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한글본 한국불교전서
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목차
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복원본 무량수경술의기復元本無量壽經述義記 해제 / 5
일러두기 / 35 무량수경술의기 복원본 상권 無量壽經述義記 卷上【復元】 1 부류가 같지 않음 39 1) 양권무량수경 39 2) 관무량수경 47 3) 아미타경 48 4) 고음성다라니경 49 2 본문을 해석함 50 1) 서분序分 50 무량수경술의기 복원본 중권 無量壽經述義記 卷中【復元】 2) 정종분正宗分 183 영국무악취원令國無惡趣願 216 명종부불갱악취원命終復不更惡趣願 218 신개금색원身皆金色願 218 영형무호추원令形無好醜願 219 영원식숙명원令遠識宿命願 220 영천안철시원令天眼徹視願 220 영천이통청원令天耳洞聽願 221 명감타심원明鑒他心願 222 영신족신속원令神足迅速願 222 영불기루염원令不起漏染願 223 영주정취원令住定聚願 224 득승광명원得勝光明願 226 득수구주원得壽久住願 227 섭다권속원攝多眷屬願 227 권속장수원眷屬長壽願 228 권속무불선원眷屬無不善願 229 제불동찬명자원諸佛同讚名字願 230 섭취지심욕생원攝取至心欲生願 231 섭취수덕욕생원攝取修德欲生願 238 섭취문명욕생원攝取聞名欲生願 238 영구제상원令具諸相願 239 영지보처원令至補處願 240 영봉변시제불원令奉遍侍諸佛願 242 소구공양구여의원所求供養具如意願 243 설일체지여불원說一切智如佛願 244 영득견고신원令得堅固身願 244 영물엄정원令物嚴淨願 245 도량고승원道場高勝願 246 수법령득변혜원受法令得辯慧願 250 혜변령무한량원慧辨令無限量願 250 국토광색철조원國土光色徹照願 251 국토엄식기묘원國土嚴飾奇妙願 252 광명섭익원光明攝益願 253 음성섭익원音聲攝益願 254 영리예형원令離穢形願 254 영립범행원令立梵行願 255 영성존덕원令成尊德願 255 의복자연원衣服自然願 256 수락무염원受樂無染願 257 수의득견시방국토원隨意得見十方國土願 257 문명령득단엄보원聞名令得端嚴報願 258 문명령득청정해탈삼매원聞名令得淸淨解脫三昧願 259 문명령득생존귀가원聞名令得生尊貴家願 260 문명령득구족덕본원聞名令得具足德本願 260 문명령득보등삼매원聞名令得普等三昧願 261 수득원문소욕문법원隨得願聞所欲聞法願 261 문명령득지불퇴전원聞名令得至不退轉願 262 문명령득지삼법인원聞名令得至三法忍願 263 무량수경술의기 복원본 하권 無量壽經述義記 卷下【復元】 3) 유통분流通分 485 찾아보기 / 487 |
저자 소개 2
義寂
의적에 대한 독립된 전기는 전해지지 않는다. 따라서 생몰연대 및 자세한 행적에 대해서는 알 수 없다. 법상종 소속이었다가 의상義相(625~702)을 만나서 화엄종으로 전환했다는 기존의 관점에 따르면 그 활동 시기는 690년으로 추정할 수 있다. 의적이 의상을 만난 것은 사실이지만 그것은 대등한 차원에서의 만남이고 학자적 입장을 교환하는 데 그쳤고, 신라를 대표하는 법상종 학자로서 지속적으로 법상종을 연구하였다는 관점에 따르면 그 활동 시기는 664년 이전으로 소급될 수 있다. 의적의 저술로 알려진 것은 현재 총 20여 종이다. 그 목록에 의거할 때 『반야경』·『법화경』·『열반경』
의적에 대한 독립된 전기는 전해지지 않는다. 따라서 생몰연대 및 자세한 행적에 대해서는 알 수 없다. 법상종 소속이었다가 의상義相(625~702)을 만나서 화엄종으로 전환했다는 기존의 관점에 따르면 그 활동 시기는 690년으로 추정할 수 있다. 의적이 의상을 만난 것은 사실이지만 그것은 대등한 차원에서의 만남이고 학자적 입장을 교환하는 데 그쳤고, 신라를 대표하는 법상종 학자로서 지속적으로 법상종을 연구하였다는 관점에 따르면 그 활동 시기는 664년 이전으로 소급될 수 있다. 의적의 저술로 알려진 것은 현재 총 20여 종이다. 그 목록에 의거할 때 『반야경』·『법화경』·『열반경』 및 정토계 경전과 유식계 논서가 중심이 되고 화엄계의 경향은 희박하다. 이는 의적에게 법상종 학자의 지위를 부여하는 근거로 작용할 수 있다. 또 의적이 이렇게 여러 경에 두루 관심을 보인 것은 당시 신라불교에서 불교의 여러 분야를 두루 학습하던 경향성과 무관하지 않다. 현재 의적의 저술 가운데 온전한 형태로 전해지는 것은 『菩薩戒本疏』·『法華經集驗記』·『法華經論述記』의 세 권이고, 『무량수경술의기』는 여러 문헌에서 인용된 것을 묶은 복원본의 형태로 전해진다.
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고려대학교 철학과를 졸업하고 동 대학원에서 「길장吉藏의 삼론사상연구三論思想硏究:무득無得의 전오방식轉悟方式을 중심으로」라는 논문으로 박사학위를 받았다. 현재 동국대학교 불교학술원 조교수로 재직 중이다. 논문으로 「길장吉藏의 관법觀法이 갖는 수행론적 의미에 대한 고찰」, 「원효元曉 『금광명경소金光明經疏』 집일輯逸의 현황과 그에 대한 비판적 검토(1)·(2)」, 「정토교淨土敎의 종지는 불교의 근본사상과 공존이 가능한 것인가?」, 「원효元曉 『범망경보살계본사기梵網經菩薩戒本{私記』의 진찬 여부 논쟁에 대한 연구(1)·(2)」 등이 있고, 역주서로 『유심안락도』·『무량수경연의술문찬』·『범망
고려대학교 철학과를 졸업하고 동 대학원에서 「길장吉藏의 삼론사상연구三論思想硏究:무득無得의 전오방식轉悟方式을 중심으로」라는 논문으로 박사학위를 받았다. 현재 동국대학교 불교학술원 조교수로 재직 중이다. 논문으로 「길장吉藏의 관법觀法이 갖는 수행론적 의미에 대한 고찰」, 「원효元曉 『금광명경소金光明經疏』 집일輯逸의 현황과 그에 대한 비판적 검토(1)·(2)」, 「정토교淨土敎의 종지는 불교의 근본사상과 공존이 가능한 것인가?」, 「원효元曉 『범망경보살계본사기梵網經菩薩戒本{私記』의 진찬 여부 논쟁에 대한 연구(1)·(2)」 등이 있고, 역주서로 『유심안락도』·『무량수경연의술문찬』·『범망경술기』·『범망경보살계본사기』·『범망경고적기』·『법구경』 등이 있으며, 공저로 『인물로 보는 한국의 불교사상』·『자료와 해설 한국의 철학사상』·『동서철학 심신관계론의 가치론적 조명』·『동서철학 심신수양론』·『동서철학 심신가치론과 현대사회』 등이 있다.
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