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품목정보
| 발행일 | 2019년 05월 25일 |
|---|---|
| 판형 | 양장? |
| 쪽수, 무게, 크기 | 200쪽 | 354g | 128*188*20mm |
| ISBN13 | 9791190065764 |
| ISBN10 | 1190065762 |
선녀는 참지 않았다
: 고정관념 차별 혐오 없이 다시 쓴 페미니즘 전래동화
[ 양장 ]
구오 저
|
위즈덤하우스
|
2019년 05월 25일
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- 여성 에세이 top20 44주
- eBook
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생각이 너무 많은 어른들을 위한 심리학 (10만부 돌파 기념 스페셜 에디션)
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어느 시대나 지배 세력이 가장 두려워하는 현상은 피지배 세력이 자기 위치와 구조의 부당함을 깨닫고 이전처럼 살기를 거부하는 것이다. 흑인이 노예 노동을 거부하고 여성이 희생과 자기 비하에서 벗어난다면, 우리가 더 이상 서구 사회에 콤플렉스를 느끼지 않는다면, 세상은 보다 살 만한 곳이 될 것이다. 그래서 동화는 미래 세대인 어린이를 훈육, 세뇌하는 가장 효과적인 이데올로기이다. 동화에 대한 개입, 재해석이 중요한 사회적 과제인 이유다. 동화도 다른 담론처럼 치열한 정치적 경합의 장이다. --- p.6
전래동화나 전통 설화를 읽으면서 다들 한 번쯤은 가져보았던 의문들이 있을 것이다. ‘선녀를 아내로 삼은 나무꾼은 범죄자가 아닌가?’, ‘왜 계모는 항상 못됐는가?’, ‘왜 딸들은 남성 영웅의 포상이 되는가?’ 우리는 유년 시절부터 끊임없이 전래동화를 접하고 자라면서 그 주제와 내용으로부터 무의식적으로 영향을 받는다. 어린 시절 경험한 전래동화에 대한 기억은 하나의 문화적 원형을 이루어 성인이 된 이후에도 우리의 사고 깊은 곳에 자리할 가능성이 크다.
--- p.11
‘선녀와 나무꾼’ 이야기가 얼마나 어처구니없는 것인지는 이미 많은 이들이 알고 있을 것이다. 나무꾼과 사슴이 선녀에게 행한 행위는 명백한 범죄이지만, 원전을 비롯한 동화책에서 그것은 비판의 대상이 전혀 아니다. 원작에서는 은혜 갚은 사슴의 신의와 선행을 베푼 나무꾼의 고운 심성을 칭찬할 뿐, 선녀들을 훔쳐 보다 옷을 숨기고 갈 곳 없도록 상황을 꾸며 아내로 취하는 것은 전혀 이상하지 않은 행동처럼 묘사된다.
-선녀와 나무꾼 ‘글쓴이의 말’
--- p.45
처용은 흔히 우리의 머릿속에 ‘남성’으로 상정된다. 그리고 역신에게 속아 역신과 관계를 맺게 된 처용의 처는 ‘여성’이다. 본래 이야기에서 여성은 그저 처용의 영웅적 면모와 현명함을 보여 주기 위해 소모적으로 그려질 뿐이다. 그에게는 호명되는 이름도 없고, 이름이 없기에 목소리 또한 없다. 이 이야기에서는 ‘여성’에게 ‘구오’라는 이름을 부여함으로써 그동안 주목받지 못했던 여성에게 목소리를 심어주고자 했다. 이를 통해 ‘이름 지어진’ 존재와 ‘이름 지워진’ 존재의 차이에 대해 함께 생각해보면 좋겠다. --- p.57
현대에 오면서 박씨는 주체적이고 당당한 모습이 아닌 순종적인 모습으로 회자되고 재생산되는 경향이 있다. 우리가 손쉽게 찾아볼 수 있는 《박씨전》은 주로 못생긴 박씨가 종국에는 아름다운 외모로 탈바꿈한다는 내용에만 주목한 것이 많다. 이는 여성은 무릇 아름다워야 한다고 믿어왔던 사회의 모습을 반영한다. 이런 측면에서 우리는 박씨와 현대 사회를 살아가는 여성들 사이에 닮은 지점이 많다고 느꼈다. 지금의 여성들도 여전히 겉모습으로 쉽게 판단되고 평가된다. 여성은 인간이기 이전에 ‘여성’으로 인식되고, 여성에게는 너무나 쉽게 외모에 대한 품평이 뒤따른다.
--- p.147
반쪽이가 내기에서 이기는 대가로 얻게 되는 여자는 그 어디에서도 주목의 대상이 아니다. 오늘날의 동화책을 살펴보더라도 여자가 어떤 사람인지, 호랑이 가죽과 교환되는 일종의 물건처럼 취급된 여자의 심정이 어땠을지는 딱히 다뤄지고 있지 않다. 아예 드러나지 않거나, 그나마 ‘대감의 딸도 반쪽이를 마음에 들어 했어요’라는 식으로 한 줄 끼워 넣을 뿐이다. 이 야기의 주체는 어디까지나 반쪽이이기 때문일 것이다. 이러한 이야기의 구조 속에서 그것을 읽는 독자들은 과연 여성에 대하여 어떤 가치관을 형성하게 될까
전래동화나 전통 설화를 읽으면서 다들 한 번쯤은 가져보았던 의문들이 있을 것이다. ‘선녀를 아내로 삼은 나무꾼은 범죄자가 아닌가?’, ‘왜 계모는 항상 못됐는가?’, ‘왜 딸들은 남성 영웅의 포상이 되는가?’ 우리는 유년 시절부터 끊임없이 전래동화를 접하고 자라면서 그 주제와 내용으로부터 무의식적으로 영향을 받는다. 어린 시절 경험한 전래동화에 대한 기억은 하나의 문화적 원형을 이루어 성인이 된 이후에도 우리의 사고 깊은 곳에 자리할 가능성이 크다.
--- p.11
‘선녀와 나무꾼’ 이야기가 얼마나 어처구니없는 것인지는 이미 많은 이들이 알고 있을 것이다. 나무꾼과 사슴이 선녀에게 행한 행위는 명백한 범죄이지만, 원전을 비롯한 동화책에서 그것은 비판의 대상이 전혀 아니다. 원작에서는 은혜 갚은 사슴의 신의와 선행을 베푼 나무꾼의 고운 심성을 칭찬할 뿐, 선녀들을 훔쳐 보다 옷을 숨기고 갈 곳 없도록 상황을 꾸며 아내로 취하는 것은 전혀 이상하지 않은 행동처럼 묘사된다.
-선녀와 나무꾼 ‘글쓴이의 말’
--- p.45
처용은 흔히 우리의 머릿속에 ‘남성’으로 상정된다. 그리고 역신에게 속아 역신과 관계를 맺게 된 처용의 처는 ‘여성’이다. 본래 이야기에서 여성은 그저 처용의 영웅적 면모와 현명함을 보여 주기 위해 소모적으로 그려질 뿐이다. 그에게는 호명되는 이름도 없고, 이름이 없기에 목소리 또한 없다. 이 이야기에서는 ‘여성’에게 ‘구오’라는 이름을 부여함으로써 그동안 주목받지 못했던 여성에게 목소리를 심어주고자 했다. 이를 통해 ‘이름 지어진’ 존재와 ‘이름 지워진’ 존재의 차이에 대해 함께 생각해보면 좋겠다. --- p.57
현대에 오면서 박씨는 주체적이고 당당한 모습이 아닌 순종적인 모습으로 회자되고 재생산되는 경향이 있다. 우리가 손쉽게 찾아볼 수 있는 《박씨전》은 주로 못생긴 박씨가 종국에는 아름다운 외모로 탈바꿈한다는 내용에만 주목한 것이 많다. 이는 여성은 무릇 아름다워야 한다고 믿어왔던 사회의 모습을 반영한다. 이런 측면에서 우리는 박씨와 현대 사회를 살아가는 여성들 사이에 닮은 지점이 많다고 느꼈다. 지금의 여성들도 여전히 겉모습으로 쉽게 판단되고 평가된다. 여성은 인간이기 이전에 ‘여성’으로 인식되고, 여성에게는 너무나 쉽게 외모에 대한 품평이 뒤따른다.
--- p.147
반쪽이가 내기에서 이기는 대가로 얻게 되는 여자는 그 어디에서도 주목의 대상이 아니다. 오늘날의 동화책을 살펴보더라도 여자가 어떤 사람인지, 호랑이 가죽과 교환되는 일종의 물건처럼 취급된 여자의 심정이 어땠을지는 딱히 다뤄지고 있지 않다. 아예 드러나지 않거나, 그나마 ‘대감의 딸도 반쪽이를 마음에 들어 했어요’라는 식으로 한 줄 끼워 넣을 뿐이다. 이 야기의 주체는 어디까지나 반쪽이이기 때문일 것이다. 이러한 이야기의 구조 속에서 그것을 읽는 독자들은 과연 여성에 대하여 어떤 가치관을 형성하게 될까
--- p.168
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