불교는 ‘행行의 종교’다. ‘행’이란 몸과 마음으로 온전히 행하는 수행을 가리킨다. 특히 내가 배워온 선禪의 세계에서는, 좌선은 물론이고 청소나 식사 등의 일상생활 전반을 수행으로 간주한다. 삶 그 자체에서 배우는 일이 바로 수행이다. 당연한 일상이 성스러운 도량道場이 되도록 힘쓰는 것이 바로 불교다. 그런 점에서 신에 대한 신앙을 중심으로 하는 종교와는 유형이 다르다.
--- p.13~14

‘나만의 사문유관 체험’이 없으면 불교에서 배움을 얻기란 어려울 것이다. 그것이 없다면 불교란 ‘나에게 말을 걸어 주는 배움’이 아니라 그저 ‘옛날에 누군가가 한 이야기’에 지나지 않는다. 불교는 ‘삶은 즉 고뇌’라는 커다란 문제를 자각하는 데서 출발하기 때문이다.
--- p.23

깨달음을 얻은 뒤에도 아직 악마가 붙어 있다는 것은, 붓다의 수행이 계속해서 이어진다는 사실을 가리킨다. 오히려 깨달은 뒤에 진정한 수행이 시작되고, 사는 것이 오롯이 수행이며 계속해서 오가닉한 배움이 이어진다. 즉 붓 다가 더욱 원숙한 붓다가 되어간다는 사실을, 그의 인생이 잘 보여준다고 생각한다.
--- p.42

그렇다면 붓다처럼 수행하며 사는 것은 과연 어떤 삶일까?

오해를 두려워하지 않고 한마디 하자면, 그것은 ‘유쾌한 삶의 방식’이다. 불교는 각자가 자신만의 유쾌한 삶의 방식을 배우기 위한 참고서라는 것을 알려주고 싶다.
--- p.52

‘고뇌를 뛰어넘는다’는 것은 생로병사 그 자체를 없애는 것이 아니라, 그것을 깊게 이해하고 받아들이며 사는 것이다. 붓다는 생로병사라는 사실을 두려워하거나 그로부터 도망치려 하는 대신, 오히려 연기라는 진리를 깊이 배우기 위해서 그것과 제대로 마주하고 이해하려 했다.

인생의 엄숙한 사실을 이해하고, 살아가는 조건으로써 솔직히 받아들이는 것은 유쾌한 삶의 방식의 포인트다.
--- p.60

배우는 것은 바뀌는 것이며, 성장하는 것이기도 하다. 배움 없는 성장은 없으며 성장 없는 배움은 없다.

성장한다면 미지의 것을 만남으로써 자신의 세계가 확장되어 풍요로워진다. 그것이 즉 즐거움이다. 인간은 ‘배우는 기쁨을 맛보기 위해 태어난다’고 말해도 좋으리라.
--- p.82

유쾌하게 생애를 살아가는 것이 전생(全生, 생을 다하는 것이다. 축축 하게 숨을 쉬면 전생은 불가능하다. 건강하게 살아가기 위해서 유쾌만큼 소중한 것은 없다. 사소한 이해나 체면을 위해 그 유쾌를 잃고 살아가는 사람은 불행하다. 심지어 자신의 유쾌를 잃는 것뿐 아니라 타인의 유쾌를 빼앗기도 한다. 이는 악이다.

자신의 유쾌를 소중히 여기는 사람은 타인의 유쾌도 소중히 여기고 상처 주지 않도록 하자. 이것이 전생의 길이다.