카이로스의 시공간을 당신의 삶 속으로 끌어당겨라. 어쩌다 한 번 말고 매일! 그렇다. 당신은 매일의 삶 속에서 카이로스의 시공간을 살아갈 수 있다.
--- p.5

하나님의 역사가 펼쳐지는 카이로스의 시간은 어느 날 갑자기 돌발적으로 일어나는 것이 아니다. 카이로스의 시간은 매일 일상의 삶 속에 축적된 ‘다윗의 시간들’, 하나님 앞에서 보낸 ‘경건의 시간들’ 위에 임한다.
--- p.7

영적인 사람에게는 ‘기다림의 영성’이 있다. 오래 참는 것은 영적인 것이다. 반면 서두르는 것은 육적인 것이다. 성령의 열매에 ‘인내’는 있어도 빨리 끝내는 것은 없다. ‘빨리빨리의 민족’인 한국 사람은 이런 영성을 갖기 위해 자아를 부인할 필요가 있다.
--- p.35,36

사도행전의 오순절 사건을 생각해보라. 역사상 가장 크게 하늘이 열리고 엄청난 카이로스의 시공간이 크로노스 세상 속으로 쏟아져 들어왔다. 사람들이 처음으로 방언을 말하고, 앉은뱅이가 일어나는 기적이 일어났다. 그러나 그보다 더 본질적인 변화는 ‘교회’라는 공동체가 만들어진 것이다! 오순절 성령강림은 교회의 시작이었다.
--- p.67,68

당신의 영은 신선한가? 혹시 묵어서 썩은 냄새가 나고 있지는 않은가? ‘만나’는 하루만 묵어도 썩고 부패했다. 하늘의 것의 특징은 하루만 묵어도 썩는다는 것이다. 당신의 영은 매일매일 하나님과의 살아 있는 관계를 통해 새로운 활력을 공급받아야 한다.
--- p.87

영적인 것은 ‘내가 하나님에 대해 많이 아는 것’이라기보다 ‘하나님이 나를 알아주시는 것’이다. 여기서 알아주신다는 것은 ‘인정하신다’라는 의미다. 하나님이 당신에 대해 얼마나 알고 계실까? 당신은 하나님께서 알아주시는 사람인가? 하나님에 대한 당신의 지식을 자랑하기에 앞서 당신에 대한 하나님의 지식을 자랑하라. 하나님의 나라에서 인정받는 것, 그것이 영적 권위다.
--- p.143

매일 다윗의 시간을 충실히 보냈다면, 이제 골리앗의 시간이 온다. 골리앗의 시간은 결단과 반응의 시간이다. 골리앗의 시간은 긴박한 전쟁과 긴장의 시간이다. 그러나 동시에 이 시간은 ‘하나님을 향한 사랑을 완성하는 시간’이기도 하다.
--- p.154

심은 자는 열매를 거둔다. 그리고 심은 자에게는 그 열매를 취할 권리가 있다. 그런데 그 열매, 특히 보이는 세계의 열매를 자신의 것으로 취하지 않으면 어떻게 될까? 그러면 그것이 영적인 세계, 하늘의 상이 된다! 이것이 바울이 이야기하는 ‘심고 거두는 원리’의 진짜 비밀이다!
--- p.168

영적인 체험을 한 것과 그 사람 자체가 영적인 것은 다르다. 체험이 많다고 꼭 영적인 것은 아니며, 반대로 보이는 체험이 없다고 영적이 아닌 것도 아니다. 육체의 눈에 익숙한 우리는 ‘보이는 것’에 속는다. 겉으로 보이는 ‘종교적인 것’을 ‘영적인 것’으로 오해한다. 종교적인 것과 영적인 것은 다르다.
--- p.184

마음을 지켜라. 내 생각과 다르다고? ‘하나님의 계획이 있으시겠지! 나는 다 이해할 수 없어도 그것이 최선이니까 그리로 가라 하셨겠지!’ 왜 저런 사람을 내 위에 두셨느냐고? ‘이유가 있으니까 두셨겠지!’ 감사하라. 원치 않는 결과 앞에서 마음이 상하는 것이 아니라 오히려 겸손해지고 부드러워지는 것, 이것이 바로 영성이다.
--- p.195,196

‘종교의 영’을 한마디로 정의하면 ‘익숙해진 것’이다. 별로 깊게 생각하지 않고도 익숙해서 저절로 행하는 ‘종교적인 행위들’이다. 다른 말로는 매너리즘이다. 혹시 우리 안에도 그런 익숙함이 있지 않은가?
--- p.205

다윗의 위대함은 매일 골리앗을 때려잡는 특별한 삶을 살았기 때문이 아니라, 양들을 치는 매일의 일상을 ‘특별하게’ 살았다는 점에 있다. 카이로스의 시간을 일상의 삶 속으로 가져온 것이다.
--- p.218

매일의 일상을 성령이 역사하시는 ‘특별한 순간’으로 만들라. 그것이 믿음이고 영성이다. 일상을 구속(redeem)하라. 당신의 일상이 진부함을 벗어나 신선함이 될 때, 당신의 일상의 시간이 다윗의 시간이 될 때, 골리앗을 대면하게 되는 그날, ‘골리앗의 시간’에 다윗의 시간의 진가를 보게 될 것이다.