구충회 시인의 제2 시조집 『천년의 메아리』가 열린출판에서 출간되었다. 구충회 시인의 시조는 자연 서정의 표상화 수준에서 절륜(絶倫)의 경지를 넘본다. 그는 우리 자연 서정의 정적미(靜寂美)를 역동의 시학으로 변용시킨 선구자다. 천박성을 떨친 과감한 에로티시즘, 흐름소리와 콧소리의 음성 미학적 효과를 활성화하는 가락과 서정의 완벽한 조화가 절정에 이르렀다. 자연 서정과 에로티즘의 조화라는 측면에서 이효석의 서정 미학과 접맥된다.
(김봉군 문학평론가의 평설 발췌)

구충회의 시조는 표상의 치열성에 비하여 사뭇 눅은 기색에 잠겼던 자연 서정 표출의 어조는 사회· 역사의식에 이르러서는 팽팽히 켕긴다. 감시 카메라의 포로가 된 현대인, 폐지 수집 노인의 삶의 무게, 미혼모의 절규, 인류의 생존을 위협하는 미세 먼지, 기후 재앙 등 사회의 병폐와 배리(背理)를 아파한다. 특히 미세 먼지와 기후 재앙을 제재로 한 생태 시조를 새삼 전경화(前景化)한 점은 주목할 대상이다.
우국충정의 시인 동호 선생의 시적 자아는 숭고미의 표상인 계백·이순신·안중근·이육사·6.25전쟁 희생자 등 역사상 거인들을 숭모하며, 오늘의 부조리한 역사적 현실을 준엄한 어조로 질타한다. 특히 광화문 촛불 시위 이후 권력자들의 위선(내로남불) 앞에서는 더욱 목청을 높인다. ‘시인의 사명’에 투철한 예언자적 지성의 발로다.
우리 고급 전통문화 유산에 대한 동호 시인의 애착은 남다르다. 그가 대학과 대학원에서 국어국문학을 전공하고, 시조 문학 연구로 박사학위를 받은 시조시인이라는 이력이 그 현저한 증거다. 동호 시인이 세계전통시인협회 한국 본부 이사직을 맡아 시조의 세계화 운동에 앞장서게 된 것도 우연이 아니다. 우리의 대중문화가 세계 문화계에 지각변동을 일으켰듯이, 시조를 비롯한 한지·한복·한식 등 고급문화의 세계화가 꿈이 아닌 현실이 될 것이기 때문이다. 동호 시인이 우선 K-poem인 시조의 세계화의 길에서 선도자로 분투하리라 믿는다.
동호 시인의 질박한 충청 방언으로 토속미와 심미적 윤리 소통을 시도한 것은 시조계의 신 풍속으로서 의의가 있다. 다만, 가락과 정서와 사회·역사적 사유(思惟)·초월 의식을 화학적 시조 미학으로 영글리는 고도의 시조 창작 기법 정립은 미완의 도전 과제로 남는다. 사회·역사 문제의 형이상학 지향 의식의 심미적 거리(aesthetic distance) 문제야말로 최대 난제다.
(평설 중에서)