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품목정보
| 발행일 | 2018년 05월 25일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 460쪽 | 604g | 150*210*25mm |
| ISBN13 | 9788994606514 |
| ISBN10 | 8994606513 |
이훈 저
|
너머북스
|
2018년 05월 25일
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- 역사 top100 4주
- eBook
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- -국내도서 > 역사 > 동양사/동양문화 > 동양사/동양문화 일반
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생각이 너무 많은 어른들을 위한 심리학 (20만부 기념 리커버 에디션)
16,020원 (10%)
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저자 소개 (1명)
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조선 시대에 말을 끄는 하인을 ‘거덜’이라고 했고, 이를 한자로는 ‘구종驅從’ 혹은 ‘구종배驅從陪’라고 했다. 조선의 사복시司僕寺에서 말 관리를 담당하던 종7품의 잡직 종사자들도 거덜이라고 했는데, 이들의 정식 관칭은 견마배牽馬陪였다. 이들 거덜들은 평소에 말을 관리하다가 궁중의 귀인이나 상전이 말을 타고 행차할 때면 말고삐를 잡고 행차의 앞에서 ‘물렀거라’를 외치며 위세를 부렸다. 때로는 이들이 공무에 개입하여 농간을 부리기도 했다. 1513년(조선 중종 8)에는 견마배가 소송인의 뇌물을 받고 관아에 소장訴狀 올리는 일을 중간에서 농단하여 말썽을 빚은 사건이 있었다. 거덜인 견마배의 관품과 신분은 보잘것없지만 그들이 모시는 상전을 배경 삼아 호가호위를 일삼은 것이다. 그래서 이 거덜에서 허세를 부린다는 의미의 ‘거들먹거리다’는 말이 파생되었다. 또한 거덜은 거들먹거리며 어깨를 흔들었기 때문에 여기서 ‘흔들리다’는 의미가 파생되었다. 그래서 ‘거덜마’는 ‘거덜이 끌거나 타는 말’을 뜻하기도 하고 ‘흔들거리는 말’을 뜻하기도 했다. 또한 거덜의 ‘흔들리다’는 뜻에서 ‘살림이 흔들려서 파탄나다’는 의미의 ‘거덜나다’는 용어도 생겨났다.
그러면 ‘거덜’이란 말의 연원은 무엇일까? 한국어의 말馬에 대한 다양한 용어들이 고려 말기에 몽고에서 수입되었듯이, ‘거덜’이란 용어도 고려 말기에 몽고에서 들어온 것으로 짐작된다. 몽고어에서 말을 끄는 사람을 ‘쿠투치koo?’라고 한다. ‘쿠투치’의 ‘쿠투’는 ‘말을 끌다’는 의미이고 이 어휘가 조선어 ‘거덜’의 연원으로 생각된다. ‘쿠투치’의 ‘치’는 ‘사람’을 의미하는데, 이 역시 한국어에 남아 있다. 지금 한국어에서 ‘이 치’, ‘저 치’, ‘갖바치’ 등에 남아 있는 ‘치’가 바로 몽고어의 ‘사람’을 의미하는 ‘치’에서 왔거나 어원을 함께하는 어휘이다. ‘쿠투치’라는 말은 고려에만 전해진 게 아니었다. ---p.236~237
일반 한인이 일상생활에서 만주족의 존재를 가시적으로 느낄 수 있는 매개는 명대와 달라진 자신들의 복식과 두발 모양, 그리고 일상적으로 사용하는 동전의 뒷면에 쓰인 알아볼 수 없는 이상한 문자였다. 이 가운데 새로운 복식과 두발은 청조의 중국 통치가 시작된 후 한두 세대가 지났을 때 이미 한인에게 더 이상 낮선 문화가 아니었다. 만주족이 통치한 지 한두 세대가 흐른 후 “내가 지금 입고 있는 옷 모양은 옛날에 우리 아버지 할아버지가 입었던 옷이 아니야.”라고 생각하거나 “옛날에 우리 조상은 지금처럼 앞머리를 밀지 않았었지.”라며 과거와 현재를 비교하고 회상하는 한인이 과연 몇 명이나 되었을까. 그러나 동전의 만주 문자는 시간이 아무리 흘러도 한인에게는 뜻 모를 낯선 문자였다. 한인은 동전에 새겨진 만주 문자의 의미를 모를 뿐만 아니라 때로는 그것이 문자라는 사실조차 몰랐던 것 같다. 감숙 지역에서는 보천국에서 발행한 동전이 부정不淨과 사기邪氣를 막아 주는 신묘한 효능이 있다고 믿었고 앞다투어 소장하려고 해서 품귀 현상을 빚기도 했다. 그 이유는 동전 뒷면에 천泉을 음사하여 새겨진 만문의 모양새가 『삼국지』의 관운장이 휘두르던 청룡언월도를 닮았다고 생각했기 때문이었다. 한인은 때로 동전의 만주 문자를 그림으로 인식했던 것이다.
만주족 통치자가 동전에 만주 문자를 새긴 이유가 한인에게 자신들의 통치자 위치를 각인시키려는 의도였는지 아니면 한인과 만주인을 동등하게 대한다는 ‘만한병용滿漢?用’, ‘만한일가滿漢一家’의 주장을 동전에까지 대입한 것인지는 확실치 않다. 만약 그 의도가 전자였다면 그 효과는 성공적이었다. 한인은 청 말기까지도 동전의 만주 문자를 낯설고 이질적인 존재로 여겼다. 청 말기에 태평천국을 통해 일시적으로 한인의 국가가 수립되었을 때 발행된 동전에서는 만주 문자가 모두 사라졌다. 만주 문자를 없애고 한자만을 새긴 동전을 발행한 것은 만주족과 청 제국의 통치에 저항하여 수립된 한인의 국가 태평천국이 자신을 표명한 방법의 하나였던 것이다.
그러면 ‘거덜’이란 말의 연원은 무엇일까? 한국어의 말馬에 대한 다양한 용어들이 고려 말기에 몽고에서 수입되었듯이, ‘거덜’이란 용어도 고려 말기에 몽고에서 들어온 것으로 짐작된다. 몽고어에서 말을 끄는 사람을 ‘쿠투치koo?’라고 한다. ‘쿠투치’의 ‘쿠투’는 ‘말을 끌다’는 의미이고 이 어휘가 조선어 ‘거덜’의 연원으로 생각된다. ‘쿠투치’의 ‘치’는 ‘사람’을 의미하는데, 이 역시 한국어에 남아 있다. 지금 한국어에서 ‘이 치’, ‘저 치’, ‘갖바치’ 등에 남아 있는 ‘치’가 바로 몽고어의 ‘사람’을 의미하는 ‘치’에서 왔거나 어원을 함께하는 어휘이다. ‘쿠투치’라는 말은 고려에만 전해진 게 아니었다. ---p.236~237
일반 한인이 일상생활에서 만주족의 존재를 가시적으로 느낄 수 있는 매개는 명대와 달라진 자신들의 복식과 두발 모양, 그리고 일상적으로 사용하는 동전의 뒷면에 쓰인 알아볼 수 없는 이상한 문자였다. 이 가운데 새로운 복식과 두발은 청조의 중국 통치가 시작된 후 한두 세대가 지났을 때 이미 한인에게 더 이상 낮선 문화가 아니었다. 만주족이 통치한 지 한두 세대가 흐른 후 “내가 지금 입고 있는 옷 모양은 옛날에 우리 아버지 할아버지가 입었던 옷이 아니야.”라고 생각하거나 “옛날에 우리 조상은 지금처럼 앞머리를 밀지 않았었지.”라며 과거와 현재를 비교하고 회상하는 한인이 과연 몇 명이나 되었을까. 그러나 동전의 만주 문자는 시간이 아무리 흘러도 한인에게는 뜻 모를 낯선 문자였다. 한인은 동전에 새겨진 만주 문자의 의미를 모를 뿐만 아니라 때로는 그것이 문자라는 사실조차 몰랐던 것 같다. 감숙 지역에서는 보천국에서 발행한 동전이 부정不淨과 사기邪氣를 막아 주는 신묘한 효능이 있다고 믿었고 앞다투어 소장하려고 해서 품귀 현상을 빚기도 했다. 그 이유는 동전 뒷면에 천泉을 음사하여 새겨진 만문의 모양새가 『삼국지』의 관운장이 휘두르던 청룡언월도를 닮았다고 생각했기 때문이었다. 한인은 때로 동전의 만주 문자를 그림으로 인식했던 것이다.
만주족 통치자가 동전에 만주 문자를 새긴 이유가 한인에게 자신들의 통치자 위치를 각인시키려는 의도였는지 아니면 한인과 만주인을 동등하게 대한다는 ‘만한병용滿漢?用’, ‘만한일가滿漢一家’의 주장을 동전에까지 대입한 것인지는 확실치 않다. 만약 그 의도가 전자였다면 그 효과는 성공적이었다. 한인은 청 말기까지도 동전의 만주 문자를 낯설고 이질적인 존재로 여겼다. 청 말기에 태평천국을 통해 일시적으로 한인의 국가가 수립되었을 때 발행된 동전에서는 만주 문자가 모두 사라졌다. 만주 문자를 없애고 한자만을 새긴 동전을 발행한 것은 만주족과 청 제국의 통치에 저항하여 수립된 한인의 국가 태평천국이 자신을 표명한 방법의 하나였던 것이다.
---p.344~345
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