이 책은 기독교 세계관에 관한 책입니다. 사람들은 생각이나 행동이 특이한 사람을 세계관이 독특하다고 말하곤 합니다. 그 모습이 너무 독특한 사람은 세계관 최강자라고도 부르죠. 이처럼 우리는 다양한 세계관을 가지고 살아갑니다. 이 세계관을 다양한 색깔을 지닌 안경으로 생각하면 되겠네요. 검은 안경은 검정색으로, 노란 안경은 노란색으로 세상을 보게 하듯 자신의 세계관에 따라 세상을 다르게 보게 됩니다. 기독교 세계관은 기독교라는 안경으로 세상을 보게 만듭니다.
하지만 저는 우리가 어떤 안경을 써야 하는가를 말하기 이전에 우리의 시력을 돌아볼 필요가 있다고 생각합니다. 아무리 비싸고 정확한 안경이어도 우리의 눈이 건강하지 않다면 어떤 안경을 쓰는가는 별 의미가 없을 테니까요. 믿음 여행은 우리의 눈을 돌아보는 시간이 될 것입니다.
--- p.11

두 사람의 결정적인 차이점은 방향에 있었습니다. 사울은 문제를 마주했을 때 하나님의 말씀보다는 자신의 느낌을 더 신뢰했습니다. 좋은 기회를 만났을 때 하나님 말씀을 가벼이 여기고 욕심대로 행했습니다. 길을 잃었을 때 말씀보다 사람들의 말을 따랐습니다. 어쩌면 그의 나침반은 자신의 감정이었을 듯합니다. 반대로 다윗은 문제를 마주했을 때 자신의 느낌보다는 하나님의 말씀을 더 신뢰했습니다. 좋은 기회를 만났을 때 욕심보다는 하나님의 말씀으로 행했고, 실수로 인해 길을 잃었을 때는 다시 하나님 말씀으로 돌아왔습니다. 그의 나침반은 하나님 말씀, 바로 성경이었던 셈입니다.
--- p.33~34

왜 기독교는 배타적이라는 비난을 들어야 하죠?
‘기독교인은 배타적이다’라는 말에 대해서 두 가지를 구분해야 합니다. ‘내용인가? 태도인가?’를 말이죠. 먼저 내용에 있어서 배타적이라는 말을 듣는 것은 어쩔 수 없습니다. 오늘날 다양한 지식 사회를 살아가고 있지만 타협할 수 없는 지식 내용은 분명히 존재합니다. 예를 들어 ‘1+1=?’를 생각해 볼까요? 답은 2입니다. 1이 되거나 3이 될 수 없습니다. 이처럼 분명한 지식은 배타적입니다. 좋은 게 좋은 게 아니라 확실한 것이 좋은 것입니다.
--- p.93

우리는 죄의 문제를 해결할 수 없는 걸까요? 예, 없습니다. 그래서 예수님이 오셨습니다. “(나는) 많은 사람을 위하여 자기 목숨을 몸값으로 치러 주려고 왔다”(마태복음 20:28b, 새번역). 우리는 죄 문제에 대한 명확한 답을 가지고 있습니다. 아니 유일한 답을 알고 있습니다. 바로 예수님입니다. 죄가 없으신 예수님이 우리의 죄를 ‘대신해서’ 피 흘리심으로 죄는 박살났습니다. 공의로우신 하나님의 기준을 채우셨습니다. 다시 말해 하나님과 우리의 관계가 회복되었습니다. ‘이로 인해서’ 망가진 이 세상이 회복되기 시작합니다. 우리의 진정한 믿음 여행은 예수님이 우리를 ‘대신해신 하신 일’을 기억하는 여행입니다.
--- p.117

사명은 좋은 직업을 가진다는 뜻인가요?
어떤 사람들은 기독교인으로서 좋은 사명자가 되기 위해 좋은 직업을 가져야 한다고 말합니다. 사람들 사이에서 선망의 대상이 될 수 있는 전문직이나 고위직 직업을 가져야 한다고 말이죠. 좋은 직업을 가지는 것은 좋은 일입니다. 그러나 좋은 사명자가 되는 것은 아닙니다. 좋은 사명자란 부르신 곳이 어디든 상관없이 회복케 하는 자리에 있는 사람입니다. 하나님의 마음으로 보호하고 돌보는 일이죠.
--- p.142

하나님 나라는 세상을 ‘이미’ 이겼습니다. 그러나 ‘아직’ 완전히 끝난 것이 아니죠. 승리의 완성은 예수님이 이 세상에 다시 오시는 날입니다. 그날에 온 세상은 완전히 회복될 것입니다.
우리는 ‘이미’와 ‘아직’이라는 그 사이를 살고 있습니다. 여전히 죄와 싸우며 살아가야 하는 것이죠. 그러나 하나님 나라가 승리했다는 사실은 결코 변함이 없습니다. 우리는 매순간 이미 승리한 하나님 나라를 선택해야 합니다. 죄에 빠져 하나님 나라를 등지고 살아가는 것이야말로 가장 어리석은 선택입니다. 마치 침몰하는 배 위에 올라타는 것과 같기 때문입니다.