아렌트의 목적은 그러한 절망적인 체제에 대한 분석보다는 그것을 회피할 수 있는 길을 모색함에 있다. 그 길은 대중들의 정치 참여와 정치적 자유가 제도적으로 보장된 질서 잡힌 정치적 공동체를 확립하는 것 에 달려있다.

만일 정치가 사회적 억압으로부터의 해방을 위한 도구나 수단에 불과한 것이라면, 경우에 따라서는 정치가 독재나 전제적 지배로 대체되는 것이 더 효율적일 수 있기 때문에 정치는 언제든 전제적 지배로 대체될 수 있는 가능성이 존재한다. 또는 정치가 만일 사회적 해방을 위한 수단에 지나지 않는다면 사회적 해방이 달성되는 순간 정치의 존재 이유는 사라져버린 것이 아닌가. 필자는 마르크스의이른바 공산사회의 전망 속에서 이와 같은 의미에서의 정치의 종언(the end of politics) 가능성을 본다.

이와 같이 볼 때 우리는 아렌트가 정치나 사회문제의 해결을 엄밀히 구분지으려 하는 이유를 이해할 수 있게 된다. 즉 『혁명론』에서 아렌트 주장의 핵심은 정치적 혁명이 자유로운 공적 공간의 창설과 보존이라는 본래의 목적을 벗어날 때 일어날 수 있는 결과는 정치적 자유공간의 파괴이며, 따라서 인간의 공적, 정치적 욕구는 좌절을 겪게 될 수도 있다는 것이다. 아렌트가 보기에는 프랑스 혁명의 결말이 반동적인 전제적 지배로 귀착된 사실은 자신의 논리를 뒷받침해주는 강력한 증거이다. 요컨대 프랑스혁명은 정치적 공간의 수립이라는 최초의 목적과 사회적 억압으로부터의 해방이라는 이차적인 목적의 우선순위를 혼동해버렸기 때문에 전제적 지배로 빠져버림으로써 실패해버렸다는 것이 아렌트의 주장이다.