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목차
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치악산 상
치악산 하 이인직의 《치악산》(상편) 해설 : 가족 갈등의 재현과 문명화의 (불)가능성 김교제의 《치악산》(하편) 해설 : 전근대적 가족 서사의 변형과 그 의미 지은이에 대해 옮긴이에 대해 |
저자 소개 3
李人稙
호 국초(菊初)이며 경기 이천(利川)에서 출생하였다. 일본 도쿄[東京] 정치학교를 수학한 뒤 1906년에 『만세보(萬歲報)』 주필이 되면서 신소설 『혈(血)의 누(淚)』를 동지에 연재, 계속 많은 작품을 썼다. 1908년에는 극장 원각사(圓覺社)를 세워 자작 신소설 『은세계(銀世界)』를 상연하는 등 신극운동을 벌이기도 하였다.
국권피탈 때 이완용(李完用)을 돕고 다이쇼[大正] 일본왕 즉위식에 헌송문(獻頌文)을 바치는 등 철저한 친일행동을 하기도 했으나 한국에서 처음으로 산문성(散文性)이 짙은 언문일치의 문장으로 신소설을 개척한 공로는 크다.
『혈의 누』 외에 그의 대표
호 국초(菊初)이며 경기 이천(利川)에서 출생하였다. 일본 도쿄[東京] 정치학교를 수학한 뒤 1906년에 『만세보(萬歲報)』 주필이 되면서 신소설 『혈(血)의 누(淚)』를 동지에 연재, 계속 많은 작품을 썼다. 1908년에는 극장 원각사(圓覺社)를 세워 자작 신소설 『은세계(銀世界)』를 상연하는 등 신극운동을 벌이기도 하였다.
국권피탈 때 이완용(李完用)을 돕고 다이쇼[大正] 일본왕 즉위식에 헌송문(獻頌文)을 바치는 등 철저한 친일행동을 하기도 했으나 한국에서 처음으로 산문성(散文性)이 짙은 언문일치의 문장으로 신소설을 개척한 공로는 크다.
『혈의 누』 외에 그의 대표작으로 알려진 『귀(鬼)의 성(聲)』, 그밖에 『치악산(雉岳山)』 『모란봉(牡丹峰)』 등이 있고, 단편으로 『빈선랑(貧鮮郞)의 일미인(日美人)』이 있다. 한국 최초의 신소설가로서 개화사상을 고취하고 갈등과 성격 묘사, 그리고 사실적 문장을 처음으로 구사하였다고 평가된다.
국권피탈 때 이완용(李完用)을 돕고 다이쇼[大正] 일본왕 즉위식에 헌송문(獻頌文)을 바치는 등 철저한 친일행동을 하기도 했으나 한국에서 처음으로 산문성(散文性)이 짙은 언문일치의 문장으로 신소설을 개척한 공로는 크다.
『혈의 누』 외에 그의 대표작으로 알려진 『귀(鬼)의 성(聲)』, 그밖에 『치악산(雉岳山)』 『모란봉(牡丹峰)』 등이 있고, 단편으로 『빈선랑(貧鮮郞)의 일미인(日美人)』이 있다. 한국 최초의 신소설가로서 개화사상을 고취하고 갈등과 성격 묘사, 그리고 사실적 문장을 처음으로 구사하였다고 평가된다.
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아속(啞俗) 김교제(金敎濟)는 이인직·이해조 등과 동시대에 활동한 신소설 작가다. 김교제의 가계와 생애를 살펴보는 데 있어 《대한제국관원이력서》를 우선 검토할 필요가 있는데, 그에 따르면 김교제는 고종 20년(1883) 11월 3일에 태어났고 본관은 경주이며 1901년에 광성상업학교에 입학해 신식 교육을 받은 이후 1905년 11월에 헌릉참봉(獻陵參奉), 1907년 9월에 효릉령(孝陵令)에 각각 임명되었다. 상업학교를 졸업하고 벼슬길에 오른 김교제가 왜 갑자기 소설가로 전신했는지에 대해서는 아직 명확하게 확인할 길이 없다. 하지만 그의 처녀작 《목단화》가 1911년에 발표되었다는
아속(啞俗) 김교제(金敎濟)는 이인직·이해조 등과 동시대에 활동한 신소설 작가다. 김교제의 가계와 생애를 살펴보는 데 있어 《대한제국관원이력서》를 우선 검토할 필요가 있는데, 그에 따르면 김교제는 고종 20년(1883) 11월 3일에 태어났고 본관은 경주이며 1901년에 광성상업학교에 입학해 신식 교육을 받은 이후 1905년 11월에 헌릉참봉(獻陵參奉), 1907년 9월에 효릉령(孝陵令)에 각각 임명되었다. 상업학교를 졸업하고 벼슬길에 오른 김교제가 왜 갑자기 소설가로 전신했는지에 대해서는 아직 명확하게 확인할 길이 없다. 하지만 그의 처녀작 《목단화》가 1911년에 발표되었다는 점을 고려해 볼 때, 그가 소설가로 전신했던 이유는 1910년 국권 피탈과 연관되어 있다고 추정해 볼 수 있다.
현재까지 확인된 바에 따르면, 김교제는 《목단화》(1911), 《치악산(하)》(1911), 《비행선》(1912), 《현미경》(1912), 《마상루》(1912), 《지장보살》(1912), 《삼촌설(상)》(1913), 《일만구천방》(1913), 《난봉기합》(1913), 《쌍봉쟁화》(1919), 《애지화》(1920), 《경중화》(1923), 《화중왕》(초판 발간년 미상) 등 총 13편의 창작 및 번역 작품을 발표했다. 이 가운데 《비행선》, 《현미경》, 《지장보살》, 《삼촌설(상)》, 《일만구천방》, 《난봉기합》, 《쌍봉쟁화》 은 번역 및 번안소설로 분류되고 있다. 그만큼 김교제는 근대 초기에 창작과 번역(안)을 넘나들며 신문학을 정착시키는 데 주도적인 역할을 수행했다.
하지만 김교제에 대한 초기의 문학적 평가는 그다지 우호적이지 않았다. 김태준은 “이국초의 뒤를 이어 소설계에서 가장 활약하던 이로는 우산거사 이해조를 비롯하여 해동초인 최찬식과 아속 김교제를 우선 꼽지 않을 수 없다”면서도, “아속 김교제 씨의 《난봉기합》과 《경중화》는 아직도 퍽 떨어진다. 고대소설과 거리가 멀지 않다”고 평가절하한 바 있다(《증보 조선소설사》, 1939). 이러한 평가는 김교제 작품의 ‘새로움’보다는 전근대소설과의 유사성에 근거한 것이라 할 수 있다.
이후 김교제의 작품 경향에 대해서는 크게 두 가지의 상반된 관점이 양립하고 있다. 첫째는 김교제가 계몽적 방향성보다는 지나치게 통속적이고 대중적인 감각을 제시하는 데 치중했다는 관점이다. 이를테면 《현미경》은 탐관오리의 학정으로 인해 죽음의 위기에 처했던 부녀(父女)의 해피엔딩을 서사를 그려 냈다는 점에서 고전소설의 흥미 요소를 답습하고 있거니와, 런던을 배경으로 해 가난한 청년의 성공담을 그린 《지장보살》, 비행선과 같이 서구 문물의 낯선 풍경을 그려 낸 《비행선》 등의 작품에서는 계몽의 방향성을 제시하기보다 독자들의 호기심을 불러일으키는 서사 및 소재들을 나열하는 수준에서 머물고 있다.
둘째, 이인직의 친일개화론을 이어받은 최찬식과 같은 작가와 달리 애국계몽성을 드러내는 데 주력했다는 관점이다. 이는 그의 초기작인 《목단화》와 그 개작으로 알려져 있는 《화중왕》에서 확인할 수 있다. 특히 《목단화》에는 신학문을 배운다는 이유로 시댁에서 쫓겨난 ‘정숙’의 서사가 그려진다. 물론 이 작품은 개화 주체에 해당되는 사람은 복을 받고, 이를 방해하는 수구 세력은 벌을 받는다는 고전소설의 구조를 답습하고 있다. 하지만 ‘정숙’이라는 여성 인물을 통해 교육 사업의 확장을 국권 회복의 방략으로 제시하고 있다는 점은, 김교제가 식민지 초기 지식인들의 일부가 보여 줬던 친일개화론에 매몰되지 않았다는 사실을 잘 예증한다.
이처럼 김교제의 작품 경향은 대중성과 계몽성이라는 상반된 관점을 공유하고 있다. 그의 작품이 고전소설의 흥미 요소나 서사 구조를 답습했다는 점, 런던이나 미국 등을 배경으로 서구(적인 것)에의 동경 의지를 반복적으로 드러냈다는 점 등은 쉽게 부정할 수 없는 사실이다. 하지만 이러한 요소는 신소설에 대한 당대 대중들의 요구를 수용한 결과로 이해하는 것이 더 타당하다. 특히 당대 독자들이 고전소설에 익숙한 독서 관습을 갖고 있었을 뿐 아니라 서구 문물이 급격하게 유입되는 새로운 환경 속에 놓여 있다는 점을 고려해 본다면, 김교제가 지향했던 서사 문법은 ‘옛 것’과 ‘새로운 것’이 교차되는 당대의 일상을 핍진하게 재현하기 위해 고안된 것이라고 평가받을 수 있다. 이처럼 김교제는 친일적 정론성의 길로 나아갔던 이인직이나 최찬식과는 다른 길을 걸으면서도 이들이 지향했던 대중 지향성을 확보하려 했다는 점에서, 한국 초기 근대소설사에서 변별적인 위상을 보여 준 작가로 이해할 수 있다.
현재까지 확인된 바에 따르면, 김교제는 《목단화》(1911), 《치악산(하)》(1911), 《비행선》(1912), 《현미경》(1912), 《마상루》(1912), 《지장보살》(1912), 《삼촌설(상)》(1913), 《일만구천방》(1913), 《난봉기합》(1913), 《쌍봉쟁화》(1919), 《애지화》(1920), 《경중화》(1923), 《화중왕》(초판 발간년 미상) 등 총 13편의 창작 및 번역 작품을 발표했다. 이 가운데 《비행선》, 《현미경》, 《지장보살》, 《삼촌설(상)》, 《일만구천방》, 《난봉기합》, 《쌍봉쟁화》 은 번역 및 번안소설로 분류되고 있다. 그만큼 김교제는 근대 초기에 창작과 번역(안)을 넘나들며 신문학을 정착시키는 데 주도적인 역할을 수행했다.
하지만 김교제에 대한 초기의 문학적 평가는 그다지 우호적이지 않았다. 김태준은 “이국초의 뒤를 이어 소설계에서 가장 활약하던 이로는 우산거사 이해조를 비롯하여 해동초인 최찬식과 아속 김교제를 우선 꼽지 않을 수 없다”면서도, “아속 김교제 씨의 《난봉기합》과 《경중화》는 아직도 퍽 떨어진다. 고대소설과 거리가 멀지 않다”고 평가절하한 바 있다(《증보 조선소설사》, 1939). 이러한 평가는 김교제 작품의 ‘새로움’보다는 전근대소설과의 유사성에 근거한 것이라 할 수 있다.
이후 김교제의 작품 경향에 대해서는 크게 두 가지의 상반된 관점이 양립하고 있다. 첫째는 김교제가 계몽적 방향성보다는 지나치게 통속적이고 대중적인 감각을 제시하는 데 치중했다는 관점이다. 이를테면 《현미경》은 탐관오리의 학정으로 인해 죽음의 위기에 처했던 부녀(父女)의 해피엔딩을 서사를 그려 냈다는 점에서 고전소설의 흥미 요소를 답습하고 있거니와, 런던을 배경으로 해 가난한 청년의 성공담을 그린 《지장보살》, 비행선과 같이 서구 문물의 낯선 풍경을 그려 낸 《비행선》 등의 작품에서는 계몽의 방향성을 제시하기보다 독자들의 호기심을 불러일으키는 서사 및 소재들을 나열하는 수준에서 머물고 있다.
둘째, 이인직의 친일개화론을 이어받은 최찬식과 같은 작가와 달리 애국계몽성을 드러내는 데 주력했다는 관점이다. 이는 그의 초기작인 《목단화》와 그 개작으로 알려져 있는 《화중왕》에서 확인할 수 있다. 특히 《목단화》에는 신학문을 배운다는 이유로 시댁에서 쫓겨난 ‘정숙’의 서사가 그려진다. 물론 이 작품은 개화 주체에 해당되는 사람은 복을 받고, 이를 방해하는 수구 세력은 벌을 받는다는 고전소설의 구조를 답습하고 있다. 하지만 ‘정숙’이라는 여성 인물을 통해 교육 사업의 확장을 국권 회복의 방략으로 제시하고 있다는 점은, 김교제가 식민지 초기 지식인들의 일부가 보여 줬던 친일개화론에 매몰되지 않았다는 사실을 잘 예증한다.
이처럼 김교제의 작품 경향은 대중성과 계몽성이라는 상반된 관점을 공유하고 있다. 그의 작품이 고전소설의 흥미 요소나 서사 구조를 답습했다는 점, 런던이나 미국 등을 배경으로 서구(적인 것)에의 동경 의지를 반복적으로 드러냈다는 점 등은 쉽게 부정할 수 없는 사실이다. 하지만 이러한 요소는 신소설에 대한 당대 대중들의 요구를 수용한 결과로 이해하는 것이 더 타당하다. 특히 당대 독자들이 고전소설에 익숙한 독서 관습을 갖고 있었을 뿐 아니라 서구 문물이 급격하게 유입되는 새로운 환경 속에 놓여 있다는 점을 고려해 본다면, 김교제가 지향했던 서사 문법은 ‘옛 것’과 ‘새로운 것’이 교차되는 당대의 일상을 핍진하게 재현하기 위해 고안된 것이라고 평가받을 수 있다. 이처럼 김교제는 친일적 정론성의 길로 나아갔던 이인직이나 최찬식과는 다른 길을 걸으면서도 이들이 지향했던 대중 지향성을 확보하려 했다는 점에서, 한국 초기 근대소설사에서 변별적인 위상을 보여 준 작가로 이해할 수 있다.
이만영은 고려대학교 교양교육원 초빙교수와 고려대학교 민족문화연구원 연구교수를 거쳐 현재 전북대학교 국어국문학과 교수로 재직하고 있다. 현재 근대 초기 문학의 전개 양상 및 지성사, 한국 근대 독서문화사 등에 관해 관심을 두고 있다.
연구자의 삶을 시작하면서 이인직, 이해조, 신채호, 박은식 등과 같은 근대 초기 작가에 대해 본격적인 관심을 갖게 되었고, 그 결과 2011년에 〈이인직 신소설 연구〉로 석사 학위를 취득했다. 이 논문에서는 이인직의 장편 신소설에 구현된 ‘가족의 해체 및 회합(會合)’ 구조가 이인직의 근대화 전략과 어떠한 연계를 맺고 있는지를 분석했다. 석사 학위를
이만영은 고려대학교 교양교육원 초빙교수와 고려대학교 민족문화연구원 연구교수를 거쳐 현재 전북대학교 국어국문학과 교수로 재직하고 있다. 현재 근대 초기 문학의 전개 양상 및 지성사, 한국 근대 독서문화사 등에 관해 관심을 두고 있다.
연구자의 삶을 시작하면서 이인직, 이해조, 신채호, 박은식 등과 같은 근대 초기 작가에 대해 본격적인 관심을 갖게 되었고, 그 결과 2011년에 〈이인직 신소설 연구〉로 석사 학위를 취득했다. 이 논문에서는 이인직의 장편 신소설에 구현된 ‘가족의 해체 및 회합(會合)’ 구조가 이인직의 근대화 전략과 어떠한 연계를 맺고 있는지를 분석했다. 석사 학위를 취득한 이후 한국 근대 초기 지성사에 대한 관심을 갖게 되었고, 2018년도에 〈한국 초기 근대소설과 진화론〉이라는 논문으로 박사 학위를 취득하게 되었다. 이 논문에서는 1910년 경술국치 이후부터 3·1운동 직후인 1920년대 초반까지 발표된 비평 및 소설 텍스트를 대상으로 삼아, 식민지 조선에서 진화론이 하나의 사회적 통념으로 자리매김하는 과정뿐만 아니라 진화론의 대항 담론이 구축되는 과정을 통시적으로 검토했다.
〈보편에 이르는 길?최재서의 국민문학론 형성 과정을 중심으로〉로 2012년 고려대학교 대학원 우수논문상을 수상했고, 〈한국 근대소설의 진화론 비판 양상과 주체의 구성에 관한 연구〉로 재단법인 솔벗에서 수여하는 2017년 한국학연구기금 대상자로 선정되었으며, 〈한국 초기 근대소설과 진화론〉으로 고려대학교 민족문화연구원에서 수여하는 2018년 지훈 신진 학술상을 수상했다. 그리고 2021년도에 출간한 《한국 근대문학의 형성과 진화론》이 2022년 대한민국학술원 우수학술도서로 선정되었다.
그 외 2014년에는 〈분열증적 서사 혹은 (탈)주체의 윤리학?윤이형론〉으로 계간 《실천문학》 신인상을 수상하면서 문학평론가로 활동하기 시작했고, 이후 〈희미해지는 ‘것’들을 위한 존재론 : 신인 작가들의 상상력〉(2015), 〈폭력 너머, 혹은 폐허 이후〉(2016), 〈도시의 묵시록, 지옥에서의 글쓰기〉(2018), 〈차이의 페미니즘과 연대의 조건〉(2020) 등 다수의 평문을 발표한 바 있다.
연구자의 삶을 시작하면서 이인직, 이해조, 신채호, 박은식 등과 같은 근대 초기 작가에 대해 본격적인 관심을 갖게 되었고, 그 결과 2011년에 〈이인직 신소설 연구〉로 석사 학위를 취득했다. 이 논문에서는 이인직의 장편 신소설에 구현된 ‘가족의 해체 및 회합(會合)’ 구조가 이인직의 근대화 전략과 어떠한 연계를 맺고 있는지를 분석했다. 석사 학위를 취득한 이후 한국 근대 초기 지성사에 대한 관심을 갖게 되었고, 2018년도에 〈한국 초기 근대소설과 진화론〉이라는 논문으로 박사 학위를 취득하게 되었다. 이 논문에서는 1910년 경술국치 이후부터 3·1운동 직후인 1920년대 초반까지 발표된 비평 및 소설 텍스트를 대상으로 삼아, 식민지 조선에서 진화론이 하나의 사회적 통념으로 자리매김하는 과정뿐만 아니라 진화론의 대항 담론이 구축되는 과정을 통시적으로 검토했다.
〈보편에 이르는 길?최재서의 국민문학론 형성 과정을 중심으로〉로 2012년 고려대학교 대학원 우수논문상을 수상했고, 〈한국 근대소설의 진화론 비판 양상과 주체의 구성에 관한 연구〉로 재단법인 솔벗에서 수여하는 2017년 한국학연구기금 대상자로 선정되었으며, 〈한국 초기 근대소설과 진화론〉으로 고려대학교 민족문화연구원에서 수여하는 2018년 지훈 신진 학술상을 수상했다. 그리고 2021년도에 출간한 《한국 근대문학의 형성과 진화론》이 2022년 대한민국학술원 우수학술도서로 선정되었다.
그 외 2014년에는 〈분열증적 서사 혹은 (탈)주체의 윤리학?윤이형론〉으로 계간 《실천문학》 신인상을 수상하면서 문학평론가로 활동하기 시작했고, 이후 〈희미해지는 ‘것’들을 위한 존재론 : 신인 작가들의 상상력〉(2015), 〈폭력 너머, 혹은 폐허 이후〉(2016), 〈도시의 묵시록, 지옥에서의 글쓰기〉(2018), 〈차이의 페미니즘과 연대의 조건〉(2020) 등 다수의 평문을 발표한 바 있다.
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품목정보
- 발행일
- 2026년 10월 30일
- 쪽수, 무게, 크기
- 392쪽 | 128*188*18mm
- ISBN13
- 9791143019004
책 속으로
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(백) “여보 마누라, 우리가 젊은 터에 구구한 생각을 둘 것이 아니라, 마누라는 내가 죽고 없는 사람으로 여기고, 나는 마누라가 죽고 없는 사람으로 여겨서, 내가 몇 해 만에 고국에 돌아오든지 다시 만나는 날에는 죽었던 사람을 만나 보거니 여겼으면 더욱 반가울 터이니 부디 서로 잊고 지냅시다. (…) 우리나라 사람들이 제 몸과 제 부모, 제 처자, 제 집, 제 재물만 중히 여기고 제 나라는 망하든지 흥하든지 모르는 사람들이라. 제 손으로 제 발등 찍듯이, 우리나라 사람이 우리나라를 망하여 놓고 분하니, 절통하니, 남에게 천대받기가 싫으니, 먹고살 도리가 없느니, 하면서 저물도록 하는 것은 나라 망할 짓만 하니, 그렇게 미련한 일이 있소? 나는 하늘같이 중한 부모의 은혜를 저버리고 바다같이 깊이 정든 아내를 잊고 만리타국에 가서 공부하려 하는 것은 나라를 위하는 생각에서 나온 마음이오. 내가 타국에 간다 하면 우리 아버지께서는 필경 변으로 여기시고 못 가게 하실 터이니 나는 아버지 모르시게 도망질하겠소. 날만 새면 갈 터이니 나 없는 동안에 부디 조심하여 잘 지내오.”
_상편 중에서 (김) “이 애 남순아, 너는 상놈의 집으로 시집을 가더라도 시어머니 업신여기지 마라. 이 애, 내가 양반 며느리를 얻었다가 참 아니꼰 꼴 많이 보았다. 나는 춘천 김 생원의 딸로서 팔자 좋아서 양반 좋은 홍 참의 집 후취댁이 되어 들어왔더니, 팔자 좀 더 좋으려고 양반의 서슬이 퍼런 이 판서의 딸을 며느리 삼았다가 복에 겨워서 며느리에게 업신여김만 받고 혼자 속만 썩였다. 춘천 김 생원의 딸이 서울 이 판서 딸에게 설움을 아니 받으면 되겠느냐?” 하며 물 퍼붓듯 하는 말이 어디서 그렇게 나오던지 거푸하는 말 한마디 없이 새록새록 새 소리가 나오는데, 그 소리가 건넌방에 있는 며느리 귀에 낱낱이 들어간다. _상편 중에서 부인은 옥단에게 속량하여 줄 언약을 단단히 하고 옥단이는 건넌방 아씨를 없애 버릴 꾀를 한다. (옥) “마님, 마님께서 이런 말씀을 자세히 들으시오. 건넌방 아씨를 치악산 호랑의 이빨로 버석버석 깨물어 먹게 하였으면 좀 좋겠습니까? 아씨가 범에게 물려 죽으면 원귀커녕 아무것도 아니 됩니다.” (부인) “이 애, 그 말 좋은 말이다. 그러나 치악산으로 보낼 수가 있느냐?” 옥단이가 부인의 귀에 무엇이라고 소곤소곤하는데, 부인의 입이 딱 벌어지며 고개를 끄덕거리더라. _상편 중에서 이때 김씨 부인은 평지에 풍파를 만나 머리를 기둥에 때린 것같이 머리가 묵직하여 얼빠진 사람 모양으로 가만히 앉았더니, 신교 한 채를 들어다가 안마당에 놓으며 그 뒤에 춘심이가 들어와서 그 남편의 전갈을 하는지라. 가겠다 못 가겠다 그 댓말은 아니 하고 잠자코 앉아서 젖가슴만 쥐어뜯더니, 악도 정 지나면 겁이 없는 법이라. 내대고 마주 악을 쓰며, “무어? 어찌고 어찌해? 날더러 가라고오? 가기는 어디로 가라고 하시더냐? 그래, 내가 있으면 그년을 데리고 재미있게 못 살겠다디? 검은 머리가 세어 갈 때에 그 여우 같은 시앗 년에게 쫓겨 가아? 나를 비상 먹여 죽인다니, 왜 내가 역적질을 하다 들켰나, 죽이기는 누구를 죽인다더냐? 응, 비상은 그만두고 이년의 몸뚱이를 토막토막 척척 내어 보아라, 이년이 갈 터인가. 이 핑계 저 핑계 할 핑계가 없으니까 그놈들의 횡설수설하는 말을 곧이듣고 며느리를 죽였느니 송도년을 동이러 보내었으니 내게다 몰숙 뒤집어씌우니, 그래, 네 기둥 안에 꽉 갇히어 들어앉은 사람이 그런 짓을 했을 듯하며, 며느리는 당신이 죽이고 왜 나더러 죽였다고 하누? 에그 뻔뻔도 하지. 그래, 며느리 죽인 살인을 당신은 아니 당할 터인가? 에그, 첩년을 얻었은들 심장이 어찌 그리 돌변이 되었나?” _하편 중에서 |
출판사 리뷰
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■ 세 겹의 가족 갈등
《치악산》 상편은 이인직의 장편 신소설 중에서도 가장 복잡한 가족 갈등 구조를 갖는다. 사돈간(개화한 이 판서와 봉건적인 홍 참의), 부자간(홍 참의와 아들 백돌), 그리고 시계모와 며느리 간(김씨 부인과 이씨 부인)−세 겹의 갈등이 동시에 진행되며, 결국 이 모든 갈등은 개화와 봉건의 대립이라는 하나의 구도로 수렴된다. 이인직은 일찍이 “한국 청년으로서 문명을 사모하는 자가 있더라도 그것에 대한 정부의 불찬성보다는 부모의 반대가 심하다”(〈한국신문창설취지서〉, 《都新聞》, 1903.5.5)라고 말한 바 있다. 《치악산》 상편의 갈등이 철저히 가족 내부로 한정되어 있는 것은, 그의 이러한 인식이 소설로 고스란히 옮겨진 결과라 할 수 있다. ■ 개화를 옹호하는 인물들이 왜 이렇게 무력한가 이상한 것은 개화를 옹호하는 인물들, 즉 이씨 부인과 백돌이 지나치게 수동적이라는 점이다. 이씨 부인은 겁탈의 위기 앞에서 ‘충신과 열녀’를 운운하고, 백돌은 아버지의 반대를 무릅쓰고 근대의 문물을 흡수하면서도 정작 시계모에게 시달리고 있는 아내를 버려두고 유학길에 오른다. 백돌이 택하는 것은 가족 내부의 갈등을 해결하는 일이 아니라, 그로부터 도피하듯 유학을 떠나는 것이었다. 이인직의 다른 신소설 《혈의 누》의 옥련과 구완서가 ‘집 밖’을 유랑하며 근대적 개인으로 거듭나는 것과 달리, 백돌의 유학은 해결이 아닌 회피에 가깝다. 이것을 인물 형상화의 실패로만 볼 수 있을까. 오히려 이 ‘문명화의 (불)가능성’은 신소설이라는 양식이 지닌 근본적인 양가성을 정직하게 드러낸 결과로 읽을 수도 있다. 신소설은 새로움을 향한 열정 못지않게, 낡은 것에 대한 미련 또한 간직하고 있는 양식이기 때문이다. 개화를 긍정하는 서사 속에서 인물들이 끝내 수동적이고 무력하게 남아 있는 것은, 그 시대가 처해 있던 이행기의 곤경을 그대로 보여 주는 징후에 가깝다. 《치악산》의 상편이 끝내 봉합하지 못한 이 양가성이야말로, 이 작품을 가장 신소설다운 신소설로 만드는 지점인지도 모른다. ■ 야만과 문명, 두 개의 공간 “치악산은 야만의 산”이라는 대목처럼, 《치악산》의 세계에서 치악산과 원주는 납치와 살인이 벌어지는 야만의 공간이고, 서울과 일본은 문명의 공간으로 그려진다. 상편이 그 야만의 공간에서 벌어지는 복수극으로 채워진다면, 하편은 그곳에서 내쫓긴 이씨 부인이 가족의 품으로 돌아오는 회귀의 서사로 채워진다. 우물에서 여승 하나를 건져 올린 홍 참의는 그녀가 자신이 내쫓았던 며느리인 줄 알지 못한다. 이 우연한 구조(救助)로부터, 흩어졌던 가족이 다시 한자리에 모이기 시작한다. ■ 참회하는 악인들 전대 소설의 악인은 대개 납작하다. 서술자가 몇 마디 논평을 얹으면 그것으로 그의 성격은 완성된다. 그러나 《치악산》의 홍 참의와 김씨 부인은 다르다. 홍 참의나 김씨 부인의 참회를 통해 인물에 입체성을 부여하고 있을 뿐 아니라, 서술자의 논평적 서술보다는 인물의 행동과 대화를 통해서 그 성격을 사실적으로 드러내고 있기 때문이다. 서술자의 요약이 아니라 인물 스스로의 말과 행동으로 성격을 드러내는 이 방식이야말로, 《치악산》이 전대 소설과 갈라서는 지점이다. ■ 이인직과는 다른 길 1908년 이인직이 상편을 쓴 지 3년 뒤, 하편을 쓴 사람은 상업학교를 나와 헌릉참봉과 효릉령이라는 관직까지 지냈던 김교제였다. 어떤 사정으로 하편의 필자가 바뀌었는지는 지금도 밝혀지지 않고 있다. 다만 짐작할 수 있는 사실 하나는 있다. 벼슬길에 있던 그가 소설가로 전신한 것이 1910년 국권 피탈 이듬해였다는 것. 관직도 나라도 잃은 자리에서, 그는 왜 소설을 쓰기 시작했을까? 김교제는 이인직, 최찬식과 같은 시대를 살았지만 다른 길을 걸었다. 김태준은 일찍이 그의 작품을 "고대소설과 거리가 멀지 않다"고 낮춰 보았지만(《증보 조선소설사》, 1939), 정작 그의 초기작 《목단화》는 신학문을 배운다는 이유로 시댁에서 쫓겨난 여성 '정숙'을 통해 교육을 통한 국권 회복이라는 다른 방향을 제시한 작품이었다. 친일 협력의 길로 나아갔던 이인직의 세계와, 그 세계를 이어받으면서도 다른 결말을 모색했던 김교제의 세계. 《치악산》 상편과 하편을 나란히 읽는 일은, 이 두 갈래의 길을 나란히 확인하는 일이기도 하다. ■ 정본 《치악산》 이 책은 1908년 유일서관에서 간행된 《치악산 상편》 초판과 1911년 동양서원에서 간행된 《치악산 하편》을 저본으로 삼았다. 두 책 모두 신문 연재 없이 곧바로 단행본으로 세상에 나온 작품으로, 애초에 따로 출간되었던 상편과 하편을 이번에 한 권으로 묶었다. 전북대학교 국문과 이만영 교수(고려대학교 문학박사)가 편집을 책임졌다. ■ 함께 읽을 신소설 이인직 지음, 이만영 옮김, 《혈의 누》, 지만지한국문학, 2026년 10월 발행 이인직 지음, 이만영 옮김, 《귀의 성》, 지만지한국문학, 2026년 10월 발행 이인직 지음, 이만영 옮김, 《은세계》, 지만지한국문학, 2026년 10월 발행 이인직 지음, 이만영 옮김, 《모란봉/빈선랑의 일미인》, 지만지한국문학, 2026년 10월 발행 |
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