이제 저는 이 도시의 위대함을 확인해주는 중요한 논점의 하나로, 늘 생각해왔던 또 다른 주제를 이야기하고자 합니다. 피렌체는 위대한 전쟁을 여러 차례 수행했으며, 또한 매우 강한 몇몇 적들을 물리치고 승리를 거두어왔습니다. 피렌체는 여러 가공할 만한 적들과 겨뤘으며 확실한 전략과 경제력, 그리고 더할 나위 없이 굳건한 의지로 자신보다 더욱 강하고 또 어떠한 경우에도 극복할 수 없다고 생각되던 많은 적을 물리쳤습니다. 아주 최근에도, 피렌체는 매우 강하고 자원이 풍부한 적을 맞아 몇 년 동안 전쟁을 성공적으로 수행해 많은 이의 찬사를 받았습니다.
--- pp.29~30

언제 어디서든지 누구나 따라야 하며, 뛰어난 덕성과 군사적 위용을 간직하고 있었던 사람들이 피렌체를 건설했습니다. 또 이 도시가 건설될 당시에는 자유롭고 굴하지 않는 로마인의 힘과 존엄성, 덕성, 천재적인 기질이 발휘되고 있었습니다. 따라서 오직 피렌체만이 아름다움과 건축물, 그리고 우리가 이미 살펴보았듯이 그 지정학적 탁월함에서 우뚝 솟을 수 있습니다. 이뿐 아니라 피렌체가 그 기원의 존엄함과 고결함에 있어서도 다른 모든 도시를 앞선다는 평판은 결코 논란의 여지가 없는 사실입니다.
--- p.54

세상 어느 곳에서도 이보다 더 자유가 생기 있게 자랄 수 없으며, 그 어느 곳에서도 가난한 자와 부유한 자가 이보다 더 동등하게 대우받을 수 없기 때문입니다. 바로 이 점에서, 사람들은 다른 어느 도시보다 더 훌륭한 피렌체의 분별력을 발견할 수 있습니다. 왜냐하면 힘 있는 자들이 그들의 부와 지위를 악용해 약자를 위협하거나 경멸할 경우, 피렌체에서는 정부가 개입해 약자를 보호하고 가난한 자보다 부유한 이들에게 더 많은 벌을 부과함으로써 약자와 그들의 재산을 보호하기 때문입니다. 이것은 사람들마다 지위가 다르므로 그에 따라 사람들에게 부과되는 벌도 다르게 적용되어야 한다는 논리에 따른 것입니다.
--- pp.90~91

금욕적 명상과 자기 수양에 몰두하면서 사회사 및 정치 문제를 도외시했던 이전 세대의 페트라르카적 휴머니즘과 달리, 브루니를 위시한 피렌체 지식인들은 공화주의적 자유, 시민의 능동적 정치 참여와 자기희생, 공공선에 대한 헌신과 같은 새로운 이념들을 주창하기에 이르렀다. 아울러 이러한 이데올로기적 전환은 단순한 정치 문제를 넘어 다양한 사회윤리 영역에도 새로운 규범을 제시하여, 이후의 시민적 휴머니스트들은 가정생활, 부의 추구 등과 같은 일반적인 세속사 전반에 적극적인 가치를 부여하게 되었다.
--- p.99

물론 《피렌체 찬가》에서 브루니가 제시했던 자유가 엄밀한 의미에서 적극적인 공화주의적 자유라고 불리기에는 한계가 있는 것이 사실이다. 무엇보다도 브루니는 아직까지 법적 자유에만 주목하면서, 그것이 지니는 정치적 함의를 명확하게 표현하지 않았기 때문이다. 그러나 위트가 지적하듯이, 비록 브루니가 법 앞의 평등이라는 개념을 정치 권리의 평등이라는 개념과 분리하지 않았다고 하더라도, 그의 법적 평등 개념은 자유의 기본 요소로서 평등을 전제하고 이를 정치적 평등과 통합하려 했던 키케로의 사상을 충실히 반영하는 것이었다.
--- p.113

브루니 이전 세대의 정치 사상가들은 기독교 윤리관의 영향 아래에서 정치를 윤리적·도덕적 문제로만 파악하면서 형이상학적이고 항구적인 보편 논리로 정치 문제를 이해하고 해결하고자 했다. 그러나 브루니는 정치 세계의 다양성과 역동성을 인지하고 정치를 이해타산의 원리에 따라 움직이는 현실의 문제로 파악하면서, 주어진 현실의 가변성과 이에 대한 인간의 효율적인 대처를 강조했다.