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품목정보
| 발행일 | 2023년 01월 25일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 328쪽 | 428g | 140*210*20mm |
| ISBN13 | 9791186118726 |
| ISBN10 | 1186118725 |
고통의 곁에 우리가 있다면
: 재난 트라우마의 현장에서 사회적 지지와 연결을 생각하다
채정호 저
|
생각속의집
|
2023년 01월 25일
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- eBook
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생각이 너무 많은 어른들을 위한 심리학 (10만부 돌파 기념 스페셜 에디션)
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MD 한마디
즐거움도 고통도 나누라고 했지만 우리사회는 사회적 재난을 함께하는 데 서툴다. 트라우마 전문가 채정호 교수는 대한민국의 트라우마 대처 수준이 후진국에 머물러 있다고 진단한다. 성수대교, 대구지하철, 천안함, 세월호 등을 논의하며 사회적 아픔을 함께하도록 주문한다. - 손민규 인문 PD
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저자 소개 (1명)
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스트레스와 트라우마는 확연히 다릅니다. 스트레스는 자신의 자원으로 얼마든지 이겨낼 수 있습니다. 하지만 트라우마는 자신을 둘러싼 모든 보호막이 깨진 상태로 혼자의 힘으로는 벗어나기 매우 어렵습니다. 이전에는 조심스레 잘 담아두었던 아픔도 트라우마 이후에는 불쑥 터져 나올 정도로 사소한 자극에도 예민해집니다. 몸을 보호하는 피부가 화상을 입으면 보호막이 깨져서 아픔이 몰려옵니다.
--- p.120
저희 연구실은 세월호 참사 이후, 생존자들과 유가족들의 상태를 모니터링하는 코호트 연구(대상자를 선정하여 일정 기간 동안 시간 경과에 따라 추적· 관찰하는 연구)를 지속하면서 중요한 사실을 발견했습니다. 트라우마 자체도 힘들지만 생존자들을 더 힘들게 하는 것은 무지와 편견에 사로잡혀서 내뱉는 ‘막말’과 ‘혐오’였습니다. 일부 정치인이 생각 없이 하는 말 한마디, 언론의 왜곡된 보도는 간신히 버티고 있는 트라우마 생존자와 유가족의 상처를 후벼 팠습니다. 참사 희생자들을 물고기밥 취급했던 이른바 ‘어묵 사건’, 4월이면 온라인 등을 통해 쏟아지는 “시체 팔이 그만해라” “돈 받았으면 적당히 해라” 등과 같은 악랄한 혐오 표현들, 유가족들이 광화문 광장에서 단식 투쟁을 벌였을 때 그 앞에서 피자, 치킨 등을 폭식한 패륜 행위, 4·16 생명안전공원과 기억교실을 만드는 것에 대한 지역사회의 반대 등이 트라우마의 고통을 더 부추겼습니다.
--- p.139쪽
트라우마는 시간이 지난다고 그냥 나아지지 않습니다. 참사가 일어난 지 4년이 지난 1999년 10월, 참사 당시 아내와 아들을 잃은 40대 남성이 삼풍백화점 희생자 위령비 근처에서 스스로 목숨을 끊었습니다. 성수대교 붕괴로 사망한 딸의 위령비 앞에서 목숨을 끊은 아버지와 판박이였습니다. 재난과 재해는 그 자체로 끝나지 않습니다. 유가족 중에는 스스로 목숨을 끊을 정도로 심각한 아픔을 겪는 사람들이 많습니다. 재난은 경험자뿐 아니라 주변 사람에게도 큰 영향을 끼칩니다. 유가족에 대한 지속적인 관리가 이루어진다면, 이러한 고통과 아픔도 조금 누그러질 수 있습니다. 우리는 늘 재난을 겪은 분들과 그 주변에 있는 사람들의 고통에 예민해야 합니다. 당장이라도 내가 겪을 수 있기 때문입니다.
당시를 떠올리면 지금도 잊을 수 없는 한 장면이 있습니다. 휴대폰에 있는 아들 사진을 보며 눈물을 펑펑 흘리던 어느 어머님이 있었습니다. 허망하게 자식을 잃은 유가족을 어떻게든 도와주고 싶었습니다. 30년 넘게 정신과 의사로 살면서 정신적 고통으로 힘든 분들을 수없이 만나 치료했지만, 그 순간만큼은 저 자신이 참 무력하다는 사실을 절실히 깨달았습니다. 그렇지만 이것 하나만큼은 잊지 않고 싶었습니다, ‘유가족 곁에 끝까지 함께 있겠다!’ 고통의 현장에서 그분들의 피눈물을 지켜본 사람들이라면 누구라도 그런 다짐을 했으리라 생각합니다. 그만큼 모두가 힘들고 아팠습니다.
--- p.215
극심한 고통을 겪고 있는 트라우마 경험자를 살게 하는 핵심은 바로 사회적 지지(social support)입니다. 고통은 소외될수록 치유와 멀어집니다. 저희 연구실이 세월호 생존 학생 48명을 대상으로 ‘고통의 시간을 잘 견디게 해준 주요 요인’에 대해 조사한 결과, 가장 큰 요인으로 ‘사회적 지지를 받고 있다는 느낌’이었습니다.36 사회에서 누군가 나를 돕고 지지한다는 감각이 있으면, 어떤 끔찍한 사건을 경험하고도 견딜 수 있습니다. 사회적 지지 유무에 따라 사람은 살거나 아니면 나락으로 빠집니다. 따라서 이름 모를 누군가의 고통이 소외되지 않도록, 혼자만의 고통으로 끝나지 않도록 서로의 곁을 내주어야 합니다. ‘곁’은 물리적인 공간인 ‘옆’과 다릅니다. 서로의 마음을 허락하고 열어주는 연결의 끈입니다. 너무나 아프고 힘들 때, 손 내밀어 잡을 수 있는 곁이 있다는 것은 그 자체로 큰 위로로 다가옵니다.
--- p.221
트라우마 치유의 최종 종착지는 사회적으로 재연결되는 것입니다. 니키는 예술과 사랑을 통해 고통스러운 과거 대신에 현재를 살아갈 수 있는 이유와 의미를 찾았습니다. 자신이 겪은 고통과 트라우마를 자신만의 방식으로 이야기하면서 사람과 삶, 그리고 세상 안으로 들어갔습니다. 이때 내가 안전하다는 느낌이 매우 중요합니다. 안전은 인간으로 살아갈 수 있는 기본 조건입니다. 아기는 곁에 보호자가 보이지 않으면 울음을 터뜨리다가 다시 보호자가 나타나면 울음을 그칩니다. 안전하다는 감각이 작동하기 때문입니다. 니키는 장을 만나서 자신이 안전하다는 감각을 회복하고, 자신과 사람들과 그리고 사회와 다시 연결되었습니다. 이는 니키에게만 해당하는 것이 아닙니다. 사람, 그리고 사회와 연결될 때, 트라우마로 죽었던 마음이 다시 살아날 수 있습니다.
--- p.250
트라우마는 ‘나’를 지독하게 괴롭히지만, ‘우리’ 앞에서는 작아집니다. 고통은 누구에게나 두렵습니다. 두려움은 쉽게 나를 집어삼킬 수 있습니다. 우리는 다릅니다. 고통의 곁에 우리가 있다면 달라집니다. 고통 앞에서 힘들고 무서운 것은 당연하지만, 우리가 함께 있을 때, 두려움은 넘어설 수 있습니다. 참사는 끊이지 않고 일어나고 있습니다. 국가나 사회, 공권력에 대한 불신은 계속되고 있습니다. 끊임없이 스며드는 환멸은 각자도생을 부추깁니다. 하지만 나 혼자 살아야 하는 각자도생은 약하고, 오래가지 못합니다. 모두가 함께하는 힘에서 우리는 불행도 환멸도 건널 수 있습니다. 나의 고통 곁에 네가 있다면, 너의 고통 곁에 내가 있다면, 그리고 모든 고통의 곁에 우리가 있다면, 우리는 지난 참사를 잊지 않고, 트라우마를 치유하면서 다음 세대에 새로운 세상을 넘겨줄 수 있습니다.
--- p.120
저희 연구실은 세월호 참사 이후, 생존자들과 유가족들의 상태를 모니터링하는 코호트 연구(대상자를 선정하여 일정 기간 동안 시간 경과에 따라 추적· 관찰하는 연구)를 지속하면서 중요한 사실을 발견했습니다. 트라우마 자체도 힘들지만 생존자들을 더 힘들게 하는 것은 무지와 편견에 사로잡혀서 내뱉는 ‘막말’과 ‘혐오’였습니다. 일부 정치인이 생각 없이 하는 말 한마디, 언론의 왜곡된 보도는 간신히 버티고 있는 트라우마 생존자와 유가족의 상처를 후벼 팠습니다. 참사 희생자들을 물고기밥 취급했던 이른바 ‘어묵 사건’, 4월이면 온라인 등을 통해 쏟아지는 “시체 팔이 그만해라” “돈 받았으면 적당히 해라” 등과 같은 악랄한 혐오 표현들, 유가족들이 광화문 광장에서 단식 투쟁을 벌였을 때 그 앞에서 피자, 치킨 등을 폭식한 패륜 행위, 4·16 생명안전공원과 기억교실을 만드는 것에 대한 지역사회의 반대 등이 트라우마의 고통을 더 부추겼습니다.
--- p.139쪽
트라우마는 시간이 지난다고 그냥 나아지지 않습니다. 참사가 일어난 지 4년이 지난 1999년 10월, 참사 당시 아내와 아들을 잃은 40대 남성이 삼풍백화점 희생자 위령비 근처에서 스스로 목숨을 끊었습니다. 성수대교 붕괴로 사망한 딸의 위령비 앞에서 목숨을 끊은 아버지와 판박이였습니다. 재난과 재해는 그 자체로 끝나지 않습니다. 유가족 중에는 스스로 목숨을 끊을 정도로 심각한 아픔을 겪는 사람들이 많습니다. 재난은 경험자뿐 아니라 주변 사람에게도 큰 영향을 끼칩니다. 유가족에 대한 지속적인 관리가 이루어진다면, 이러한 고통과 아픔도 조금 누그러질 수 있습니다. 우리는 늘 재난을 겪은 분들과 그 주변에 있는 사람들의 고통에 예민해야 합니다. 당장이라도 내가 겪을 수 있기 때문입니다.
당시를 떠올리면 지금도 잊을 수 없는 한 장면이 있습니다. 휴대폰에 있는 아들 사진을 보며 눈물을 펑펑 흘리던 어느 어머님이 있었습니다. 허망하게 자식을 잃은 유가족을 어떻게든 도와주고 싶었습니다. 30년 넘게 정신과 의사로 살면서 정신적 고통으로 힘든 분들을 수없이 만나 치료했지만, 그 순간만큼은 저 자신이 참 무력하다는 사실을 절실히 깨달았습니다. 그렇지만 이것 하나만큼은 잊지 않고 싶었습니다, ‘유가족 곁에 끝까지 함께 있겠다!’ 고통의 현장에서 그분들의 피눈물을 지켜본 사람들이라면 누구라도 그런 다짐을 했으리라 생각합니다. 그만큼 모두가 힘들고 아팠습니다.
--- p.215
극심한 고통을 겪고 있는 트라우마 경험자를 살게 하는 핵심은 바로 사회적 지지(social support)입니다. 고통은 소외될수록 치유와 멀어집니다. 저희 연구실이 세월호 생존 학생 48명을 대상으로 ‘고통의 시간을 잘 견디게 해준 주요 요인’에 대해 조사한 결과, 가장 큰 요인으로 ‘사회적 지지를 받고 있다는 느낌’이었습니다.36 사회에서 누군가 나를 돕고 지지한다는 감각이 있으면, 어떤 끔찍한 사건을 경험하고도 견딜 수 있습니다. 사회적 지지 유무에 따라 사람은 살거나 아니면 나락으로 빠집니다. 따라서 이름 모를 누군가의 고통이 소외되지 않도록, 혼자만의 고통으로 끝나지 않도록 서로의 곁을 내주어야 합니다. ‘곁’은 물리적인 공간인 ‘옆’과 다릅니다. 서로의 마음을 허락하고 열어주는 연결의 끈입니다. 너무나 아프고 힘들 때, 손 내밀어 잡을 수 있는 곁이 있다는 것은 그 자체로 큰 위로로 다가옵니다.
--- p.221
트라우마 치유의 최종 종착지는 사회적으로 재연결되는 것입니다. 니키는 예술과 사랑을 통해 고통스러운 과거 대신에 현재를 살아갈 수 있는 이유와 의미를 찾았습니다. 자신이 겪은 고통과 트라우마를 자신만의 방식으로 이야기하면서 사람과 삶, 그리고 세상 안으로 들어갔습니다. 이때 내가 안전하다는 느낌이 매우 중요합니다. 안전은 인간으로 살아갈 수 있는 기본 조건입니다. 아기는 곁에 보호자가 보이지 않으면 울음을 터뜨리다가 다시 보호자가 나타나면 울음을 그칩니다. 안전하다는 감각이 작동하기 때문입니다. 니키는 장을 만나서 자신이 안전하다는 감각을 회복하고, 자신과 사람들과 그리고 사회와 다시 연결되었습니다. 이는 니키에게만 해당하는 것이 아닙니다. 사람, 그리고 사회와 연결될 때, 트라우마로 죽었던 마음이 다시 살아날 수 있습니다.
--- p.250
트라우마는 ‘나’를 지독하게 괴롭히지만, ‘우리’ 앞에서는 작아집니다. 고통은 누구에게나 두렵습니다. 두려움은 쉽게 나를 집어삼킬 수 있습니다. 우리는 다릅니다. 고통의 곁에 우리가 있다면 달라집니다. 고통 앞에서 힘들고 무서운 것은 당연하지만, 우리가 함께 있을 때, 두려움은 넘어설 수 있습니다. 참사는 끊이지 않고 일어나고 있습니다. 국가나 사회, 공권력에 대한 불신은 계속되고 있습니다. 끊임없이 스며드는 환멸은 각자도생을 부추깁니다. 하지만 나 혼자 살아야 하는 각자도생은 약하고, 오래가지 못합니다. 모두가 함께하는 힘에서 우리는 불행도 환멸도 건널 수 있습니다. 나의 고통 곁에 네가 있다면, 너의 고통 곁에 내가 있다면, 그리고 모든 고통의 곁에 우리가 있다면, 우리는 지난 참사를 잊지 않고, 트라우마를 치유하면서 다음 세대에 새로운 세상을 넘겨줄 수 있습니다.
--- p.295
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