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품목정보
| 발행일 | 2021년 01월 05일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 276쪽 | 304g | 116*190*18mm |
| ISBN13 | 9788932321042 |
| ISBN10 | 8932321043 |
어느 존속 살해범의 편지
: 그리고 그 밖의 짧은 글들
마르셀 프루스트 저 / 유예진 역
|
현암사
|
2021년 01월 05일
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- 외국 에세이 top100 1주
- eBook
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생각이 너무 많은 어른들을 위한 심리학 (20만부 기념 리커버 에디션)
16,020원 (10%)
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저자 소개 (2명)
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살아 있는 대상을 향한 우리의 사랑은 간혹 매우 엉뚱한 원인으로 시작되지만 일단 사랑에 빠지면 미화된다. 한 남자가 무슨 이유에서건 그 여자 자체와는 관계없으나 그녀가 해줄 수 있는 일 때문에 그녀를 만난다. 이어서 그는 그녀와 사랑에 빠지고 그녀 자체를 사랑하게 되어, 그가 그녀를 만난 근본적인 이유이자 그녀가 그를 도와서 도달해야 할 목적은 뒷전이 된다.
--- p.90
자동차가 여행객에게 부여한 가장 소중한 선물은 원하는 시간에 출발하고, 원하는 장소에 멈출 수 있도록 허락하는 독립성이다. 바람이 거칠게 부는 어느 날, 폭풍우에 얻어맞으며 웅크린 채 잠들어 있는 시내의 무기력한 도로 대신 뺨을 내리치듯 거칠게 휘몰아치는 파도가 넘실대는 바다를 보고자 하는 어찌할 수 없는 욕망을 경험해본 이는 내가 의미하는 바를 이해할 것이다.
--- p.121
매일 나는 지성에 중요성을 덜 둔다. 매일 나는 작가가 예술의 유일한 질료인 과거의 인상을 되찾기 위해서는, 다시 말해 자신의 내부에 도달하기 위해서는 지성 외의 것으로 해야 한다는 사실을 더 잘 이해한다. 지성이 과거의 이름으로 우리에게 보여주는 것은 과거가 아니다. 영혼이 육신을 떠나면 특정 사물로 옮겨간다고 믿는 대중들의 민담처럼 우리 삶의 매 시간은 죽으면 특정한 사물에 깃든다. 우리가 살아가면서 다시 그 사물을 대면하지 않는 한 우리의 삶을 이루는 시간들은 그 사물에 영원히 갇힌다. 그것을 통해 우리는 잃어버린 시간을 알아보고, 그 시간의 이름을 부르면 그것은 자유를 찾는다.
--- p.127
책을 읽는 내내 발자크의, 플로베르의 리듬에 길들었던 우리 내면의 목소리는 계속해서 그들이 말하는 것처럼 이야기하고 싶어 한다. 이런 욕망을 막아서는 안 된다. 그것이 지속되는 한 일정 시간 그것을 허용해야 한다. 즉 의도적 모작을 함으로써 그것이 지나갔을 때는 다시금 본인의 목소리를 낼 수 있어야 한다. 그럼으로써 작가는 평생 의도하지 않은 모작만을 계속하는 함정에서 벗어날 수 있다.
--- p.187
제게 소설은 평면 심리학이 아닌 시간 속에서의 심리학과 같습니다. 저는 시간이라는 보이지 않는 본질을 끄집어내고자 했고, 그걸 가능케 하기 위해서는 그 경험이 지속성을 띠어야 했습니다. 제 소설의 마지막에는 첫 번째 권에서 완전히 다른 세계에 속했었던 두 인물이 결혼하는 것과 같은 사소한 사회적 사건을 통해 시간이 흘렀다는 사실을 드러낼 수 있기를 바랍니다.
--- p.241~242
이런 측면에서 보면 제 소설은 일련의 ‘무의식에 관한 소설들’을 다룬 이론서라고 할 수도 있겠습니다. 제가 원했다면 ‘베르그송 식의 소설들’이라고 홍보했을 수도 있었겠지요. 당연한 얘기지만 어느 시대에나 문학은 당대에 유행하는 철학을 따르기 마련이니까요. 하지만 그 표현은 제 소설에 적합하지 않습니다. 왜냐하면 제 작품은 의도적 기억과 비의도적 기억의 차이에 관한 것이기 때문이죠.
--- p.243
문체는 몇몇 사람들이 생각하는 것처럼 그저 미사여구에 불과한 것이 아닙니다. 문체는 기술적인 문제조차도 아닙니다. 문체는 화가들에게 있어 색과 마찬가지로 세상을 보는 방식이자, 다른 사람에게는 보이지 않고 오로지 각자만이 보는 고유의 우주를 드러내는 것입니다.
--- p.90
자동차가 여행객에게 부여한 가장 소중한 선물은 원하는 시간에 출발하고, 원하는 장소에 멈출 수 있도록 허락하는 독립성이다. 바람이 거칠게 부는 어느 날, 폭풍우에 얻어맞으며 웅크린 채 잠들어 있는 시내의 무기력한 도로 대신 뺨을 내리치듯 거칠게 휘몰아치는 파도가 넘실대는 바다를 보고자 하는 어찌할 수 없는 욕망을 경험해본 이는 내가 의미하는 바를 이해할 것이다.
--- p.121
매일 나는 지성에 중요성을 덜 둔다. 매일 나는 작가가 예술의 유일한 질료인 과거의 인상을 되찾기 위해서는, 다시 말해 자신의 내부에 도달하기 위해서는 지성 외의 것으로 해야 한다는 사실을 더 잘 이해한다. 지성이 과거의 이름으로 우리에게 보여주는 것은 과거가 아니다. 영혼이 육신을 떠나면 특정 사물로 옮겨간다고 믿는 대중들의 민담처럼 우리 삶의 매 시간은 죽으면 특정한 사물에 깃든다. 우리가 살아가면서 다시 그 사물을 대면하지 않는 한 우리의 삶을 이루는 시간들은 그 사물에 영원히 갇힌다. 그것을 통해 우리는 잃어버린 시간을 알아보고, 그 시간의 이름을 부르면 그것은 자유를 찾는다.
--- p.127
책을 읽는 내내 발자크의, 플로베르의 리듬에 길들었던 우리 내면의 목소리는 계속해서 그들이 말하는 것처럼 이야기하고 싶어 한다. 이런 욕망을 막아서는 안 된다. 그것이 지속되는 한 일정 시간 그것을 허용해야 한다. 즉 의도적 모작을 함으로써 그것이 지나갔을 때는 다시금 본인의 목소리를 낼 수 있어야 한다. 그럼으로써 작가는 평생 의도하지 않은 모작만을 계속하는 함정에서 벗어날 수 있다.
--- p.187
제게 소설은 평면 심리학이 아닌 시간 속에서의 심리학과 같습니다. 저는 시간이라는 보이지 않는 본질을 끄집어내고자 했고, 그걸 가능케 하기 위해서는 그 경험이 지속성을 띠어야 했습니다. 제 소설의 마지막에는 첫 번째 권에서 완전히 다른 세계에 속했었던 두 인물이 결혼하는 것과 같은 사소한 사회적 사건을 통해 시간이 흘렀다는 사실을 드러낼 수 있기를 바랍니다.
--- p.241~242
이런 측면에서 보면 제 소설은 일련의 ‘무의식에 관한 소설들’을 다룬 이론서라고 할 수도 있겠습니다. 제가 원했다면 ‘베르그송 식의 소설들’이라고 홍보했을 수도 있었겠지요. 당연한 얘기지만 어느 시대에나 문학은 당대에 유행하는 철학을 따르기 마련이니까요. 하지만 그 표현은 제 소설에 적합하지 않습니다. 왜냐하면 제 작품은 의도적 기억과 비의도적 기억의 차이에 관한 것이기 때문이죠.
--- p.243
문체는 몇몇 사람들이 생각하는 것처럼 그저 미사여구에 불과한 것이 아닙니다. 문체는 기술적인 문제조차도 아닙니다. 문체는 화가들에게 있어 색과 마찬가지로 세상을 보는 방식이자, 다른 사람에게는 보이지 않고 오로지 각자만이 보는 고유의 우주를 드러내는 것입니다.
--- p.246
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