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도덕에 관하여
[도서] 도덕에 관하여
데이비드 흄 저/이준호 역 서광사
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도덕에 관하여

책소개

목차

1. 일반적인 덕과 부덕에 관하여
도덕적 구별의 원천은 이성이 아니다.
도덕감에서 유래된 도덕적 구별
2. 정의와 불의
정의는 자연적 덕인가 아니면 인위적 덕인가?
정의와 소유권 따위의 기원
소유권을 결정하는 규칙에 관하여
동의에 따른 소유권 양도에 관하여
약속이 책임에 관하여
정의와 불의에 대한 몇가지 추고
정부의 기원에 관하여
충성의 기원에 관하여
충성의 척도에 관하여
충성의 대상에 관하여
국제법에 관하여
순결과 정숙에 관하여
3. 그 밖의 덕과 부덕에 관하여
자연적 덕과 부덕의 기원에 관하여
정신의 위대함에 관하여
선과 자비에 관하여
자연적 역량에 관하여
자연적 덕에 대한 몇 가지 반성을 덧붙이며
결론

저자 소개 1

데이비드 흄

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David Hume

1711년 스코틀랜드 에든버러에서 둘째 아들로 출생하여 나인웰스라는 지역에서 유년을 보냈다. 형을 따라 이른 나이에 에든버러 대학에 입학한 그는 역사, 문학, 철학과 더불어 자연과학에 관한 지식을 두루 섭렵했다. 이후 법조계로 나가리라는 가족들의 기대를 저버리고, 키케로 등 고대 작가들의 작품을 읽으면서 학자의 길을 걷겠다는 목표를 세웠다. 1734년 프랑스로 떠나 1735년 오래전 데카르트 등이 수학했던 예수회 대학으로 잘 알려진 프랑스 서부의 라플레슈에 정착했다. 그곳에서 그는 주로 프랑스와 대륙 사상가들의 작품을 읽으면서, 자신의 첫 대작인 『인간 본성에 관한 논고』(전 3
1711년 스코틀랜드 에든버러에서 둘째 아들로 출생하여 나인웰스라는 지역에서 유년을 보냈다. 형을 따라 이른 나이에 에든버러 대학에 입학한 그는 역사, 문학, 철학과 더불어 자연과학에 관한 지식을 두루 섭렵했다. 이후 법조계로 나가리라는 가족들의 기대를 저버리고, 키케로 등 고대 작가들의 작품을 읽으면서 학자의 길을 걷겠다는 목표를 세웠다. 1734년 프랑스로 떠나 1735년 오래전 데카르트 등이 수학했던 예수회 대학으로 잘 알려진 프랑스 서부의 라플레슈에 정착했다. 그곳에서 그는 주로 프랑스와 대륙 사상가들의 작품을 읽으면서, 자신의 첫 대작인 『인간 본성에 관한 논고』(전 3권)를 집필했다. 영국으로 돌아와 1739년에 첫 두 권을, 1740년에 마지막 권을 출판했지만, 반응은 극도로 차가웠다. 이듬해 출판한 『도덕과 정치에 관한 논문』은 어느 정도 반향을 불러일으켰다. 1745년 공석이 된 에든버러 대학의 윤리학 및 정신철학 교수직에 지원했으나, 무신론자이자 회의론자라는 평판이 그의 발목을 잡았다.
흄은 『인간 본성에 관한 논고』의 실패 원인이 내용보다는 스타일에 있다고 판단하여, 그것의 중심 사상을 재구성한 『인간 지성에 관한 철학적 논문』(1748)과 『도덕 원리에 관한 탐구』(1751)를 차례로 출판했다. 1752년 글래스고 대학의 논리학 교수직에도 지원했으나 결국 낙방했고, 평생 교수직을 얻는 데는 실패했다. 대신 그는 에든버러에 있는 변호사 도서관의 사서로 임용되어 비로소 독서와 집필에 전념할 시간을 얻었는데, 이때 집필한 것이 『영국사』이다. 이 책은 1754년부터 1762년까지 총 6권으로 출간되어 큰 성공을 거두었다. 1763년에는 하트퍼드 프랑스 주재 영국대사의 보좌관이 되어 프랑스로 다시 건너가 여러 유럽 지식인과 교류하면서 파리 살롱가의 유명 인사가 되기도 했고, 임기가 끝나 1766년에 영국으로 돌아와 런던 북부의 국무차관으로 임명되기도 했다. 모든 공직을 내려놓고 1769년 고향인 에든버러로 낙향하여 자신의 기존 저서들을 교정하거나 개작하고 자서전을 저술하다가, 1776년 장암으로 사망하였다.

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품목정보

발행일
1998년 05월 31일
쪽수, 무게, 크기
252쪽 | 크기확인중
ISBN13
9788930610322

책 속으로

인간 정신의 주요 원천 또는 기동 원리는 쾌락이거나 고통이다. 그리고 쾌락
고통 따위의 감각이 우리의 사유와 느낌에서 사라지면 우리는 대개 정념을
느낄수 없거나 행동할 수 없고, 욕구하거나 의욕할 수도 없다.
쾌락과 고통의 가장 직접적인 결과는 정신의 운동을 촉진하거나 억제하는
것이다. 쾌락과 고통이 정신의 상황을 변화시켜 쾌락과 고통이 있을 수 있거나 없을 것처럼 됨에 따라서 그리고 쾌락과 고통이 확실하거나 불확실하게 됨에
따라서 정신의 작용음 의욕, 욕구와 험오, 비탄과 기쁨, 희망과 두려움 등으로
다양화된다.

-- pp. 145

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