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품목정보
| 발행일 | 2022년 09월 30일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 164쪽 | 256g | 170*240*10mm |
| ISBN13 | 9791191104486 |
| ISBN10 | 1191104486 |
오십에 쓰는 논어
: 마음으로 읽고 손으로 되새기는 공자의 말 100
최종엽 저
|
유노라이프
|
2022년 09월 30일
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- 동양철학 35위 | 인문 top100 3주
- eBook
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생각이 너무 많은 어른들을 위한 심리학 (10만부 돌파 기념 스페셜 에디션)
16,020원 (10%)
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| 들어가며 지천명을 단련시키는 《논어》 100수 쓰기 1강. 오십의 공허함을 채우는 시간 _공허 1수 가려진 나의 길을 찾아야 할 때 2수 오십의 미움에서 벗어나는 길 3수 가까운 사람과 먼저 화목해지는 일 4수 오십에 극복해야 할 건강의 위기 5수 효는 일상의 문제이자 마음의 문제 6수 서두르지 말고 작은 이익을 돌보지 마라 7수 모두가 똑같은 곳에 도달할 순 없다 8수 가야 할 길을 알고 일관되게 걷는다 9수 꽃을 피웠으면 열매를 맺어 보자 10수 나부터 바로 서고 행동하라 11-20수 오십을 채워 줄 논어 한 줄 2강. 삶의 깊이를 더하는 필사의 힘 _성찰 21수 오십에는 나에게서 찾아야 한다 22수 내 삶의 리더가 되는 세 가지 방법 23수 어찌해야 할까, 심사숙고하는 힘 24수 스스로 정한 원칙을 지키는 삶 25수 소명을 알고 예를 알고 말을 안다는 것 26수 단 하루를 살아도 사람답게 산다 27수 옛것을 익혀 새로운 것을 아는 법 28수 아는 것과 모르는 것을 구분해야 할 때 29수 오십에 근심이 들이닥치지 않으려면 3강. 흔들리는 오십을 다잡는 한 줄 _균형 41수 꾸밈과 바탕이 모두 좋아야 명품이다 42수 꺾이지 않을 꿈과 흔들리지 않는 뜻 43수 잘못을 알고도 고치지 않는 게 잘못이다 44수 덕이 있으면 외롭지 않다 45수 어려운 일은 먼저 하고 얻는 건 뒤로 하라 46수 리더의 바른 생각을 위한 시 47수 인생의 후반은 어떻게 살 것인가 48수 지혜로운 사람과 어진 사람의 삶 49수 잘난 이도 못난 이도 모두 스승이다 50수 역할에 맞게 살아야 흔들리지 않는다 51-60수 오십을 채워 줄 논어 한 줄 4강. 인생이 보이기 시작할 때 쓸 것 _성숙 61수 내가 싫어하는 것은 타인도 싫어한다 62수 어떤 조건에서도 변화를 끌어내는 사람 63수 인생 2막을 위한 9가지 생각 64수 후회와 아쉬움의 고리를 끊는 법 65수 나만큼 배우기를 좋아하는 이는 없다 66수 밀려온 삶에서 밀어 가는 삶으로 67수 잘못을 받아들이고 자책할 줄 아는 사람 68수 멈추지 않고 묵묵히 전진하는 일 69수 알고 좋아하고 즐기기까지 70수 혼자만의 삶에서 함께하는 삶으로 71-80수 오십을 채워 줄 논어 한 줄 5강. 꾸준한 필사가 기적을 만든다 _용기 81수 제발 안 된다고 미리 선을 긋지 마라 82수 지금 당장 할 수 있는 일을 하라 83수 간절함과 두려움으로 공부하라 84수 반복하는 습관에만 기적이 찾아온다 85수 딱 한 단계만 더 멀리 보고 생각하라 86수 불편한 하루하루가 편안한 오늘을 만든다 87수 해가 났을 때 젖은 볏짚을 말려야 한다 88수 생각만 하고 배우지 않으면 위태롭다 89수 돌아보고 계획하기에 가장 적절한 나이 90수 열정적이지 않은 사람은 방전된 배터리다 91-100수 오십을 채워 줄 논어 한 줄 |
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저자 소개 (1명)
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오십에 《논어》를 읽는 것도 좋았지만 쓰는 것도 좋았습니다. 《논어》를 한 자씩 쓸 때는 공자의 말이 제 안에 깊이 들어오는 듯한 느낌을 받았습니다. 이전에 집필 했던 《오십에 읽는 논어》 역시 《논어》를 쓰면서 작게나마 제 삶에 적용했기에 나올 수 있었습니다.
--- p.8
사람의 본성이나 천성은 사실 크게 다르지 않습니다. 하지만 인생을 살다 보면 어떤 사람은 잘살고 어떤 사람은 못살게 되는데, 공자는 그 이유가 사람의 본성이 나 천성, 또는 가지고 태어나는 것에 있지 않고 사람의 습(習)에 있다 했습니다.
性相近也 習相遠也
(성상야상 원야습근)
본성은 서로 비슷하지만 반복함에 따라 서로 멀어진다
연습, 복습, 학습, 꾸준한 반복에 있다고 했으니 이 얼마나 다행스러운 일입니까? 공자께서 만약 그 원인이 아버지의 재력, 학력, 미모에 있다고 했다면 보통의 많은 사람들은 얼마나 억울하겠습니까? 지금까지의 삶이 마음에 들지 않았다면 그것은 ‘습’ 때문입니다. 5년 후의 삶이 마음에 든다면 그것 역시 지금부터의 ‘습’ 때문일 것입니다. 《논어》 필사는 반복하며 무르익는 삶의 시작점이 될 것입니다.
--- p.9
힘들지 않은 세대가 없듯 오십, 지천명의 세대 역시 마찬가지입니다. 인생 오십 즈음에 공허함을 느끼는 이유는 무언가 조금 더 채우고 싶은 마음 때문인지 모릅니다. 비움을 안다 는 것은 더 채울 수 있는 공간을 찾았다는 의미이기도 합니다. 오십의 공허함은 빠르지도 늦지도 않아 다행입니다. 인생을 미처 알기도 전에 느끼는 공허함은 사치일 수 있고, 인생 말년에 느끼는 공허함은 채우기가 어렵기에 그렇습니다. 오십은 한 번 더 시작하기에 그리 늦지 않은 나이입니다.
--- p.15
55세는 30세와 80세의 중간입니다. 55세는 인생을 정리하는 시점이 아니라, 후반 25년 을 새롭게 꾸며갈 시작점입니다. 지난 25년의 삶이 힘들었다면 앞으로의 25년은 덜 힘들게 살아야 합니다. 지난 25년의 삶이 재미없었다면 앞으로의 25년은 조금 더 재미있는 삶이 되어야 합니다.
어떻게 해야 삶을 조금이라도 더 재미있고, 쉽고, 유익하게 만들 수 있을까요? 모두에게 합당한 그런 정답은 어디에도 존재하지 않지만, 우리는 가끔 고전 속에서 그런 삶의 노하우를 접하게 됩니다. 고전 중의 고전으로 손꼽히는 《논어》를 쓰면서 깊이 생각해 본다면 지금까지와는 전혀 다른 《논어》가 될 것입니다. 쓰는 속도로 생각하고, 생각하는 속도로 다시 쓰면서 《논어》가 주는 성찰과 묘미를 느껴보면 좋겠습니다.
--- p.45
《논어》의 첫 문장은 學而時習之不亦說乎(학이시습지불역열호)로 시작합니다. ‘배우고 익히면 또한 기쁘지 아니한가?’라는 뜻입니다. 공부에도 학습에도 균형이 필요합니다. 읽으며 배움(學)이 시작되고, 쓰면서 익힘(習)이 시작됩니다. 배움은 익힘을 통해 실행으로 이어집니다. 그러니 배움의 결과는 실행과 실천에 있습니다.
배움이 많아도 익힘이 적으면 배움만으로 끝나는 경우가 많습니다. 많이 알아도 제대로 익히지 못한다면 배움을 실행에 옮기기에 어려움이 생깁니다. 그러니 제대로 배우기 위해서는 익힘의 과정을 무시해서는 안 됩니다. 학습의 익힘은 쓰기로부터 시작합니다. 복습, 연습, 학습은 모두 쓰기가 바탕이 됩니다. 읽고 쓰고, 쓰고 또 쓰는 일이 바로 학습, 복습, 연습입니다. 논어도 마찬가지입니다.
--- p.75
다산 정약용 선생은 유배지에서 아들에게 편지를 보냈는데, 편지에 양서의 글을 베껴 쓰는 초서(抄書)의 장점에 대해 많은 말씀을 하셨습니다. 쓰기는 그냥 쓰기가 아닙니다. 쓰면서 생각하고, 생각하면서 몸으로 익혀가는 과정입니다. 다른 사람의 것을 내 것으로 만드는 가장 효과적인 학습 방법입니다.
--- p.8
사람의 본성이나 천성은 사실 크게 다르지 않습니다. 하지만 인생을 살다 보면 어떤 사람은 잘살고 어떤 사람은 못살게 되는데, 공자는 그 이유가 사람의 본성이 나 천성, 또는 가지고 태어나는 것에 있지 않고 사람의 습(習)에 있다 했습니다.
性相近也 習相遠也
(성상야상 원야습근)
본성은 서로 비슷하지만 반복함에 따라 서로 멀어진다
연습, 복습, 학습, 꾸준한 반복에 있다고 했으니 이 얼마나 다행스러운 일입니까? 공자께서 만약 그 원인이 아버지의 재력, 학력, 미모에 있다고 했다면 보통의 많은 사람들은 얼마나 억울하겠습니까? 지금까지의 삶이 마음에 들지 않았다면 그것은 ‘습’ 때문입니다. 5년 후의 삶이 마음에 든다면 그것 역시 지금부터의 ‘습’ 때문일 것입니다. 《논어》 필사는 반복하며 무르익는 삶의 시작점이 될 것입니다.
--- p.9
힘들지 않은 세대가 없듯 오십, 지천명의 세대 역시 마찬가지입니다. 인생 오십 즈음에 공허함을 느끼는 이유는 무언가 조금 더 채우고 싶은 마음 때문인지 모릅니다. 비움을 안다 는 것은 더 채울 수 있는 공간을 찾았다는 의미이기도 합니다. 오십의 공허함은 빠르지도 늦지도 않아 다행입니다. 인생을 미처 알기도 전에 느끼는 공허함은 사치일 수 있고, 인생 말년에 느끼는 공허함은 채우기가 어렵기에 그렇습니다. 오십은 한 번 더 시작하기에 그리 늦지 않은 나이입니다.
--- p.15
55세는 30세와 80세의 중간입니다. 55세는 인생을 정리하는 시점이 아니라, 후반 25년 을 새롭게 꾸며갈 시작점입니다. 지난 25년의 삶이 힘들었다면 앞으로의 25년은 덜 힘들게 살아야 합니다. 지난 25년의 삶이 재미없었다면 앞으로의 25년은 조금 더 재미있는 삶이 되어야 합니다.
어떻게 해야 삶을 조금이라도 더 재미있고, 쉽고, 유익하게 만들 수 있을까요? 모두에게 합당한 그런 정답은 어디에도 존재하지 않지만, 우리는 가끔 고전 속에서 그런 삶의 노하우를 접하게 됩니다. 고전 중의 고전으로 손꼽히는 《논어》를 쓰면서 깊이 생각해 본다면 지금까지와는 전혀 다른 《논어》가 될 것입니다. 쓰는 속도로 생각하고, 생각하는 속도로 다시 쓰면서 《논어》가 주는 성찰과 묘미를 느껴보면 좋겠습니다.
--- p.45
《논어》의 첫 문장은 學而時習之不亦說乎(학이시습지불역열호)로 시작합니다. ‘배우고 익히면 또한 기쁘지 아니한가?’라는 뜻입니다. 공부에도 학습에도 균형이 필요합니다. 읽으며 배움(學)이 시작되고, 쓰면서 익힘(習)이 시작됩니다. 배움은 익힘을 통해 실행으로 이어집니다. 그러니 배움의 결과는 실행과 실천에 있습니다.
배움이 많아도 익힘이 적으면 배움만으로 끝나는 경우가 많습니다. 많이 알아도 제대로 익히지 못한다면 배움을 실행에 옮기기에 어려움이 생깁니다. 그러니 제대로 배우기 위해서는 익힘의 과정을 무시해서는 안 됩니다. 학습의 익힘은 쓰기로부터 시작합니다. 복습, 연습, 학습은 모두 쓰기가 바탕이 됩니다. 읽고 쓰고, 쓰고 또 쓰는 일이 바로 학습, 복습, 연습입니다. 논어도 마찬가지입니다.
--- p.75
다산 정약용 선생은 유배지에서 아들에게 편지를 보냈는데, 편지에 양서의 글을 베껴 쓰는 초서(抄書)의 장점에 대해 많은 말씀을 하셨습니다. 쓰기는 그냥 쓰기가 아닙니다. 쓰면서 생각하고, 생각하면서 몸으로 익혀가는 과정입니다. 다른 사람의 것을 내 것으로 만드는 가장 효과적인 학습 방법입니다.
--- p.105
출판사 리뷰 출판사 리뷰 보이기/감추기
오십에 채워야 할 것은 무엇인가
무엇을 덜어낼 것인가
《논어》를 쓰고 실천하면서 인생의 방향을 잡는 법
오십에는 무엇을 바꾸어야 할까? 지금까지 수많은 사람들이 《논어》에서 답을 찾았다. 정치를 하는 사람들은 바른 정치를, 사람을 상대하는 사람들은 사람의 마음을 얻는 지혜를, 인생이 궁금한 사람들은 인생의 깊이와 넓이를 《논어》에서 배웠다. 《논어》를 읽고, 쓰고, 실천하면서 그 길을 찾았다. 베스트셀러 《오십에 읽는 논어》에는 흔들리는 오십을 다잡아 주는 힘이 있다. 이 책에 나온 《논어》 50구절에 저자가 꼽은 50구절을 추가로 더 구성해 필사집 《오십에 쓰는 논어》가 탄생했다.
《논어》는 대부분의 어구가 간명(簡明)하다. 사족이나 군더더기가 붙어 있지 않고 간단명료하기에 어디서나 쉽게 활용할 수 있다. 저자는 우리의 인생에는 그렇게 많은 원칙이 필요하지 않기에 기본과 바탕이 되는 몇 개의 원칙만 있으면 된다고 말한다. 이 책에 수록된 100구절만 알아도 우리 인생에 깊은 울림을 주기 충분할 것이다. 이 책으로 필사하며 쓰는 속도로 생각하고, 생각하는 속도로 다시 쓰면서 《논어》가 주는 성찰과 묘미를 느껴보기를 추천한다.
《논어》를 알고 싶다면 《논어》를 써야 한다
學而時習之不亦說乎
(학이시습지불역열호)
‘배우고 익히면 또한 기쁘지 아니한가?’라는 뜻의 《논어》에서 가장 처음으로 나오는 문장이다. 인생에도 학습에도 균형이 필요하다. 읽으며 배움(學)이 시작되고, 쓰면서 익힘(習)이 시작된다. 배움은 익힘을 통해 실행으로 이어진다. 배움의 결과는 실행과 실천에 있다. 논어를 읽었다면 이제 논어를 써야 한다. 논어를 더 깊이 알려면 논어를 쓰는 것만큼 가장 쉬운 법은 없다. 공자의 말을 읽고, 삶에 적용하는 데 필사가 도움을 줄 것이다.
굽이치는 지천명을 다잡고 싶다면, 인생의 난제를 명쾌히 풀고 싶다면, 《논어》를 깊이 있게 음미하고 싶다면, 매일 한 구절씩 공자의 명언을 따라 쓰며 하루를 시작하라. 마음을 다잡기 원하는 오십에게, 속도가 아닌 방향을 정하려는 오십에게, 공허와 가벼움을 채우려는 오십에게 《오십에 쓰는 논어》는 최고의 선택이 될 것이다.
무엇을 덜어낼 것인가
《논어》를 쓰고 실천하면서 인생의 방향을 잡는 법
오십에는 무엇을 바꾸어야 할까? 지금까지 수많은 사람들이 《논어》에서 답을 찾았다. 정치를 하는 사람들은 바른 정치를, 사람을 상대하는 사람들은 사람의 마음을 얻는 지혜를, 인생이 궁금한 사람들은 인생의 깊이와 넓이를 《논어》에서 배웠다. 《논어》를 읽고, 쓰고, 실천하면서 그 길을 찾았다. 베스트셀러 《오십에 읽는 논어》에는 흔들리는 오십을 다잡아 주는 힘이 있다. 이 책에 나온 《논어》 50구절에 저자가 꼽은 50구절을 추가로 더 구성해 필사집 《오십에 쓰는 논어》가 탄생했다.
《논어》는 대부분의 어구가 간명(簡明)하다. 사족이나 군더더기가 붙어 있지 않고 간단명료하기에 어디서나 쉽게 활용할 수 있다. 저자는 우리의 인생에는 그렇게 많은 원칙이 필요하지 않기에 기본과 바탕이 되는 몇 개의 원칙만 있으면 된다고 말한다. 이 책에 수록된 100구절만 알아도 우리 인생에 깊은 울림을 주기 충분할 것이다. 이 책으로 필사하며 쓰는 속도로 생각하고, 생각하는 속도로 다시 쓰면서 《논어》가 주는 성찰과 묘미를 느껴보기를 추천한다.
《논어》를 알고 싶다면 《논어》를 써야 한다
學而時習之不亦說乎
(학이시습지불역열호)
‘배우고 익히면 또한 기쁘지 아니한가?’라는 뜻의 《논어》에서 가장 처음으로 나오는 문장이다. 인생에도 학습에도 균형이 필요하다. 읽으며 배움(學)이 시작되고, 쓰면서 익힘(習)이 시작된다. 배움은 익힘을 통해 실행으로 이어진다. 배움의 결과는 실행과 실천에 있다. 논어를 읽었다면 이제 논어를 써야 한다. 논어를 더 깊이 알려면 논어를 쓰는 것만큼 가장 쉬운 법은 없다. 공자의 말을 읽고, 삶에 적용하는 데 필사가 도움을 줄 것이다.
굽이치는 지천명을 다잡고 싶다면, 인생의 난제를 명쾌히 풀고 싶다면, 《논어》를 깊이 있게 음미하고 싶다면, 매일 한 구절씩 공자의 명언을 따라 쓰며 하루를 시작하라. 마음을 다잡기 원하는 오십에게, 속도가 아닌 방향을 정하려는 오십에게, 공허와 가벼움을 채우려는 오십에게 《오십에 쓰는 논어》는 최고의 선택이 될 것이다.
회원리뷰 (14건)
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앗, 이상하다... 글씨체가 달라졌네.
요즘 필사를 조금씩 하다보니 글씨체를 관찰하게 되더라고요. 똑같이 쓰는 것 같은데, 써놓은 걸 보면 여러 사람이 쓴 듯 달라보여요.
처음 글씨를 배우는 아이라면 모를까, 어른이 되면 각자 고유의 필체가 있기 마련인데, 그게 변한 것 같아서 이상했어요. 그 이유를 곰곰이 생각해보니 마음 상태가 글씨체로 나타난 게 아닌가 싶더라고요. 술;
리뷰제목
앗, 이상하다... 글씨체가 달라졌네.
요즘 필사를 조금씩 하다보니 글씨체를 관찰하게 되더라고요. 똑같이 쓰는 것 같은데, 써놓은 걸 보면 여러 사람이 쓴 듯 달라보여요.
처음 글씨를 배우는 아이라면 모를까, 어른이 되면 각자 고유의 필체가 있기 마련인데, 그게 변한 것 같아서 이상했어요. 그 이유를 곰곰이 생각해보니 마음 상태가 글씨체로 나타난 게 아닌가 싶더라고요. 술렁대는 마음이 그대로 글씨에 드러난 거죠. 그래서 글씨를 쓰는 일, 필사에 더 관심을 갖게 되었네요. 단순히 문장을 따라쓰기만 할 게 아니라 마음 점검을 하자고, 마음이 흔들리는 때일수록 단단히 다잡고 한 자, 한 자 정성껏 써보자고 말이에요. 문장을 눈으로 읽고, 소리내어 말하고, 속으로 읊어가며 한 글자씩 적어가는 과정이 마음을 다스리는 데에 꽤 효과적이더라고요.
《오십에 쓰는 논어》 는 논어 필사집이에요.
저자는 오십, 지천명에 천자문을 읊조리며 걷다가 인문학을 시작하게 되었다고 하네요. 《천자문》을 익히니 한자를 읽는 일이 편안해져서, 그다음으로 《논어》를 읽었대요. 매일 밤마다 걷기 운동을 할 때 논어 한 문장을 써서 가지고 나갔더니 큰 부담 없이 문장을 외울 수 있었대요. 오십에 《논어》를 쓰기 시작했고, 처음부터 끝까지 여러 번 쓰다보니 여러 권의 필사본이 만들어졌고, 《논어》의 글자가 15,691자라는 사실도 알게 되었대요.
이 책은 저자의 값진 경험을 바탕으로 《논어》 속 100장을 직접 따라 쓸 수 있도록 구성되어 있어요. 한자 쓰기가 어색한 사람도 하루 한 문장이라면 무리없이 쓸 수 있을 거예요. 책 제목은 '오십'이라고 적혀 있지만 그 나이에 구애받을 필요는 없을 것 같아요. 오십을 바라보는 연령대여도 좋고, 오십을 넘긴 나이라도 괜찮으니 전 연령대를 위한 필사집이라고 보면 될 것 같아요. 다만 《논어》의 문장을 읽고, 스스로 느끼며 깨우칠 수 있는 사람이라야 의미 있는 필사가 될 거예요. 제 경우에는 이미 필사의 힘을 느꼈던 터라, 《논어》를 쓰면서 마음 챙김의 시간을 가졌네요.
"인생을 살다 보면 어떤 사람은 잘살고 어떤 사람은 못살게 되는데,
공자는 그 이유가 사람의 본성이나 천성, 또는 가지고 태어나는 것에 있지 않고
사람의 습(習)에 있다 했습니다.
... 지금까지의 삶이 마음에 들지 않았다면 그것은 '습(習)'때문입니다.
5년 후의 삶이 마음에 든다면 그것 역시 지금부터의 '습'때문일 것입니다.
《논어》 필사는 반복하며 무르익는 삶의 시작점이 될 것입니다."
- 최종엽 (9p)
＜본 포스팅은 출판사로부터 책을 지원받아 작성한 솔직한 후기입니다＞
우리나라를 유교국가라고 규정짓는 분들이 많다. 어떤 점에서 그런 것인지는 잘 모르겠다. 유교라는 게 종교라고 보기도 어렵지 않을까. 다만, 그저 이 책과 같이 공자, 맹자에서부터 전해져 내려온 효, 충, 예, 인, 의, 학습 이런 것들을 중요시하는 문화를 통칭하여 그런 표현을 하는 것으로 이해를;
리뷰제목
＜본 포스팅은 출판사로부터 책을 지원받아 작성한 솔직한 후기입니다＞
우리나라를 유교국가라고 규정짓는 분들이 많다. 어떤 점에서 그런 것인지는 잘 모르겠다. 유교라는 게 종교라고 보기도 어렵지 않을까. 다만, 그저 이 책과 같이 공자, 맹자에서부터 전해져 내려온 효, 충, 예, 인, 의, 학습 이런 것들을 중요시하는 문화를 통칭하여 그런 표현을 하는 것으로 이해를 하고 있다. 그리고, 이런 덕목들이 사람이 이번 생을 살아가는 동안 마땅히 지켜야 할 사람됨의 도리라는 것에 대해서도 나 역시 대체로 동의를 한다.
공자가 얘기하는 군자의 덕망을 흡사하게 갈고 닦은 현생의 우리나라 어른이 계시다면 누구를 떠올릴 수 있을까?
공자께서 말씀하셨다.
"군자는 그릇이 아니다."
108쪽
이 책에 소개된 여러 수중에 제62수이고, '위정 12장'에 있는 문장이라고 한다. 이 책에서는 '어떤 조건에서도 변화를 이끌어내는 사람'이라는 소제목으로 소개하고 있다. 그리고 책 밑 하단에는 "군자는 그 쓰임새가 한정된 그릇과 같은 사람이 아닙니다. 어떤 조건에서도 변화를 끌어내는 사람이 바로 군자, 리더입니다."라고 이해하기 쉽게 설명되고 있다.
내가 이해하기로는 특정 분야 전문가, 특정 기술을 수단처럼 사용하는 사람 등의 역할을 하는 것이 아니라, 두루 통하고. 고정되어 굳어진 틀이 아니라, 오히려 어디에 있는 어떤 모양의 그릇에도 담기는 물과 같은 유연성을 가진다는 점을 강조한 의미라고 새겨진다. 가히 '통섭'에 가깝지 않을까.
최근 2~3일 사이 '내적동기'란 4글자에 꽂혀 있다. 논어에서 공자님께서 가르쳐주려는 것이 결국 한 사람의 인격의 완성을 그 궁극의 목적으로 하고 있다고는 보지 않는다. 그보다는 이 세상의 모든 존재를 따뜻한 마음과 시선으로 품고, 이들에게 더 많은 따뜻함을 전달하려고 끊임없이 노력하고 그 실제 결과를 이끌어내는 데 삶의 의미를 둔 그런 삶을 가르친 것이라고 해석한다.
더 많은 지위, 더 많은 명성, 더 많은 부, 더 많은 지식 그 자체가 목적이 아니라, 더 많은 사람에게 기여하고자 노력하는 과정에서 그런 것들이 쓰여지고 그런 것들이 뒤따르는 형국을 의도하신 것이라고 내 나름대로 이해한다.
나이 오십. 흔들려도 좋고 안 흔들려도 좋다. 흔들리는 것 자체는 아무런 문제가 안 된다. 다만, 본인이 일생을 통해 드러내고자 하는 삶의 의미가 정해져 있는지, 그 의미가 자신의 진정한 뿌듯함과 동시에 세상에 모든 존재에게 기여할 수 있는 것인지, 그것만이 관건인 것 같다.
오늘은 여기를 적어본다.
공자께서 말씀하셨다.
"삼군을 통솔하는 장수는 빼앗을 수 있으나,
필부에게서 그 뜻은 빼앗을 수 없다."
78쪽
사마천의 사기열전 유명한 책이다.이 책만큼이나 그 배경도 유명한 일화일것이다.그 일화가 궁금하다면 조금만 찾아보면 알 수 있으니일화를 보고 읽게된다면 더 몰입할 수 있을 것이다.유명한 책이여서 그런지 많은 출판서에서 내놨지만나는 개인적으로 합리적인 도서를 골랐다.따지고 보면 결국 중국의 방대한 역사서이지만그 내용은 역사에 그치지 않고 처세에 대함을 배울 수 있는 책;
리뷰제목
사마천의 사기열전 유명한 책이다.
이 책만큼이나 그 배경도 유명한 일화일것이다.
그 일화가 궁금하다면 조금만 찾아보면 알 수 있으니
일화를 보고 읽게된다면 더 몰입할 수 있을 것이다.
유명한 책이여서 그런지 많은 출판서에서 내놨지만
나는 개인적으로 합리적인 도서를 골랐다.
따지고 보면 결국 중국의 방대한 역사서이지만
그 내용은 역사에 그치지 않고 처세에 대함을 배울 수 있는 책이다.
이 책만큼이나 그 배경도 유명한 일화일것이다.
그 일화가 궁금하다면 조금만 찾아보면 알 수 있으니
일화를 보고 읽게된다면 더 몰입할 수 있을 것이다.
유명한 책이여서 그런지 많은 출판서에서 내놨지만
나는 개인적으로 합리적인 도서를 골랐다.
따지고 보면 결국 중국의 방대한 역사서이지만
그 내용은 역사에 그치지 않고 처세에 대함을 배울 수 있는 책이다.
한줄평 (3건)
혜택 및 유의사항
?
좋습니다.
이 한줄평이 도움이 되었나요?
공감
0
L*****r
|
2023.09.08
만족합니다.잘받았습니다.
이 한줄평이 도움이 되었나요?
공감
0
j******2
|
2023.05.08
논어 명구 100개를 직접 써 볼 수 있어서 좋네요. 명구가 가슴을 울리네요.
이 한줄평이 도움이 되었나요?
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2022.10.17
올해의 책 추천평 (1건) 올해의 책 추천평 이동
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