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품목정보
| 발행일 | 2023년 10월 11일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 352쪽 | 506g | 134*210*20mm |
| ISBN13 | 9791168128101 |
| ISBN10 | 1168128102 |
- eBook
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생각이 너무 많은 어른들을 위한 심리학 (10만부 돌파 기념 스페셜 에디션)
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인생이란 무엇일까요? 무너진 제 삶을 단단하게 세워준 공자는 ‘군자’가 되기 위해 끊임없이 절차탁마하는 삶을 살았습니다. 공자가 말하는 군자는 ‘나답게, 사람답게 살기 위해 애쓰는 사람’입니다. 인간에 대한 깊은 통찰을 이루어낸 공자의 삶에 대한 태도는 “군자가 세상에 나아갈 때는 반드시 그래야 되는 것도 없고, 반드시 그러지 말아야 되는 것도 없다(無適也 無莫也무적야 무막야). 오로지 마땅함을 척도로 할 뿐이다(義之與比의지여비)”라는 말로 대별됩니다. 즉 누구에게나 무슨 일이든지 일어날 수 있는 것이 우리 인생이고, 그래서 위로든 아래로든 한계는 없게 됩니다.
--- 「프롤로그_나의 이립」 중에서
결혼을 선택할 당시 제 무의식은 여자가 행복하기 위해서는 ‘결혼을 해야 한다’, ‘아이는 많은 것이 축복이다’, ‘내 인생에 절대 이혼은 없다’ 등의 근거도 없는 통념과 ‘우리 집은 참 행복해’라며 가정을 미화하는 생각이 지배하고 있었습니다. 저는 그런 통념에 ‘생각을 당한 상태’에서 그 기준으로 인생의 중요한 선택들을 해왔던 것입니다. 불면의 시간 동안 과거로 돌아간 저는 눈앞에 펼쳐진 과거의 에피소드들을 지켜보며 ‘이 가정을 유지하기 위해 엄마는 자기가 없는 삶을 살았구나’, ‘사실 나는 이런 것을 싫어했구나. 근데 왜 나는 이게 좋다고 생각했지?’라는 질문과 깨달음을 얻게 되었습니다. 이때가 제가 변하는 순간이었습니다.
--- 「우울증에서 벗어나는 법」 중에서
삶이 얼마나 소중한지 허투루 버리는 것 없이 남김없이 먹겠다는 자세는 공자의 열렬함과 연결됩니다. 공자는 스스로를 “분발하느라 먹는 것도 잊고(發憤忘食발분망식), 진심으로 도리를 즐기느라 근심과 걱정이 없으며(樂以忘憂낙이망우), 늙어가는 것도 모를 정도(不知老之 將至云爾부지노지 장지운이)”라고 절차탁마를 하였습니다. 이는 나에게 주어진 삶이 소중하기 때문입니다. 언제나 치열하게 삶을 살아왔다고 자부하지만, 조금이라도 나태해지려고 할 때는 소로와 공자의 일갈이 여지없이 귓가에 들려옵니다. 당신의 삶에 대한 열렬함은 어느 정도입니까?
--- 「경계를 넘는 법」 중에서
거리 두기가 제대로 되려면 결국은 사람을 볼 줄 아는 눈이 있어야 합니다. 부모와 자식이야 천륜이라서 끊어낼 수는 없지만 우리는 적정한 거리를 설정할 수 있습니다. 나와 가장 가까운 1번 배우자의 자리는 100퍼센트 나의 선택이기 때문에 가족 관계보다 수월합니다. 10번 정도의 거리를 유지하는 친구로 두어야 할 만한 사람을 외롭다는 이유로, 아니면 그냥 말이 잘 통한다는 이유로 1번 자리에 놓는다면 어떻게 될까요?
--- 「거리 두는 법」 중에서
사람을 평가하는 데 경제적 능력은 어느 정도로 고려해야 할까요? 흔히 우리는 공자라면 재능이 떨어져도 덕이 출중하다면 군자의 반열로 평가했다고 생각하는 경향이 있는데, 실상은 전혀 그렇지 않습니다. 공자는 사람을 평가할 때 경제적 능력을 매우 중요한 요소로 여겼습니다. 무능한데 덕이 많은 사람(그런 상황이 가능할지 모르겠지만)은 그냥 ‘바보’에 불과합니다. 그저 그 사람의 인생이 무탈하기를 바랄 뿐, 관계를 맺고 함께 일을 하지는 않을 것입니다. 공자는 무능한 것은 병이고, 부끄러운 일이라고 하였습니다.
--- 「경제적으로 무능한 것은 부끄러운 일이다」 중에서
독실한 기독교 집안에 시집간 여성이 있습니다. 시어머니는 언제나 하느님의 말을 빌려 아들 부부의 일에 간섭하였고 며느리를 질책하였습니다. “너희가 망하는 꿈을 꿨다”, “내가 기도했는데 하느님이 너는 내 며느리가 아니라고 했어”라고 하는 겁니다.
이런 시어머니의 말에 당신은 뭐라고 대답을 할 수 있습니까? 애초에 대화라는 것이 가능할까요? 신의 이름을 빌리는 순간 관계는 저 멀리 안드로메다로 가게 됩니다. 신의 이름 앞에서는 인간이 노력해볼 수 있는 것이 없습니다. ‘결혼은 하느님이 맺어준 것’이라고 하는 사람이나, ‘하느님이 너는 내 며느리가 아니라고 했다’라는 시어머니나 다른 점이 있나요? 종교는 문제를 해결하지 못합니다.
--- 「프롤로그_나의 이립」 중에서
결혼을 선택할 당시 제 무의식은 여자가 행복하기 위해서는 ‘결혼을 해야 한다’, ‘아이는 많은 것이 축복이다’, ‘내 인생에 절대 이혼은 없다’ 등의 근거도 없는 통념과 ‘우리 집은 참 행복해’라며 가정을 미화하는 생각이 지배하고 있었습니다. 저는 그런 통념에 ‘생각을 당한 상태’에서 그 기준으로 인생의 중요한 선택들을 해왔던 것입니다. 불면의 시간 동안 과거로 돌아간 저는 눈앞에 펼쳐진 과거의 에피소드들을 지켜보며 ‘이 가정을 유지하기 위해 엄마는 자기가 없는 삶을 살았구나’, ‘사실 나는 이런 것을 싫어했구나. 근데 왜 나는 이게 좋다고 생각했지?’라는 질문과 깨달음을 얻게 되었습니다. 이때가 제가 변하는 순간이었습니다.
--- 「우울증에서 벗어나는 법」 중에서
삶이 얼마나 소중한지 허투루 버리는 것 없이 남김없이 먹겠다는 자세는 공자의 열렬함과 연결됩니다. 공자는 스스로를 “분발하느라 먹는 것도 잊고(發憤忘食발분망식), 진심으로 도리를 즐기느라 근심과 걱정이 없으며(樂以忘憂낙이망우), 늙어가는 것도 모를 정도(不知老之 將至云爾부지노지 장지운이)”라고 절차탁마를 하였습니다. 이는 나에게 주어진 삶이 소중하기 때문입니다. 언제나 치열하게 삶을 살아왔다고 자부하지만, 조금이라도 나태해지려고 할 때는 소로와 공자의 일갈이 여지없이 귓가에 들려옵니다. 당신의 삶에 대한 열렬함은 어느 정도입니까?
--- 「경계를 넘는 법」 중에서
거리 두기가 제대로 되려면 결국은 사람을 볼 줄 아는 눈이 있어야 합니다. 부모와 자식이야 천륜이라서 끊어낼 수는 없지만 우리는 적정한 거리를 설정할 수 있습니다. 나와 가장 가까운 1번 배우자의 자리는 100퍼센트 나의 선택이기 때문에 가족 관계보다 수월합니다. 10번 정도의 거리를 유지하는 친구로 두어야 할 만한 사람을 외롭다는 이유로, 아니면 그냥 말이 잘 통한다는 이유로 1번 자리에 놓는다면 어떻게 될까요?
--- 「거리 두는 법」 중에서
사람을 평가하는 데 경제적 능력은 어느 정도로 고려해야 할까요? 흔히 우리는 공자라면 재능이 떨어져도 덕이 출중하다면 군자의 반열로 평가했다고 생각하는 경향이 있는데, 실상은 전혀 그렇지 않습니다. 공자는 사람을 평가할 때 경제적 능력을 매우 중요한 요소로 여겼습니다. 무능한데 덕이 많은 사람(그런 상황이 가능할지 모르겠지만)은 그냥 ‘바보’에 불과합니다. 그저 그 사람의 인생이 무탈하기를 바랄 뿐, 관계를 맺고 함께 일을 하지는 않을 것입니다. 공자는 무능한 것은 병이고, 부끄러운 일이라고 하였습니다.
--- 「경제적으로 무능한 것은 부끄러운 일이다」 중에서
독실한 기독교 집안에 시집간 여성이 있습니다. 시어머니는 언제나 하느님의 말을 빌려 아들 부부의 일에 간섭하였고 며느리를 질책하였습니다. “너희가 망하는 꿈을 꿨다”, “내가 기도했는데 하느님이 너는 내 며느리가 아니라고 했어”라고 하는 겁니다.
이런 시어머니의 말에 당신은 뭐라고 대답을 할 수 있습니까? 애초에 대화라는 것이 가능할까요? 신의 이름을 빌리는 순간 관계는 저 멀리 안드로메다로 가게 됩니다. 신의 이름 앞에서는 인간이 노력해볼 수 있는 것이 없습니다. ‘결혼은 하느님이 맺어준 것’이라고 하는 사람이나, ‘하느님이 너는 내 며느리가 아니라고 했다’라는 시어머니나 다른 점이 있나요? 종교는 문제를 해결하지 못합니다.
--- 「종교는 문제를 해결하지 못한다」 중에서
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