음성 검색
QR/바코드 검색
품목정보
| 발행일 | 2021년 02월 08일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 272쪽 | 364g | 152*225*15mm |
| ISBN13 | 9791190105149 |
| ISBN10 | 1190105144 |
한나 아렌트, 교육의 위기를 말하다
: 학습중심의 시대, 가르침의 의미는 무엇인가?
박은주 저
|
빈빈책방
|
2021년 02월 08일
저자/출판사 더보기/감추기
- 교육 top100 3주
eBook이 출간되면 알려드립니다.
eBook 출간 알림 신청
- 이미 소장하고 있다면 판매해 보세요! 이 상품 팔기 더보기/감추기
관련분류
이 상품의 태그
책소개 책소개 보이기/감추기
목차 목차 보이기/감추기
| 추천사 서문 Ⅰ. 들어가는 글 Ⅱ. 포스트모던 시대, 가르치는 일의 어려움 1. ‘새로운 아이들’의 등장 : 자아관의 변천 2. 세계관의 변천 3. 자아와 세계, 무너뜨려야 할 정초인가? Ⅲ. 한나 아렌트의 자아와 세계개념 1. 탄생성: 자아에 관한 이야기 2. 세계성: 세계에 대한 이야기 Ⅳ. 자아와 세계의 세 가지 관련 방식 1. 노동 : 무세계성 2. 제작 : 사물(결과물) 만들기 3. 행위 : 세계 속에 출현하기 Ⅴ. 한나 아렌트와 「교육의 위기」 1. 「교육의 위기」의 시대적 배경 2. 인간존재의 두 가지 차원과 어른 세대의 두 책임 3. 매개영역으로서의 학교 VI. 행위로서의 가르침 1. 탄생성과 세계성의 매개활동 2. 사적영역과 공적영역의 매개활동 Ⅶ. 가르치기 힘든 시대, 가르침의 회복을 열망하며 1. 가르침 : 교육적 관계의 회복 2. 학습의 ‘내재성’, 가르침의 ‘초월성’ 3. ‘고립된 자아’에서 ‘연결된 존재’를 향하여 주석 참고문헌 내용색인 인명색인 |
저자 소개 (1명)
추천평 추천평 보이기/감추기
이 책은 ‘교사’나 ‘가르침’에 대해 방어적이거나 복고적 회귀의 관점을 취하지 않는다. 정치철학자로 널리 알려진 한나 아렌트가 철학적 인간학의 관점에서 저술한 『인간의 조건』이라는 저서를 기반으로, 교육이라는 활동의 ‘정체’를 인간적 삶의 조건이라는 시대를 관통하는 거시적 관점에서 이해하고 진단하려고 한다. 그리하여 ‘왜 지금 가르침인가’라는 질문 또한 그 흔한 규범적 당위성을 전제하지 않은 채 조심스럽게 추구된다.
또한 이 책은 정치철학자가 아닌 교육철학자로서의 한나 아렌트를 만날 수 있는 길을 안내한다. 교육학적 텍스트로 쓰이지 않은 글을 교육학적 텍스트로 읽으려 시도한 글이라는 뜻이다. 어떤 텍스트를 ‘교육학적으로’ 읽는다는 것이 의미하는 바는 쉽게 답하기 어려운 문제이다. 그러나 분명한 것은 오늘날과 같은 다원주의적 사회에서 ‘교육학적’이라는 용어는 이제는 교육이 지향해야 할 모종의 가치를 전제하는 개념이라고 보기 어렵다. 오히려 현재 이루어지고 있는 인간 활동을 이해하는 하나의 특별한 지평이나 관점 정도로 이해해야 할지도 모른다. 이 책은 그러한 의미에서 아렌트를 교육학적으로 읽는다는 것이 어떤 것인지 보여준다.
또한 이 책은 정치철학자가 아닌 교육철학자로서의 한나 아렌트를 만날 수 있는 길을 안내한다. 교육학적 텍스트로 쓰이지 않은 글을 교육학적 텍스트로 읽으려 시도한 글이라는 뜻이다. 어떤 텍스트를 ‘교육학적으로’ 읽는다는 것이 의미하는 바는 쉽게 답하기 어려운 문제이다. 그러나 분명한 것은 오늘날과 같은 다원주의적 사회에서 ‘교육학적’이라는 용어는 이제는 교육이 지향해야 할 모종의 가치를 전제하는 개념이라고 보기 어렵다. 오히려 현재 이루어지고 있는 인간 활동을 이해하는 하나의 특별한 지평이나 관점 정도로 이해해야 할지도 모른다. 이 책은 그러한 의미에서 아렌트를 교육학적으로 읽는다는 것이 어떤 것인지 보여준다.
- 곽덕주 (서울대학교 교육학과 교수)
회원리뷰 (3건)
혜택 및 유의사항?
20세기 초, 미국은 “실용주의”(pragmatism) 철학 지배였다. 실용주의 철학의 대표는 존 듀이였고, 교육은 철저히 학습자 개인 경험의 발달에 초점을 두었다. 교육은 학생의 흥미와 욕구를 반영해야 한다고 하였다. 엄청 매력적으로 들린다.
지금의 성인들은 경험주의적 교육에서 거리가 먼 교육을 받았기 때문이다.
반면에 학부모의 지위;
리뷰제목
20세기 초, 미국은 “실용주의”(pragmatism) 철학 지배였다. 실용주의 철학의 대표는 존 듀이였고, 교육은 철저히 학습자 개인 경험의 발달에 초점을 두었다. 교육은 학생의 흥미와 욕구를 반영해야 한다고 하였다. 엄청 매력적으로 들린다.
지금의 성인들은 경험주의적 교육에서 거리가 먼 교육을 받았기 때문이다.
반면에 학부모의 지위를 가지게 되면, 자녀가 고학년이 되어갈수록 경험주의적 교육을 받는 것에 회의를 가지게 된다. 왜냐하면 수능이 있기 때문이다. 수능 준비에 경험주의적 교육은 비효율적이다. 또한 자신이 받아왔던 교육 너머를 보지 못하기 때문에 눈 앞의 수능과 만나서 시너지를 일으킨다. Beyond가 안되는 것이다.
소련이 우주선을 발사했을 때, 미국은 '어떻게 감히 소련이 우리 미국보다 과학 발전이 저렇게나 앞설 수 있지?'라며 충격을 받았다. 이듬해인 1958년에 곧바로 대통령 직속 기구로서 현재의 미 항공 우주국, 나사(NASA)를 출범시켰고 학문중심 교육과정, 보수주의 교육으로 회기하게 되었다.
이런 시기에 아렌트는 “교육 본질은 탄생성이다”이라고 말하며, 교육의 위기에서 어떠한 교육을 추구해야 할 것인지 이야기한다. 아이들이 탄생을 통해 자신만의 새로운 시작을 할 수 있도록 돕는 것이 교육이라고 천명한 아렌트의 선언은 고정된 목표와 계량적 결과치에 지나치게 의존하는 오늘날의 교육 풍토에서 더욱 큰 울림을 갖는다.
물론 나도 경험주의, 실용주의에 굉장히 압도된 적이 있었다. 사회 문제에 있어서 정답은 없다. 그래서 다양성을 존중하는 것이 최선이라고 결론을 내렸다.
박은주 교수님이 쓰신 박사논문을 다듬은 책. 가르침은 어디에 있을까? 에 대한 이야기. ?완전학습 시대의 학생은 대학에서 열린 교육. 진보주의. 아동중심 교육을 배우고 교사가 되었다. 어떻게? 무엇을? 가르침? 수업? 현란한 쇼맨??한나 아렌트의 ＜과거와 미래 사이＞, 교육에 관한 생각을 바탕으로 가르침의 본질을 이야기한다. 세계 속에서 태어난다. p. 229시작. 자유. 바람. 탄;
리뷰제목
박은주 교수님이 쓰신 박사논문을 다듬은 책.
가르침은 어디에 있을까? 에 대한 이야기.
?
완전학습 시대의 학생은 대학에서 열린 교육. 진보주의. 아동중심 교육을 배우고 교사가 되었다.
어떻게? 무엇을? 가르침? 수업? 현란한 쇼맨?
?
한나 아렌트의 ＜과거와 미래 사이＞, 교육에 관한 생각을 바탕으로 가르침의 본질을 이야기한다.
세계 속에서 태어난다. p. 229
시작. 자유. 바람. 탄생성. 마음의 결. with. 균형축. 이 마음에 남는다.
탄생성과 세계성. 가르침의 다양한 비유들인 전기가오리, 진주조개잡이, 공동탁자. 매개로서의 교사와 학교. 교육적 권위
흔들릴 때면 꺼내보아야 겠다.
?나는 어떤 세계를 만나고 있을까??
가르침은 어디에 있을까? 에 대한 이야기.
?
완전학습 시대의 학생은 대학에서 열린 교육. 진보주의. 아동중심 교육을 배우고 교사가 되었다.
어떻게? 무엇을? 가르침? 수업? 현란한 쇼맨?
?
한나 아렌트의 ＜과거와 미래 사이＞, 교육에 관한 생각을 바탕으로 가르침의 본질을 이야기한다.
세계 속에서 태어난다. p. 229
시작. 자유. 바람. 탄생성. 마음의 결. with. 균형축. 이 마음에 남는다.
탄생성과 세계성. 가르침의 다양한 비유들인 전기가오리, 진주조개잡이, 공동탁자. 매개로서의 교사와 학교. 교육적 권위
흔들릴 때면 꺼내보아야 겠다.
?나는 어떤 세계를 만나고 있을까??
정확히 용어는 기억나지 않는데배에는 배의 중심을 잡아주는 기능을 하는 부분이 있다고 한다.배가 파도에 이리저리 흔들리면서도 뒤집어지지 않도록 중심을 잡는 것이다.교육에야 말도 그런 중심추의 기능을 하는 생각, 사상, 철학 그것을 무어라 부르든 우리가 지키고자 하는 무엇인가가 있어야 하지 않을까.그것이 없으면 교육이라 볼 수 없는 것, 모든 새로운 것 가운데 지켜내야하;
리뷰제목
정확히 용어는 기억나지 않는데
배에는 배의 중심을 잡아주는 기능을 하는 부분이 있다고 한다.
배가 파도에 이리저리 흔들리면서도
뒤집어지지 않도록 중심을 잡는 것이다.
교육에야 말도 그런 중심추의 기능을 하는 생각, 사상, 철학 그것을 무어라 부르든 우리가 지키고자 하는 무엇인가가 있어야 하지 않을까.
그것이 없으면 교육이라 볼 수 없는 것, 모든 새로운 것 가운데 지켜내야하는 것. 교육에서는 무엇이 중심충일까?
저자는 '가르치는 행위'가 그 중 하나라고 보는 것 같다.
자기주도 학습이나 평생학습이라는 말이 보편화 되면서
'학습'이 교육의 핵심으로 자리 잡은지 오래다.
필요한 강의를(녹화되어 있는 인강은 가르침인가를 또 논의해봐야 하지만) 찾아 듣고, 유튜브에서 정보를 얻고, 스스로 학습하는 아이들. (나는 성장기의 아이들을 염두에 두고 쓰고 있다.)
나쁠 게 하나도 없다.
하지만 무언가 빠진 것은 없지 않을까?
정말 그것으로 우리의 할 일은 다 한 것일까?
저자는 아렌트가 교육이란 이미 온 세대와 새로 온 세대의 관계 맺기라는 이해를 공유한다. 교육은 교육을 받는 아이들의 문제 만은 아닌 것이다. 교육은 세대간의 사귐이 일어나는 곳이고, 새로운 세대가 세계에, 세계가 새로운 세대에게 서로를 소개하는 장이다.
그렇기 때문에 그 소개를 담당하는 교사가 1 2=3을 가르친다는 것은 산수의 규칙만을 가르친다는 것을 의미하지 않는다. 그 교사는 인류가 1 2=3에 이르기까지의 역사 온통을 교실의 현장으로 끌어오는 것이다. 그리고 1 2=3이 앞으로 해 낼 일들을 아이들을 통해 기대하는 것이다.
가르침.
교육에 있어 너무나 당연한 행위로 여겨져 그 행위의 의미가 깊이 탐색 되지 못한 채 한 쪽으로 치워진 인류의 교량.
그 가치를 다시 탐새하는 일.
이 책을 읽으며 함께 고민하게 된다.
배에는 배의 중심을 잡아주는 기능을 하는 부분이 있다고 한다.
배가 파도에 이리저리 흔들리면서도
뒤집어지지 않도록 중심을 잡는 것이다.
교육에야 말도 그런 중심추의 기능을 하는 생각, 사상, 철학 그것을 무어라 부르든 우리가 지키고자 하는 무엇인가가 있어야 하지 않을까.
그것이 없으면 교육이라 볼 수 없는 것, 모든 새로운 것 가운데 지켜내야하는 것. 교육에서는 무엇이 중심충일까?
저자는 '가르치는 행위'가 그 중 하나라고 보는 것 같다.
자기주도 학습이나 평생학습이라는 말이 보편화 되면서
'학습'이 교육의 핵심으로 자리 잡은지 오래다.
필요한 강의를(녹화되어 있는 인강은 가르침인가를 또 논의해봐야 하지만) 찾아 듣고, 유튜브에서 정보를 얻고, 스스로 학습하는 아이들. (나는 성장기의 아이들을 염두에 두고 쓰고 있다.)
나쁠 게 하나도 없다.
하지만 무언가 빠진 것은 없지 않을까?
정말 그것으로 우리의 할 일은 다 한 것일까?
저자는 아렌트가 교육이란 이미 온 세대와 새로 온 세대의 관계 맺기라는 이해를 공유한다. 교육은 교육을 받는 아이들의 문제 만은 아닌 것이다. 교육은 세대간의 사귐이 일어나는 곳이고, 새로운 세대가 세계에, 세계가 새로운 세대에게 서로를 소개하는 장이다.
그렇기 때문에 그 소개를 담당하는 교사가 1 2=3을 가르친다는 것은 산수의 규칙만을 가르친다는 것을 의미하지 않는다. 그 교사는 인류가 1 2=3에 이르기까지의 역사 온통을 교실의 현장으로 끌어오는 것이다. 그리고 1 2=3이 앞으로 해 낼 일들을 아이들을 통해 기대하는 것이다.
가르침.
교육에 있어 너무나 당연한 행위로 여겨져 그 행위의 의미가 깊이 탐색 되지 못한 채 한 쪽으로 치워진 인류의 교량.
그 가치를 다시 탐새하는 일.
이 책을 읽으며 함께 고민하게 된다.
한줄평 (3건)
혜택 및 유의사항
?
당연해서 제대로 탐색되지 않은 채 밀려나 버린 '가르침'의 가치
이 한줄평이 도움이 되었나요?
공감
0
YES마니아 : 골드
k*****6
|
2021.11.01
진작에 읽었어야 할 명저
이 한줄평이 도움이 되었나요?
공감
0
나**보
|
2021.08.08
대학 강의 책으로 샀습니다 많은 깨달음을 주며 앞으로의 교육의 방향에 대해 생각해보았습니다
이 한줄평이 도움이 되었나요?
공감
0
h*******0
|
2021.04.06
