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품목정보
| 발행일 | 2019년 08월 20일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 660쪽 | 982g | 152*225*35mm |
| ISBN13 | 9791164710041 |
| ISBN10 | 1164710044 |
문명으로 읽는 종교 이야기
: 기독교 유대교 이슬람교 불교 힌두교 탄생의 역사
홍익희 저
|
행성B
|
2019년 08월 20일
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- 인문 top100 12주
- eBook
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생각이 너무 많은 어른들을 위한 심리학 (10만부 돌파 기념 스페셜 에디션)
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저자 소개 (1명)
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정주민족과 유목민족 간의 투쟁과 협동은 인류 문명사의 큰 흐름이었다. 종교 역시 예외가 아니었다. 인류 문명이 최초로 발흥한 수메르 우르에서 아브라함이 이주하면서 탄생한 것이 셈족의 종교이다. 그 무렵 수메르 북쪽 코카서스 초원에는 인도유럽어족의 원류인 쿠르간 초원문화가 세력을 넓혀가고 있었다. 그 뒤 두 세력은 서로 영향을 주고받으며 인류 문명사 전면에 등장한다. --- p.4
이(괴베클리 테페) 유적은 인류 사회의 발전순서를 바꾸어버렸다. 농경생활 이전에 같은 믿음을 소유한 종교공동체가 먼저 이루어져 신전을 짓고 정기적으로 모여 제사를 지내다가, 나중에 농경이 시작되어 함께 모여 살면서 도시국가로 발전했음을 보여주고 있다. 이는 인간의 삶의 형태를 바꾼 것이 농업이 아니라 같은 믿음을 공유한 종교였음을 보여준다. 종교가 인간의 사고와 행동양식, 그리고 사회체제를 이끈 동인으로 작용해 인류의 발전을 이루었다는 점에서 이는 농업혁명이 아니라 ‘종교혁명’인 것이다. --- p.56
김부타스에 따르면, 기나긴 선사시대에 인류는 여신을 숭배해왔다. 하지만 뒤이어 등장한 지배계층이 가부장제와 부계체제를 앞세워 이를 무력화했다. 곧 인류 초창기 유럽대륙에는 여성 중심의 평화로운 문명이 형성되어 있었는데 기원전 3500년을 전후해 쿠르간(무덤)과 호전적인 기마문화인 코카서스 초원문화가 서쪽으로 세력을 뻗쳐와 인도유럽어족의 유럽 확산으로 이어졌다. 기원전 4500년경부터 코카서스 초원지대의 인도유럽어족은 모든 자연현상에 내재된 보이지 않는 힘을 숭배했다. 힘을 숭배하다 보니 대부분 남신이었다. --- p.65
히타이트가 남긴 점토판들을 분석해 보면, 히타이트제국과 약소국사이에 맺은 ‘종주권 계약’이 많다. 이 종주권 계약을 분석한 미국 학자 조지 멘덴홀은 “히타이트의 종주권 계약이 출애굽기 19장 이하에 기록된 하느님과 이스라엘 민족 사이에 맺은 시나이산 언약 형식과 상당히 유사하다.”라고 발표했다. 폴 존슨이 쓴 『유대인의 역사』에 의하면, 모세율법은 모세시대에 전부 쓰인 것이 아니고 일부는 가나안 정복 이후에 작성되었으며, 그 내용은 수메르와 바빌로니아, 아시리아, 히타이트 법률의 뿌리인 가나안의 법률을 이어받았다. 그 법률에는 정의와 평등의 정신이 녹아 있었다. --- p.75
유목민족의 종교가 수렵생활과 관련 깊은 샤머니즘과 토테미즘에서 출발한 반면, 정주민족의 종교는 농경생활과 관계가 깊었고 농사짓는 데 필요한 물과 기후를 관장하는 신들의 도움이 절실했다. 그러다보니 수메르인들은 농경생활에 필요한 정령신앙을 믿었다. 정령신앙(精靈信仰, 물활론, Animism)은 해, 달, 강과 같은 자연계의 모든 사물과 불, 바람, 벼락, 폭풍우, 계절 등과 같은 자연현상에 생명이 있다고 보고, 그것의 영혼을 인정하여 인간처럼 의식, 욕구, 느낌 등을 가지고 있다고 믿는 원시신앙이다. --- p.86
조로아스터는 그의 종족에게 거부당한 뒤 다른 종족들에게 선교하러 떠날 결심을 했다. 그때 마침 그의 사촌 중 하나가 그를 믿고 제자가 되어, 둘이 박트리아 비스타스파왕에게 진리를 전하러 갔다. 2년간 투옥되기도 했으나 우여곡절 끝에 왕과 온 조정이 조로아스터의 가르침을 받아들인다. 비스타스파왕은 여러 신을 믿는 다신교 사회보다 조로아스터교라는 새로운 유일신 종교가 나라를 하나로 뭉치게 하는 데 효과적이라고 보았다. 왕은 소 1만 2천 마리의 가죽을 무두질해 햇볕에 말린 후 그 위에 경전 아베스타를 쓰도록 명했다. 그 뒤 조로아스터교는 급속도로 퍼져나갔다.
이(괴베클리 테페) 유적은 인류 사회의 발전순서를 바꾸어버렸다. 농경생활 이전에 같은 믿음을 소유한 종교공동체가 먼저 이루어져 신전을 짓고 정기적으로 모여 제사를 지내다가, 나중에 농경이 시작되어 함께 모여 살면서 도시국가로 발전했음을 보여주고 있다. 이는 인간의 삶의 형태를 바꾼 것이 농업이 아니라 같은 믿음을 공유한 종교였음을 보여준다. 종교가 인간의 사고와 행동양식, 그리고 사회체제를 이끈 동인으로 작용해 인류의 발전을 이루었다는 점에서 이는 농업혁명이 아니라 ‘종교혁명’인 것이다. --- p.56
김부타스에 따르면, 기나긴 선사시대에 인류는 여신을 숭배해왔다. 하지만 뒤이어 등장한 지배계층이 가부장제와 부계체제를 앞세워 이를 무력화했다. 곧 인류 초창기 유럽대륙에는 여성 중심의 평화로운 문명이 형성되어 있었는데 기원전 3500년을 전후해 쿠르간(무덤)과 호전적인 기마문화인 코카서스 초원문화가 서쪽으로 세력을 뻗쳐와 인도유럽어족의 유럽 확산으로 이어졌다. 기원전 4500년경부터 코카서스 초원지대의 인도유럽어족은 모든 자연현상에 내재된 보이지 않는 힘을 숭배했다. 힘을 숭배하다 보니 대부분 남신이었다. --- p.65
히타이트가 남긴 점토판들을 분석해 보면, 히타이트제국과 약소국사이에 맺은 ‘종주권 계약’이 많다. 이 종주권 계약을 분석한 미국 학자 조지 멘덴홀은 “히타이트의 종주권 계약이 출애굽기 19장 이하에 기록된 하느님과 이스라엘 민족 사이에 맺은 시나이산 언약 형식과 상당히 유사하다.”라고 발표했다. 폴 존슨이 쓴 『유대인의 역사』에 의하면, 모세율법은 모세시대에 전부 쓰인 것이 아니고 일부는 가나안 정복 이후에 작성되었으며, 그 내용은 수메르와 바빌로니아, 아시리아, 히타이트 법률의 뿌리인 가나안의 법률을 이어받았다. 그 법률에는 정의와 평등의 정신이 녹아 있었다. --- p.75
유목민족의 종교가 수렵생활과 관련 깊은 샤머니즘과 토테미즘에서 출발한 반면, 정주민족의 종교는 농경생활과 관계가 깊었고 농사짓는 데 필요한 물과 기후를 관장하는 신들의 도움이 절실했다. 그러다보니 수메르인들은 농경생활에 필요한 정령신앙을 믿었다. 정령신앙(精靈信仰, 물활론, Animism)은 해, 달, 강과 같은 자연계의 모든 사물과 불, 바람, 벼락, 폭풍우, 계절 등과 같은 자연현상에 생명이 있다고 보고, 그것의 영혼을 인정하여 인간처럼 의식, 욕구, 느낌 등을 가지고 있다고 믿는 원시신앙이다. --- p.86
조로아스터는 그의 종족에게 거부당한 뒤 다른 종족들에게 선교하러 떠날 결심을 했다. 그때 마침 그의 사촌 중 하나가 그를 믿고 제자가 되어, 둘이 박트리아 비스타스파왕에게 진리를 전하러 갔다. 2년간 투옥되기도 했으나 우여곡절 끝에 왕과 온 조정이 조로아스터의 가르침을 받아들인다. 비스타스파왕은 여러 신을 믿는 다신교 사회보다 조로아스터교라는 새로운 유일신 종교가 나라를 하나로 뭉치게 하는 데 효과적이라고 보았다. 왕은 소 1만 2천 마리의 가죽을 무두질해 햇볕에 말린 후 그 위에 경전 아베스타를 쓰도록 명했다. 그 뒤 조로아스터교는 급속도로 퍼져나갔다.
--- p.219
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