즐거움보다 고통이 더 많다 126. 몸-형상에 집착하면 에고가 떠나지 않는다 127. 그대는 세계 이전이다 128. 그대의 불멸성에 대한 내적 믿음을 계발하라 129. 해가 어둠을 볼 수 있는가? 130. 참된 종교는 진아를 깨닫는 것이다 131. 몸이 떨어져 나가기 전에 경각하고 있으라 132. 아뜨만을 스승에게 내맡겨라 133. 지각성 자체가 불행이다 134. 생각들의 주시자가 되라 135. 의식 이전과 이후에는 아무것도 없다 136. 의식은 개인성이 없다 137. 그대는 마음이 아니다 138. ‘진인’이란 무엇을 의미하는가? 139. 아뜨만은 모든 인연과 속박에서 벗어나 있다 140. 이스와라와 브라만의 차이는 무엇인가? 141. 그대의 의식은 신의 형상이다 142. 그대는 순수한 빠라브라만이다 143. 의식은 전 우주를 의미한다 144. 생기의 맥동이 먼저 있고 나서 존재성이 있다 145. 몸이 있을 때 스스로 분명하게 보라 146. 그대의 의식 외에 어떤 신도 없다 147. 말은 생기에서 흘러나온다 148. 진아를 볼 수는 없다 149. 진아를 아는 자는 욕망이 없다 150. 그대가 신이라는 확신을 가지고 살라 151. 비이원적인 숭배는 깨달음을 돕는다 152. 진인에게는 죽음의 관념이 없다 153. 몸 안의 의식이 주 나라야나이다 154. 신은 의식으로서 존재한다 155. 아뜨마는 고통과 쾌락을 넘어서 있다 156. 몸처럼 되어 아주 작아지지 말라 157. 조건 지워지지 않은 것 158. 그대의 의식 외에 누구도 숭배하지 말라 159. 참스승은 그대 자신의 진아이다 용어 해설 영역자 소개 옮긴이의 말 |
저자 소개 3
Sri Nisargadatta Maharaj
인도 봄베이(뭄바이)에서 태어났다. 시골에서 소농의 아들로 소년 시절을 보냈고, 18세 때 봄베이로 올라가 잡화와 담배 등을 파는 가게를 열어 평범한 재가자의 삶을 살았다. 그러던 중 34세 때 그의 스승 싯다라메쉬와르 마하라지를 만나 열심히 수행한 끝에 37세에 완전한 깨달음을 얻었다. 그 뒤 점차 사람들에게 알려지기 시작한 그는, 자신을 찾아오는 많은 구도자들에게 봄베에 뒷골몰에 있는 그의 집에서 오랫동안 가르침을 베풀다가 1981년 84세의 나이로 세상을 떠났다.
스리 니사르가닷따 마하라지의 다른 상품
Mohan Gaitonde
뭄바이에서 태어나 뭄바이대학교 과학부를 졸업하고, 독일계 회사에서 오래 일했다. 1976년 니사르가닷따 마하라지를 처음 찾아간 뒤 그의 제자가 되어, 1981년 스승이 입적할 때까지 그의 삿상에 매일같이 참석하면서 그의 가르침을 들었다. 1978년부터는 저녁 대담 시간에 참석한 외국인들을 위해 통역을 맡아 스승의 열반 전까지 계속했다. 1980년대 후반에 회사에서 자발적으로 은퇴했고, 근년에는 뭄바이 인근 로나발라(Lonavala)에 거주하면서 몇 권의 마하라지 책을 영어로 옮겼다. 그는 2023년 뭄바이에서 세상을 떠났다.
모한 가이똔데의 다른 상품
大晟
선불교와 비이원적 베단타의 내적 동질성에 관심을 가지고 라마나 마하르쉬의 ‘아루나찰라 총서’와 마하라지 계열의 ‘마하라지 전서’를 집중 번역하면서, 성엄선사의 『마음의 노래』, 『지혜의 검』, 『선의 지혜』, 『대의단의 타파, 무방법의 방법』, 『부처 마음 얻기』, 『비추는 침묵』 등 ‘성엄선서’ 시리즈와 『눈 속의 발자국』, 『바른 믿음의 불교』를 번역했다. 그 밖에도 중국 허운선사의 『참선요지』와 『방편개시』, 감산대사의 『감산자전』, 혜능대사의 『그대가 부처다: 영어와 함께 보는 육조단경, 금강경구결』 등을 옮겼다.
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품목정보
- 발행일
- 2019년 11월 11일
- 쪽수, 무게, 크기
- 512쪽 | 153*225*35mm
- ISBN13
- 9788989942511
책 속으로
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여러분의 의식 자체가 신입니다. ---80쪽
우리의 의식 그 자체가 마음, 지성, 개인적 의식, 에고로 불립니다. ---83쪽 모든 종교들은 전통일 뿐이지만, 진정한 다르마는 진아가 되는 것입니다. ---134쪽 의식이 그 자체에 주의를 기울일 때, 그것이 명상입니다. ---150쪽 참된 종교는 진아의 종교이며, 그 진아를 알아야 합니다. ---208쪽 몸 안의 의식이 곧 스승의 형상이고, 또한 우리 자신의 진아입니다. ---223쪽 우리 자신을 자각하는 것이 명상입니다. ---234쪽 여러분이 세계라고 보는 것은 여러분 자신의 의식입니다. ---272쪽 명상은 의식 자체로써 의식을 붙드는 것을 의미합니다. ---283쪽 여러분의 의식 자체가 빠라브라만이 존재한다는 증거임을 기억해야 합니다. ---289쪽 자기사랑과 함께 전 우주가 출현합니다. 자기사랑은 우리의 의식을 뜻하며, 그것이 전 우주를 점합니다. ---311쪽 명상은 의식 안에서 안정되는 것을 의미합니다. 그것은 정확히 현재 순간에 있는 것을 뜻합니다. ---312쪽 어디에 있든 여러분의 의식을 자각하십시오. ---316쪽 의식을 이용하여 의식 자체를 숭배하십시오. ---358쪽 빠라마뜨마가 우리 각자의 안에서 우리의 의식으로 출현합니다. 의식은 그의 표현 혹은 광고입니다. ---380쪽 여러분이 의식의 기원을 알 때, 고요함의 바다인 자신의 참된 성품을 깨달을 것입니다. ---386쪽 눈에 보이는 모든 것 안에 의식이 있는데, 여러분이 무엇을 의식하든 그것은 여러분의 의식의 창조물입니다. 의식은 그것을 아는 자, 즉 빠라마뜨마로부터 출현합니다. ---416분 어떤 방법을 사용하든, 의식 자체로써 의식에 주의를 기울이십시오. ---430쪽 여러분은 의식 안에 있지 않고 의식 이전입니다. ---437쪽 의식이 존재할 때는 다른 많은 것들이 있고, 의식이 없으면 아무것도 없습니다. 의식 이전과 이후에는 아무것도 없습니다. 의식은 여러 가지 형상으로 항상 존재하며, 모든 것에 편재합니다. 그러나 그것은 개인성이 없습니다. ---444쪽 여러분의 의식은 빠라마뜨만의 표현입니다. ---460쪽 여러분의 의식 외에 어떤 신도 없습니다. ---471쪽 여러분의 의식을 늘 자각하고, 그것에 헌신하십시오. ---491쪽 |
출판사 리뷰
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명상서적의 고전 『아이 앰 댓』으로 유명한 니사르가닷따 마하라지는 라마나 마하르쉬와 함께 20세기 인도를 대표하는 위대한 영적 스승의 한 사람이다. 이들은 인도의 유구한 영적 전통 속에서도 두드러진 흐름을 구축했는데, 이는 그들이 비이원적 베단타(Advaita Vedanta)의 가르침, 특히 진아 깨달음의 원리를 현대적인 언어로 알기 쉽게 설파했기 때문이다. 이 책 『자기사랑』은 마하라지가 생애 말년에 집중적으로 설한 가르침의 핵심을 보여주며, 현상계와 인간이 출현하는 근본 원리인 ‘의식’에 대해 다각도로 설명하고 있다. 이것은 “만법은 오직 의식(識)일 뿐이다”라는 대승불교의 유식(唯識) 사상과 궤를 같이하며, 여기서 우리는 영적 가르침의 궁극에서 힌두 베단타와 대승불교가 같은 지점으로 수렴되는 것을 발견한다. 마하라지는 본서에서 신에 대한 종교적 숭배나 호흡 제어, 만트라 염송 같은 전통적 수행들을 예비적, 부차적인 것으로 간주하고, 진리의 요체에 바로 다가가는 근원적 원리에 집중한다. 마하라지는 최고 수준의 영적 스승답게, 사람들의 세간적 삶에 대한 조언 같은 것은 일체 하지 않고 오로지 깨달음의 원리만을 논한다. 무엇보다 그는 절대적 실재 빠라마뜨만(Paramatman)의 표현인 이 의식이 어떻게 세계(우주)로 모습을 나타나며, 그것이 어떻게 5대 원소로 이루어진 음식을 통해 인간의 몸과 마음을 구성하고 인간의 삶을 이끌어 가는지를 아주 상세히 다루고 있다. 나아가 마하라지는 인간이 현세적 삶의 속박, 곧 생사윤회에서 벗어나 진리를 깨닫는 방법은 이 의식에 대한 ‘자각’의 수행임을 분명히 하고, 모든 상황에서 우리의 실체인 “의식을 자각하라”고 말한다. 이 수행이 힘을 얻으면 그 의식이 자신의 모든 비밀을 드러내 줄 것이고, 우리는 자아와 세계의 근원적 진리를 깨닫게 된다. 이 ‘의식에 대한 자각’의 수행이 진리에 바로 다가가는 가장 직접적인 행법이며, 다른 모든 수행법은 여기에 이르기 위한 준비단계일 뿐이다. 그런 의미에서, 본서는 마하라지가 『아이 앰 댓』에서 “내가 있다”를 자각하라고 설한 가르침의 전후 맥락을 더 온전히 드러낸 그의 가르침의 한 완결판이라고 말할 수 있다.
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