이미 소장하고 있다면 판매해 보세요.
- 해외배송 가능?
- 문화비소득공제 가능
이 상품의 시리즈 1
이 상품의 시리즈 알림신청
번뇌즉보리 총서
이 상품의 태그
책소개
목차
|
추천의 글·용타 스님·9
추천의 글·미산 스님·13 책을 시작하며·17 감사의 말·19 진심직설 서문眞心直說 序·21 진실로 터득한 사람·23 의심없는 영역·27 무한에서 유한으로 타락하다·29 불안한 그 마음이 곧 본성·31 보이는 주체, 보이지 않는 주체·33 본질은 주고받는 것이 아니다·39 문자는 경험을 상징할 뿐·42 망상을 쉬어 본질이 드러나게 한다·43 제1장. 진심정신眞心正信·49 믿음은 청사진을 실천하며 나아가는 에너지·50 경전의 길, 이심전심의 길·54 과거, 현재, 미래의 경험·57 천리를 달리나 그냥 서있으나 아무런 차이가 없다·62 역대 조사들의 증거·66 탁자와 그 위의 손과 그것을 아는 앎·71 선을 그었다고 도화지가 둘로 나뉜 것은 아니다·73 생사가 있는가?·77 어리석은 마음 그 자체가 바로 불성佛性·80 자아自我는 지금 경계를 허물면 즉시 사라진다·88 선재동자, 절대적 숙임·93 믿음을 기반한 이해·95 박티Bhakti와 즈나나Jnana ·101 진심은 스킬Skill이 아니다·103 의식은 어떻게 작용하는가·107 깨달음으로 가는 티켓, 신성취발심·113 슬픔을 분해하다·116 좋은 파도를 만들기보다, 그것의 본성인 물 자체를 발견하라·121 신성취발심, 깨달음의 시작·125 분별을 떠나는 것과 분별을 뛰어넘는 것의 차이·128 제2장. 진심이명眞心異名·133 본질은 수련하고 훈련함으로써 이루어지는 것이 아니라 깨우치는 것·134 독립된 완전체를 꿈꾸다가분리라는 고독의 짐을 지게 된다·136 우리는 한번도 분리되어 본 적이 없다·139 진리의 다른 이름·141 새의 날개짓은 하늘이 아니다·149 탄생과 소멸, 마음의 그림·152 진심, 상락아정·159 모든 것을 갖춘 총지·162 진심 위에서 벌어지는 다양한 표현·168 ‘나’라는 것은 주체감 + 내용·173 언어도단·178 허령적조虛靈寂照, 아무것도 발판 삼지 않고 모든 것을 비춘다·185 무한을 담는 그릇·197 몰입의 순간에도 꺼지지 않는 참마음의 등불·203 못한다고 여기는 건 한계지어 놓은 마음 때문·218 모든 현상은 진심의 다른 표현·222 제3장. 진심묘체眞心妙體·227 마음의 본질인 진심은 아무런 모습이 없다·228 불생불멸하는 진심·237 진심은 모든 것을 이루어낼 힘이 있다·241 훈련과 수련을 통해 얻은 경지는 진심이 아니다·241 마음의 벡터를 탐구하기·245 완벽과 불완전이 함께 있다·248 시간과 영원·256 간격은 마음의 경계를 그리는 도구·258 마음의 작용을 살피라·266 두려움이 있지만 두려움이 없다·273 작용하는 마음을 보다·277 혼미한 미로는 캔버스 위의 선일 뿐·283 진리의 다양한 표현·291 제4장. 진심묘용眞心妙用·295 마음의 움직임 자체가 본체의 작용·303 소리는 공기의 진동, 진동없는 공기를 발견하라·307 수많은 느낌이 일어나는 것, 그것이 경계를 따라 움직이는 마음·315 캐릭터에 물든 ‘나’를 넘어서·323 마음의 내용과 작용을 보는 것의 차이·330 물을 마신다는 앎과 그 작용을 보는 것·337 마음이 마음을 관찰할 때 일어나는 현상·342 제5장. 진심체용일이眞心體用一異 자아는 일종의 모듈module들의 집합·348 작용, 움직임과 움직이지 않음·354 본성은 새롭게 얻을 것도, 도달해야 할 목표도 아니다·360 마음은 움직일 때만 보인다·365 세상에 움직이지 않는 물은 없다, 마음도...·373 선사들은 왜 몽둥이로 때리고 큰 소리를 쳤나?·377 움직이지 않는 아름다움·380 |
저자 소개 1
이원규
‘깨어있기’와 ‘자연에 말걸기’를 통해 자연친화적인 의식개발 프로그램을 운영하고 있다. ‘통찰력게임’을 보급중이다. 지은 책으로 《깨어있기-의식의 대해부》, 《관성을 넘어가기-감정의 대해부》, 《대승, 현상과 본질을 뛰어넘다-대승기신론 강의》 상·중·하. 《주역-심층의식으로의 대항해》, 《죽음 속에도 봄이 넘쳐나네》가 있다.
월인은 ‘인연을 넘어서’라는 뜻입니다. 이 세상 만물과 우리 내면은 모두 ‘이것이 있음으로 해서 저것이 있다’는 인연법칙의 소산입니다. 서로가 서로의 원천이 되어주고 있지요. 그 어느 것도 변함없는 제1 원인인 것은 없습니다. 우스펜스키의 말대로 ‘미지
‘깨어있기’와 ‘자연에 말걸기’를 통해 자연친화적인 의식개발 프로그램을 운영하고 있다. ‘통찰력게임’을 보급중이다. 지은 책으로 《깨어있기-의식의 대해부》, 《관성을 넘어가기-감정의 대해부》, 《대승, 현상과 본질을 뛰어넘다-대승기신론 강의》 상·중·하. 《주역-심층의식으로의 대항해》, 《죽음 속에도 봄이 넘쳐나네》가 있다.
월인은 ‘인연을 넘어서’라는 뜻입니다. 이 세상 만물과 우리 내면은 모두 ‘이것이 있음으로 해서 저것이 있다’는 인연법칙의 소산입니다. 서로가 서로의 원천이 되어주고 있지요. 그 어느 것도 변함없는 제1 원인인 것은 없습니다. 우스펜스키의 말대로 ‘미지未知가 미지를 정의하는’ 현상이지요. 그것은 외부 물질세계와 내부 정신세계를 망라하여 모두 그렇습니다. 그런데 이렇게 서로가 서로의 존재를 의존하는 ‘인연’의 ‘뿌리 없음’을 보면 이제 인연을 넘어서게 됩니다. 인연의 파도를 넘어선 그곳에 근원의 물만이 있을 뿐입니다. 그의 모양은 이런 저런 파도로 가득하지만 모양을 넘어선 그곳엔 오직 아무런 모양도 없는 ‘물’만이 존재하는 것과 같습니다. 우리의 본성은 바로 이 인연의 세계를 넘어서 있습니다. 그래서 이러한 내용을 말하는 모든 이들을 대신해 월인越因이라 이름 하였습니다. 그 인연의 세계를 넘어 있는 곳을 향하여...
월인은 ‘인연을 넘어서’라는 뜻입니다. 이 세상 만물과 우리 내면은 모두 ‘이것이 있음으로 해서 저것이 있다’는 인연법칙의 소산입니다. 서로가 서로의 원천이 되어주고 있지요. 그 어느 것도 변함없는 제1 원인인 것은 없습니다. 우스펜스키의 말대로 ‘미지未知가 미지를 정의하는’ 현상이지요. 그것은 외부 물질세계와 내부 정신세계를 망라하여 모두 그렇습니다. 그런데 이렇게 서로가 서로의 존재를 의존하는 ‘인연’의 ‘뿌리 없음’을 보면 이제 인연을 넘어서게 됩니다. 인연의 파도를 넘어선 그곳에 근원의 물만이 있을 뿐입니다. 그의 모양은 이런 저런 파도로 가득하지만 모양을 넘어선 그곳엔 오직 아무런 모양도 없는 ‘물’만이 존재하는 것과 같습니다. 우리의 본성은 바로 이 인연의 세계를 넘어서 있습니다. 그래서 이러한 내용을 말하는 모든 이들을 대신해 월인越因이라 이름 하였습니다. 그 인연의 세계를 넘어 있는 곳을 향하여...
월인의 다른 상품
관련 분류
- 카테고리 분류
품목정보
책 속으로
|
상相이 있어서 마음에 잡히는 것들은 결코 진심眞心이 아니에요. 느껴지고 보이고 잡히는 그 모든 것은 상相입니다. 그런데 반야般若는 소유상이 없고 생멸상이 없다고 했습니다. 그렇다면 우리는 어떻게 그것을 파악할 수 있을까요? 우리는 일시적으로 삼매에 들기도 하고 텅 빈 마음으로 가기도 합니다. 그러고는 ‘나는 텅 빈 무無를 체험했어!’라고 생각합니다. ‘이 캐릭터로서의 나가 아닌, 텅 빈 무無와 같은 느낌 속에 있다 왔어.’라고 생각합니다. 그렇다면 그 텅 빈 허공과 같은 느낌은 어떻게 알았습니까? 느껴졌다는 것은 마음에 잡혔다는 얘기죠. 그것 역시 상입니다. 이렇게 마음에 잡히는 모든 것은 진심이 아님을 알 수는 있어요. 앎이라는 것 자체가 이런 한계가 있습니다. 우리가 느끼고 알 수 있는 것은 무엇이든, 마음에 잡히는 모든 것은 진심이 아니라는 겁니다. 진심이 무엇이냐는 물음에 소유상이 없고 생멸상이 없다는 식으로 말할 수밖에 없는 것은, 진심에 대해서 직접적으로 얘기를 할 수 없기 때문입니다. 그것을 깨달을 때 니르바나nirvana! 마음속 번뇌의 촛불은 꺼지고 맙니다.
--- 「제3장 진심묘체」 중에서 |
출판사 리뷰
|
이 책은 우리 마음의 본질이라 할 진심眞心에 대해 체계적으로 설파한 ‘진심직설’을, 체험에 기반해 쉽게 풀어쓴 강의록이다. 진심직설은 그 내용이 진심에 대한 바른 믿음인 진심정신眞心正信에서 시작하여 진심의 본체와 작용, 진심을 발견하는 10가지 방법인 진심식망眞心息妄 등을 거쳐 육신의 사후에는 진심이 어디로 돌아가는지에 대한 진심소왕眞心所往으로 끝난다.
또 불교는 마음의 작용을 표층에서 심층까지 깊이 있게 탐구하는 종교인데 그 불교의 핵심을 말한 진심직설에서 ‘바른 믿음’이라는 장으로 시작하는 것은 큰 의미가 있다. 탐구는 의문을 가지고 관찰하며 본성을 알고자 하는 작업인데 왜 의심없이 헌신하는 ‘믿음’으로 시작하는 것일까? 무언가를 이루려면 강력한 힘과 에너지가 필요하다. 부처님의 길을 따라가면 깨달음에 이를 수 있다는 강력한 믿음이 바로 그 에너지이다. 그래서 멈추지 않고 끝까지 이 길을 가겠다는 올바른 믿음이 필요한데, 그 올바름이란 정확한 방향을 의미한다. 특히나 어떠한 ‘앎’마저 넘어가는 선종禪宗에도 믿음이 있으니 그에 대해서도 시원한 깨침을 준다. “다만 자기가 본래 부처라는 것을 믿는다[只要信自己 本來是佛]는 말은 뭔가가 되기 위한 원인이 있음을 믿지 않는다는 것, 여러분은 이미 그것이라는 말입니다.” 그것이 올바른 믿음이다. 진심식망을 설명하는 부분에서는 구체적인 연습을 곁들여 진행하는 것이 흥미롭다. 단순히 이론으로 끝나지 않는 것이다. 예를 들면, 질문자가 묻습니다, 어떻게 망심에서 나와 진심으로 가겠는가? 그런데 이렇게 묻는 그 마음이 바로 망심에 싸여있음을 볼 수 있습니까? 그는 차라리 이렇게 물어야 할 것입니다. “지금 나는 어떤 질문을 하려 한다. 그런데 이 질문이 나온 곳은 어디지?” 여러분도 이렇게 자문해보십시오... (잠시 침묵) 그러면 여러분의 마음은 잠시 질문하는 마음을 ‘멈추고’ 자신의 내면을 살펴볼 것입니다. 이때 질문하는 마음이 잠시 멈추는 순간, 그리고 ‘살펴보려는 마음이 나타나기 전’, 바로 그 빈틈의 마음은 무엇이었을까요? 이렇게 질문할 때 우리는 글을 통해 자신의 마음을 살펴보게 된다. 그 빈 마음은 과연 무엇일까? 진심은 사실 찾아서 알 수 있는 것이 아니라 망심을 쉴 때 ‘드러나는 것’임을 진심식망眞心息妄이라는 글에서 보여준다. 10가지 망심을 쉴 수 있는 방법을 통해 진심을 드러낼 수 있도록 안내한다. 이러한 구체성이 또한 이 책의 한 장점이다. 그리고 저자인 월인은 단순한 이론으로 설명으로 하고 마는 것이 아니라 진심에 한발 더 다가갈 수 있는 실질적인 방편을 쓰고 있다. |
추천평
|
이 책을 낸 월인 거사와는 오낸 세월, 전화로 혹은 만나서 많은 법담을 나누어 왔다. 담박한 나눔 속에는 늘 정스러움이 있어 왔다. 월인 거사는 깨끗하고 바르며 사려가 깊다. 진국중 진국이다. 나는 이분을 이 시대의 현자 한사람으로 본다. 사람은 대체로 세 구동축으로 산다. 지성축, 감성축, 의지축이다. 곧 지정의知情意다. 많은 영성가들은 이 세 축 중 다른 두 축을 두루 아우르되 어느 한 축에 방점을 둔다. 석가모니는 단연 지성축에 방점을 둔다. 8정도의 1~2번을 정견正見과 정사유正思惟로 정하신 것을 봐도, 삼보, 5계, 사성제, 12연기, 3법인, 3학 등의 논리적인 체계를 봐도 지성축에 방점을 두고 있음을 알 수 있다. 그러함에도 불구하고 무수한 영성가들 중 지성축에 방점을 두는 분을 찾아보기가 어렵다. 그래서 이성理性으로 사유해서 깨닫는다는 지성축의 영성가들은 외로울 수밖에 없다. 월인거사와 나는 단연 지성축 명상문화를 가풍으로 삼고 있다는 점에서 의기투합하고 있다. 반야경이든 금강경이든 이성적 사유 없이는 수긍할 수 없듯이 진심직설도 그러하다. 사유력이 깊으신 월인거사가 보조지눌의 진심직설을 해설해 놓았다. 쾌거가 아닐 수 없다. 필독을 권한다. - 용타스님 (재단법인 행복마을 이사장)
|
|
월인 님의 《니르바나, 번뇌의 촛불이 꺼지다: 진심직설 강의》는 선어록의 백미白眉인 《진심직설》을 쉽고 명징하게 풀어 놓았습니다. 읽으면서 바로 진심에 접속하여 체화할 수 있는 방법으로 강설합니다. 《진심직설》은 첫 장인 진심의 바른 믿음[眞心正信]에서 시작해서 마지막 장인 진심이 이르는 곳[眞心所往]까지 진심의 구조, 체계, 이명, 본질, 쓰임 등 진심의 핵심을 직결하게 체계적으로 정리해놓은 선의 학술서입니다.
... 월인 님은 《진심직설》 강설에서 진심에 접속하는 구체적인 방법으로 시종일관 느낌이 일어나는 곳에 유도합니다. 다섯 감각 정보와 생각과 감정들은 모두 접촉하는 순간에 일어나는 감지로부터 시작되고, 이 감지는 내면에서 몸, 에너지, 의식 세 가지 형태의 느낌으로 발현된다고 봅니다. 감지의 발견 과정 중 마지막인 미묘한 의식적 감지에 ‘나’라는 느낌이 포함되어 있음을 알아차리도록 합니다. 머리로 이해하는 차원에 머물지 않고 즉석에서 ‘나 없음’을 몸으로 체득할 수 있도록 구체적으로 안내합니다. - 미산스님 (상도선원 회주) |
