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책소개

목차

1. 삼대
2. 염상섭의 생애와 작품 세계
3. 훼손되는 질서와 중도적 구제
4. 작가 연보

저자 소개 1

廉尙燮, 횡보橫步

서울출생. 교토부립제2중학교, 보성소학교를 거쳐 일본 게이오대학(慶應大學) 문학부에서 수학하였다. 1919년 10월에 「암야」의 초고를 작성하고 『삼광』에 작품을 기고하는 등 20대 초반부터 작품 활동을 꾸준히 펼쳤다. 1920년 2월 『동앙일보』 창간과 함께 진학문(秦學文)의 추천으로 정경부 기자로 활동하기도 하였다. 그는1920년 7월 김억(金億), 김찬영(金瓚永), 민태원(閔泰瑗), 남궁벽(南宮璧), 오상순(吳相淳), 황석우(黃錫禹) 등과 함께 동인지 『폐허』를 창간하고 폐허 창간 동인으로 활동하기도 했다. 조선일보학예부장, 만선일보와 경향신문의 편집국장을 지냈다.
서울출생. 교토부립제2중학교, 보성소학교를 거쳐 일본 게이오대학(慶應大學) 문학부에서 수학하였다. 1919년 10월에 「암야」의 초고를 작성하고 『삼광』에 작품을 기고하는 등 20대 초반부터 작품 활동을 꾸준히 펼쳤다. 1920년 2월 『동앙일보』 창간과 함께 진학문(秦學文)의 추천으로 정경부 기자로 활동하기도 하였다. 그는1920년 7월 김억(金億), 김찬영(金瓚永), 민태원(閔泰瑗), 남궁벽(南宮璧), 오상순(吳相淳), 황석우(黃錫禹) 등과 함께 동인지 『폐허』를 창간하고 폐허 창간 동인으로 활동하기도 했다.

조선일보학예부장, 만선일보와 경향신문의 편집국장을 지냈다. 1921년 『개벽』에 발표한 처녀작「표본실의 청개구리」한국 최초의 자연주의적인 소설로 평가되며, 암야」「제야」「전야」「만세전」등을 통해 근대 중편소설의 초석을 닦았으며, 이후 소시민들의 생활상을 치밀하게 보여줌으로써 식민지의 암울한 현실을 사실적으로 드러내는 그의 독특한 시각은 장편소설 『삼대』에 이르러 집대성 되었다.

1920년대 염상섭은 대체로 당시 문단에서 양대 세력을 형성하고 있던 민족주의와 사회주의 사이에서 중립적인 노선을 견지하고자 노력하였는데, 단편 "윤전기"를 통해 그의 가치중립적 태도를 엿볼 수 있다. 특히 앞서 언급한 바 있는 1931년 『조선일보』에 연재된 "삼대"는 식민지 현실을 배경으로 삼으면서 가족간에 벌어지는 세대갈등을 그려낸 그의 대표작이다. 서울의 한 중산층 집안에서 벌어지는 재산 싸움을 중심으로 1930년대의 여러 이념의 상호관계와 함께 유교사회에서 자본주의사회로 변모하고 있는 현실을 생동감있게 그려내고 있다.

서라벌예술대학 학장, 예술원 종신회원, 경향신문 편집국 국장, 만선일보 편집국 주필, 국장, 시대일보 사회부 부장, 동아일보 정경부 기자를 역임하였다. 그 밖의 작품으로 『두 파산』, 『일대의 유업』 등의 단편소설과 『무화과』, 『백구』, 『취우』등의 장편소설이 있다. 1963년 작고하였으며, 대한민국 예술원상 문화훈장 은관, 3.1 문화상, 대한민국 예술원상을 받았다.

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품목정보

발행일
2000년 01월 31일
쪽수, 무게, 크기
520쪽 | 770g | 크기확인중
ISBN13
9788935903115

책 속으로

유치원 보모인 김의경은 조상훈이 용케 후려,깊은 관계에 빠져 있는 만큼 홍경애에 대한 질투심이 새삼 불타오르게 된다. 한편, 홍경애의 마음이 잘 드러나는 부분이 전개 되는데, 그녀의 김의경에 대한 질투심이 김병화에 대한 애정으로 변질된 듯한 면을 보여준다.그것은 조상훈에 대한 사랑과 증오심이 김병화를 매개로 하여 불타오르는 마음의 소용돌이와 대응된다. 그러면서도 그녀는 병화에 대한 감정의 정리를 확실히 못 한다.그러던 중 홍경애는 비밀을 하나 알게되는데 조상훈이 매당집을 통해서 김의경을 소개 받았을 뿐 아니라, 거기를 통해 두 사람이 만난다는 것이었다. 그리고 수원집이 매당집을 드나드는 사실을 보고는 놀라게 된다.

--- p.62

여울물이 고여 있는 듯이 보이지만 속에서는 어딘가에 흐르고 있듯이, 풍속도 그대로 계승되어 변함이 없는 것같이 보이지만 세상의 흐름에 따라 변한다. 풍속소설의 의미가 당대의 풍속이나 사건의 조응으로 치열한 삶의 현장을 반영하고 있지만, 거기에 반영된 풍속이나 사건이 정지되고 석화된 것이 아니다. 그러니 세상은 쉬지 않고 변해가면서도 그 밑에 도도히 흐르고 있는 풍속이나 의식의 전통은 그 중심축을 이루면서 표층 현상을 나타내고 있다. 그것이 바로 격동의 시대에 상응하게 제 모습을 갖추어 가는 역사의 현장이요, 전통의 현재화이다.

--- p.507

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